Irreligión en Uruguay se refiere a la extensión de la no religión en el país. Según diferentes estimaciones, las personas no religiosas oscilan entre el 30% [2] y el 40%, [3] y más del 47% de la población según Encuestas de Opinión Pública.
Uruguay es tradicionalmente el país menos religioso de América del Sur , debido a eventos políticos cronológicos influenciados por el positivismo , el laicismo y otros pensamientos de los intelectuales europeos del siglo XIX. [4] También, la resistencia de la población indígena a la evangelización, simultánea a la falta de un establecimiento sólido de la Iglesia en la Era Colonial. Se sabe que, históricamente, la Irreligión ha estado presente en la identidad uruguaya como una cultura estable, según Nestor DaCosta (2003).
El ateísmo y el agnosticismo se han convertido en una tradición oral en varias generaciones, los no creyentes son una minoría estadística, pero presentes desde hace más de un siglo. Algunas investigaciones presentan que en los últimos tiempos, el laicismo y los no religiosos están creciendo en el panorama religioso de Uruguay debido a la influencia del posmodernismo como en Europa Occidental. Algunos expertos argumentan que el número de personas no religiosas se ha estancado, pero las creencias no cristianas están creciendo en las últimas décadas (Conwell Investigation, 2013).
Jason Mandryk expuso que el secularismo perdió influencia lentamente por el aumento del interés en temas de espiritualidad y también un cierto resurgimiento en el cristianismo, [5] hoy las nuevas generaciones son menos anticatólicas que las anteriores, especialmente en áreas marginales, otras formas de cristianismo (como los evangélicos) son creciendo, pero las religiones africanas están ganando influencia en todos los sectores uruguayos, antes lo practicaban algunos afrodescendientes pobres, hoy es muy atractivo para la clase alta (por ejemplo) especialmente para las mujeres.
Socialmente, Uruguay sigue siendo una nación muy laica, aunque los templos religiosos están creciendo en número, la vida pública sigue siendo materialista, la religión ha estado presente exclusivamente en privado. [6]
Secularización en Uruguay
Durante el Período Colonial Español, la Iglesia comenzó con una imposición menor que otros territorios hispanos, la razón fue el número relativamente pequeño de pueblos indígenas, que permitió una fácil introducción del catolicismo como religión de españoles y mestizos, sin embargo, hasta la primera mitad. del siglo XIX , la Iglesia reguló el Estado, varias instituciones y tierras como otros países de América Latina . [7] Según algunos historiadores, de hecho las diócesis uruguayas eran las menos poderosas del continente, por eso los sacerdotes (tanto españoles como la futura migración de sacerdotes italianos) eran mayoritariamente menos capaces de enseñar y preferían evangelizar a los pobres del campo. Desde la formación de la República después de la Gran Guerra, Uruguay comenzó a recibir inmigrantes españoles, italianos y franceses, los inmigrantes franceses en Uruguay eran tradicionalmente anticlericales y seguidores de Compte, en cambio españoles e italianos que llegaron como católicos pero debido a la poca influencia de la Iglesia, varios tomado la independencia de las autoridades religiosas.
