En Virgilio 's Eneida , Iopas es un bardo de la corte de Dido . Aparece al final del Libro 1, donde canta el llamado "Cantar de Iopas", una narración de la creación, en el banquete ofrecido por Eneas y sus troyanos. [1] [2]
... cithara crinitus Iopas
personat aurata, docuit quem maximus Atlas.
hic canit errantem lunam solisque labores,
unde hominum genus et pecudes, unde imber et ignes,
Arcturum pluuiasque Hyadas geminosque Triones,
quid tantum Oceano properent se tingere soles
hiberni, uel quae tardis mora noctibus obstet
Un alumno de Atlas, el maestro,
Vive el aire con su arpa dorada. Para Iopas de pelo largo
Canta de la luna impredecible, del sol y sus labores,
Origen humano y animal, causas del fuego y de la humedad,
Estrellas (Menor, Oso mayor, Híades lluviosas, también Arcturus),
Por qué en el invierno el el sol se apresura a zambullirse en el océano,
lo que frena las largas noches de invierno, lo que las bloquea y las retrasa. (Tr. Frederick Ahl )
Como señala Christine G. Perkell, la canción de Iopas consiste en "lugares comunes del género didáctico" más que en una canción heroica, que es el tipo de canción que uno podría esperar de un poeta de la corte como Femio o Demodocus de la Odisea . La canción de Iopas se asemeja a Lucrecio 's De Rerum Natura , Hesíodo ' s trabajos y los días , y los propios de Virgilio Geórgicas . [3]
Se han ofrecido muchas interpretaciones para la canción de Iopas. [3] La clasicista Eve Adler , que prestó especial atención a cómo los troyanos en el banquete esperaban aplaudiendo la canción hasta que los cartagineses expresaron su agradecimiento, señala que la explicación naturalista de Iopas del mundo (que no requiere dioses) sorprende a los Troyanos; Adler ve el pasaje como se anticipa en las georgicas de Virgilio , al final del Libro 2 y al comienzo del Libro 3. Para Adler, Iopas es una especie de figura de Lucrecio (cuyo mensaje Virgilio rechaza). [4] El clasicista Timothy Power considera que Iopas evoca al rey Juba II de Numidia , famoso erudito augustal. [5]