Invarianzas es un libro de 2001 del filósofo Robert Nozick , su último libro antes de su muerte en 2002.
Autor | Robert Nozick |
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País | Estados Unidos |
Idioma | inglés |
Editor | Belknap Press de Harvard University Press |
Fecha de publicación | 2001 |
Tipo de medio | Impresión |
Paginas | 416 |
ISBN | 0-674-00631-3 |
Introducción
En la introducción, Nozick asume "la mecánica cuántica ortodoxa" y extrae inferencias sobre el indeterminismo y la no localidad. Él desaprueba la formulación de Bohm e ignora otras teorías sin colapso.
Secciones del libro
El libro está dividido en secciones, cada una de las cuales comprende varios capítulos, con los siguientes títulos.
Verdad y relativismo
Nozick sostiene que el relativismo sobre la verdad es una posición coherente y explora la posibilidad de que sea verdad. Un conjunto de verdades T contiene verdades relativas si los miembros de T son verdaderos y hay un factor F que puede variar de manera que el valor de verdad de los miembros de T varíe. La verdad o falsedad de los miembros de T es función de F (así como del significado, la referencia y la forma en que es el mundo). Por ejemplo, la variación en el género (F) podría afectar el valor de verdad de los enunciados (T) y no "explícitamente sobre " el género.
Nozick sostiene que la atemporalidad de la verdad es una afirmación empírica llena de contenido que podría resultar falsa. Una táctica deflacionaria hacia supuestas necesidades filosóficas como esta atemporalidad de la verdad, intentando convertirlas en cuestiones empíricas, es una característica destacada del libro. Considera que el tema de la verdad es el tema de lo que "se sostiene de manera determinante" ("Una verdad atemporal que flota libre de determinación es una no ciencia ficción") y apela a la mecánica cuántica para mostrar que existen problemas acerca de la verdad intemporal entendida a través de la determinación. . Por ejemplo, afirma que QM "según la interpretación habitual" socava la idea de que el hecho de que un evento E esté determinado en un momento anterior implica que está determinado en todos los momentos posteriores que E ocurrió en el momento anterior. La verdad es relativa al espacio y al tiempo. Denomina su punto de vista "la Interpretación de la Verdad de Copenhague".
Invarianza y objetividad
Nozick identifica tres hebras de la noción de un hecho / verdad objetivo.
- Es accesible desde diferentes ángulos.
- Puede haber un acuerdo intersubjetivo al respecto.
- Se mantiene independientemente de las creencias, los deseos, las observaciones y las medidas de las personas.
Más fundamental que estos tres es la invariancia: un hecho objetivo es invariante bajo diversas transformaciones. Por ejemplo, el espacio-tiempo es un hecho objetivo significativo porque un intervalo que involucra tanto separación temporal como espacial es invariante, mientras que ningún intervalo más simple que involucre sólo separación temporal o sólo espacial es invariante bajo las transformaciones de Lorentz .
Necesidad y contingencia
Nozick se muestra escéptico sobre el alcance y el estado de la verdad necesaria . Sostiene que no hay necesidades metafísicas interesantes, e incluso las verdades lógicas y matemáticas no son necesidades ontológicas . La aparente necesidad de varios enunciados es producto de varios modos de representación.
El reino de la conciencia
Para identificar la función de la conciencia, Nozick distingue siete gradaciones crecientes de conciencia que se correlacionan y explican la capacidad graduada para adaptar el comportamiento a aspectos de situaciones.
- Un objeto o situación externa se registra en un organismo. (p. ej., vista ciega)
- Registra que registra.
- El organismo es consciente de algo.
- El organismo es consciente de que es consciente de algo ("conciencia consciente").
- El organismo nota el objeto externo o algunos de sus aspectos.
- El organismo presta atención a lo que nota.
- El organismo se concentra en el objeto.
La genealogía de la ética
El último libro de Nozick, Invarianzas , persigue un tema iniciado en La naturaleza de la racionalidad que él llama la genealogía de la ética, en contraste con un relato justificativo. Identifica la coordinación de actividades en beneficio mutuo como la fuente evolutiva y la función de la ética. Se centra en un marco de tiempo que comienza con nuestros antepasados cazadores-recolectores, aunque reconoce que una genealogía podría descender por la escalera evolutiva inexistente de forma indefinida (hasta la cooperación de genes en el cromosoma, etc.). Contrasta su proyecto genealógico con el relato justificativo de David Gauthier en varios aspectos. Uno de ellos es que Nozick no toma la cooperación en beneficio mutuo como la ética en su totalidad; más bien, también incluye otras capas. Los esbozó en The Examined Life como una estructura de cuatro capas. Su estrato fundamental es la Ética del Respeto, esencialmente la ética deontológica de los derechos individuales defendidos en la Anarquía, el Estado y la Utopía , así como en las Invarianzas , donde se convierte en el "núcleo" funcional de la ética. La evolución nos ha seleccionado para aborrecer hacer ciertas cosas a los demás y aborrecer que nos hagan esas cosas a nosotros mismos, y este aborrecimiento se sistematiza en grupos de beneficio mutuo mediante códigos morales que protegen los derechos y deberes individuales.
Una ética de la capacidad de respuesta se basa en la capa fundamental, permitiendo algunas restricciones de derechos de acuerdo con un principio de "mutilación mínima" a los derechos que se restringen, a fin de responder adecuadamente a algún valor superior. Un impuesto escolar sería un ejemplo, restringiendo los derechos de propiedad pero no escandalosamente, para responder al valor digno de una ciudadanía educada. La siguiente capa en esta arquitectura de subsunción es la ética del cuidado, que abarca las disposiciones afectivas y los derechos / deberes correlativos que van desde la preocupación y el respeto por los demás seres humanos hasta el amor por los miembros de la familia. Esta capa también está construida de acuerdo con el principio de mínima mutilación, persiguiendo sus objetivos más altos con el menor daño posible al respeto y la capacidad de respuesta. La capa final es la Ética de la Luz, la ética de los santos y héroes que se basa en los demás al convertirse uno en un vehículo desinteresado de bondad. Nozick deja como una pregunta empírica abierta si el progreso moral con respecto a la abolición de la esclavitud, los derechos de las mujeres, el movimiento por los derechos civiles y los derechos de los homosexuales ha sido impulsado por la percepción de beneficio mutuo o las capas superiores de la ética. Está en contra de la aplicabilidad coercitiva de las metas morales superiores; su consecución debería dejarse a la "elección y el desarrollo individuales". Esto encaja con su intento de mantenerse fiel a sus raíces libertarias, pero su nuevo compromiso con la democracia implica una exploración democrática más o menos considerable de objetivos superiores. En The Examined Life celebra el "zigzag" de la política democrática a través de los valores impuestos coercitivamente por diferentes partidos electos. Suponiendo que participar en un procedimiento de decisión democrático involucra la elección individual y el desarrollo incluso cuando se vota en la minoría, tal vez porque participar expresa la pertenencia a una unión social oa nosotros , la estructura de cuatro capas exige un libertarismo muy flexible.
Recepción
Escribiendo en el New York Review of Books , filósofo Colin McGinn dio invariantes una revisión en su mayoría negativas, alabar 'exposiciones claras de Nozick de una amplia gama de cuestiones científicas,' pero en última instancia criticado el libro por ser 'filosóficamente delgada' [1]
Referencias
- ^ McGinn, Colin (27 de junio de 2002). "Un ardiente falibilista" . The New York Review of Books .
- Kalhat, Javier. "Nozick sobre objetividad, verdad y necesidad" ( Ratio (nueva serie) XVII 3 de septiembre de 2004 0034–0006)