En los últimos años previos a la independencia definitiva tanto de España como del Imperio brasileño , la mayoría de uruguayos con educación superior fueron influenciados por escritores europeos escépticos y por la Filosofía Griega Antigua, desde la independencia los uruguayos más cultos comenzaron a insertar una visión política secular y humanista en contra de la católica. Church, y también el pequeño pero creciente número de practicantes de creencias afrobrasileñas. Los primeros resultados positivos fueron en 1859 por la renovación del vicario apostólico y en 1861 cuando los cementerios pasaron a manos del Estado eliminando las ceremonias religioso-funerarias. [8] A mediados de la década de 1860, el Partido Colorado se consolidó en el gobierno uruguayo trayendo reformas seculares que incluían la consolidación del matrimonio civil y la secularización de edificios, junto con el aumento de la tecnología y las áreas urbanas, miles de personas con poca comprensión católica se estaban volviendo irreligiosas. , pero principalmente debido a una falta de conocimiento religioso que a una conciencia real de incredulidad. José Pedro Varela en 1877 promovió la educación laicista en Uruguay, aunque el bando católico mostró más resistencias contra políticas, varios ciudadanos intelectuales apoyaron esta idea con una creación de escuelas laicas con educación científica, una década después el arzobispo Mariano Soler logró establecer la libertad de impartición católica y protección de las escuelas católicas públicas. [9]
En la década de 1890 el estallido secular se apaciguó temporalmente hasta la entrada de José Batlle y Ordoñez a principios de 1900 con una política secular agresiva en la que incluso las personas no religiosas se sorprendieron como la decisión del divorcio por mujeres, la prohibición de símbolos religiosos en el hospital infantil y la cambios de denominaciones departamentales, el movimiento batllista se consolidó con la separación total Iglesia-Estado en 1917 con una Constitución laica y reformas económicas bajo alguna inspiración marxista. Después del período Battlist (1903-1931), la Iglesia centró sus esfuerzos en educar a los católicos y en ser un refugio espiritual cristiano para todos los ciudadanos, al mismo tiempo las reglas e influencia del Partido Colorado fue perdiendo impacto con un relativo final en 1956. [ 10]
Estadísticas cronológicas
Año | No afiliado | cristiandad | Otros | Encuesta | ||||
---|---|---|---|---|---|---|---|---|
1908 | 37,2 | 62,8 | 0 | Censo [11] | ||||
1910 * | 39 | 61 | 0 | Pew Forum [12] | ||||
1950 * | 37 | 63 | 0 | Foro Pew | ||||
1970 | 31 | 68 | 1 | Foro Pew | ||||
1970 | 28,4 | 67,8 | 3.8 | Estudio Conwell | ||||
1980 | 35 | 61,4 | 3.6 | Censo | ||||
2006 | 40,4 | 58,2 | 1.3 | Censo | ||||
2014 | 37 | 60 | 3 | Foro Pew | ||||
2020 | 29,8 | 61,2 | 9.0 | Estudio Conwell |
Hechos:
- Para 1900, alrededor del diez por ciento del total de personas no religiosas en el mundo vivía en Uruguay, [13] hoy de cualquier manera no alcanza al menos el 0.1% sabiendo el auge del crecimiento de la población mundial acompañado por el crecimiento de la población no religiosa desde influencia del Estado comunista o del posmodernismo.
- En la tabla de evolución de la línea de tiempo en Nones, Cristianos y Otros, las fuentes demuestran tendencias de estabilidad en más de un siglo, sin embargo, mientras que en el Censo Nacional (INE) la población no religiosa ronda generalmente dos quintos de la población, en el Pew Forum las estadísticas redondean un tercio con una disminución. entre 1910 y 1970 y un crecimiento para 2014. Hasta 1963 se separaron los ateos / agnósticos de los deístas, en 1908 aproximadamente el 37% de la población se reportó como no creyentes, el grupo ateo / agnóstico creció del 6 al 14% entre 1963 y 1994. Según Según el Latinobarómetro, los uruguayos irreligiosos crecieron rápidamente del 18% en 1995 al 38% en 2013.
- Estadísticamente, los católicos siguen siendo una mayoría relativa incluso durante el gobierno batllista, aunque el ´Gueto Católico ´ fue conocido desde la década de 1920 por los católicos uruguayos que aún luchaban por evangelizar la nación junto a los católicos pobres del campo, diferenciados por la sociedad laica y urbana habitada por una convivencia. de pueblos no religiosos y católicos de mente abierta .
