El Seminario de Isfahan es uno de los seminarios más antiguos de Isfahan , Irán . Actualmente, más de 40 escuelas en la provincia de Isfahan están bajo la supervisión del Centro de Gestión del Seminario de Isfahan y el liderazgo de la autoridad suprema del Gran Ayatolá Hossein Mazaheri .
El Seminario de Isfahan ha pasado por cuatro períodos desde el principio hasta ahora. El primer período es en la época de la dinastía Buyid , en la que grandes figuras como Avicena y Al-Biruni enseñaron en este seminario. El segundo período es en la dinastía selyúcida , en la que se expandieron mucho las escuelas de este seminario. El tercer período está en la dinastía Safavid , que debido al traslado de la capital a Isfahan y la atención especial de los reyes Safavid, este seminario alcanzó su punto máximo de prosperidad. El cuarto período es desde el final de la era Safavid hasta la era actual. [1]
La conquista de Isfahan tuvo lugar en 643 EC (23 AH ) durante el califato de Omar [2] y sus gobernantes fueron designados por los califas por hasta trescientos años. Por lo tanto, esta ciudad fue la capital durante la época de la dinastía Buyid y el Imperio Seljuk . [3] Durante la era selyúcida, se desarrolló rápidamente y se convirtió en una de las ciudades más importantes de Irán . Describiendo Isfahán en la segunda mitad del siglo IV AH y refiriéndose a los textiles de seda y su algodón, azafrán y varias frutas que se exportaban a otros lugares, Ibn Hawqal dice: De Irak aKhorasan , no había una ciudad comercial más grande que Isfahan, excepto Ray . [4] Esta situación continuó creciendo hasta que la invasión de Timur causó la destrucción y el colapso de varias ciudades y pueblos en Irán. En Isfahan ordenó la construcción de minaretes sobre las cabezas de 70.000 víctimas. [5] En 1591 CE (1000 d. H.), lacapital de Safavid se trasladó de Qazvin a Isfahan, e Isfahan se convirtió una vez más en una de las ciudades más prósperas de Irán. Además de ser un centro sociopolítico, también era un centro cultural-científico y tenía un gran seminario con académicos de alto rango en el mundo chiita. [6] [7]
Según se ha narrado en la historia, el primer período del Seminario de Isfahan se remonta al reinado de la dinastía Buyid . Cuando Muhammad ibn Rustam Dushmanziyar era el gobernante de Isfahan, Avicena fue a él. [8] Mientras servía en la época de Muhammad ibn Rustam Dushmanziyar en Isfahan, Avicena también enseñó a pesar de sus deberes ministeriales. La escuela de Isfahan es una reliquia de ese período. [9] [10] [11]
Este período coincide con la era selyúcida . En esta época, Nizam al-Mulk propuso el movimiento de construcción de escuelas y concursos político-religiosos, por lo que la historia del seminario chiita no es muy clara. Aunque Hossein Soltanzadeh [12] el autor de la Historia de las escuelas iraníes [13] ha mencionado seis escuelas en esta época, es dudoso que sean chiítas. Se puede decir que Irán ha estado en crisis política y cultural desde la segunda mitad del siglo V d. C., desde la invasión mongola (1219-1221 d. C.) hasta la época de Ghazan Khan , uno de los reyes de Ilkhanate (1295-1304 d. C. ). ). Hasta que llegó al poder y se convirtió deBudismo al Islam y cambio su nombre a Mahmoud y desobedeció al gran imperio mongol con sede en China . Para mejorar la situación en el país, Ghazan Khan promulgó una serie de reformas y leyes y reglamentos de gran alcance que produjeron resultados brillantes. [14] [15] Después de Ghazan Khan, casi 100.000 mongoles se convirtieron al Islam, [16] y su sucesor, Öljaitü (1304-1316 EC), fue apodado Muhammad Khodabandeh por los chiítas con motivo de su conversión a la religión chiíta. [17] Así, hasta la extinción de la dinastía Ilkhanid de Irán, el Islam era la religión oficial del gobierno de Ilkhanate y su reinado se basaba en la ley y las costumbres islámicas. [18]