Posible disminución futura
Según las proyecciones del Pew Forum, la población no afiliada (irreligiosa) estará en la atmósfera tradicional del 40 por ciento con 42,1 por ciento para 2050, la tasa de natalidad irreligiosa es insignificante más alta que la de los cristianos con 2 hijos por mujer a partir de 2010. [14] En realidad, otros Fuentes e incluso algunos expertos uruguayos piensan que la religión y una espiritualidad más especial están creciendo en la sociedad uruguaya. Quizás la idea de vincular la religión con la institución eclesiástica se está reemplazando paulatinamente por la búsqueda de una identidad espiritual o alternativa que explique por qué las figuras ´ Irreligiosas´ aparentemente están creciendo junto con el aumento de centros espirituales e Iglesias.
Jason Mandrik explica que el laicismo en Uruguay estuvo involucrado en la crisis interna desde la pérdida del impacto de la política anticlerical, la crisis económica y los gobiernos dictatoriales que predominaron en Uruguay durante la segunda mitad del siglo XX, esos fenómenos provocaron aumento de la drogadicción, suicidios y delincuencia especialmente en sectores urbanos bajos, aunque anteriormente existía un interés por conocer otras filosofías y creencias como parte de una población culta. En su investigación, solo los practicantes etnorreligiosos están creciendo lejos del crecimiento nacional (0.3%) contrariamente a los no religiosos que incluso demográficamente tiene crecimientos negativos que representan el 27% de la población a partir de 2010, para 2025 se proyectaba menos de una cuarta parte.
Gerardo Caetano decía a fines de la década de 1990 que la fuerza de la ´ laicita ´ uruguaya está perdiendo fuerza en el país, lentamente en las ciudades concentradas pero en zonas marginales y con más contacto con la naturaleza, el sincretismo hoy está más arraigado que nunca. Varios católicos no practicantes están buscando iglesias alternativas especialmente a los evangélicos, los testigos de Jehová y la Cienciología. Otros historiadores argumentan sobre el boom de la nueva era que incluye centros de renovación energética y medicina alternativa. Paralelamente al resto de países latinoamericanos, cuando la vida pública apenas está cambiando para ser más secular (dependiendo del grado entre países), la situación de Uruguay es un aumento de la importancia de los puntos de vista religiosos en la sociedad que podrían hacer caer el laicismo.
Referencias
- ^ "Base de datos Latinobarómetro" . latinobarometro.org .
- ^ "El cristianismo en su contexto global, 1970-2020 (p. 60)" (PDF) . Gordon Conwell PDF .
- ^ "Flash 6_ Religión" (PDF) . Archivado desde el original (PDF) el 23 de septiembre de 2006 . Consultado el 1 de octubre de 2012 .
- ^ "Nigel Barber: Uruguay: un puesto de avanzada secular legaliza el aborto" . HuffPost . Consultado el 1 de octubre de 2012 .
- ^ Kurian, George; Mark, Lamport (7 de mayo de 2015). Enciclopedia de Educación Cristiana, Volumen 3 . Roman y Litllefield. pag. 1334. ISBN 978-0-8108-8493-9.
- ^ Phil Zuckerman (30 de octubre de 2006). El compañero de Cambridge para el ateísmo - Michael Martin - Google Books . ISBN 9781139827393. Consultado el 15 de julio de 2012 .
- ^ "Religión en Uruguay" . Estudios de país .
- ^ Armet, Stephen. "Explicando cómo Uruguay se convirtió en un 'gueto religioso' (PDF)" . ResearchGate .
- ^ Pereira, Carmen. "Religión y Estado laico: Informe Uruguayo (PDF)" (PDF) .
- ^ Jermyn, Leslie; Wong, Winnie (2010). Uruguay - Leslie Jermyn, Winnie Wong - Google Books . ISBN 9780761444824. Consultado el 15 de julio de 2012 .
- ^ "PROLADES - Religión en Uruguay" (PDF) .
- ^ "Religión en América Latina" . Centro de Investigación Pew . 13 de noviembre de 2014.
- ^ "Tabla anual de religiones del mundo, 1900-2025" . WNRF.org .
- ^ "Religiones en Uruguay | PEW-GRF" . 34.194.250.140 .