Existe una serie de perspectivas sobre la relación entre el Islam y la democracia entre los teóricos políticos islámicos, el público musulmán en general y los autores occidentales.
En 2021, varios países de mayoría musulmana son democracias islámicas . Indonesia es actualmente el país democrático con la población de mayoría musulmana más grande del mundo.
Algunos pensadores islámicos modernos, cuyas ideas fueron particularmente populares en las décadas de 1970 y 1980, rechazaron la noción de democracia como una idea extraña incompatible con el Islam. Otros han argumentado que las nociones islámicas tradicionales como shura (consulta), maslaha (interés público) y ʿadl (justicia) justifican instituciones gubernamentales representativas que son similares a la democracia occidental, pero reflejan valores liberales islámicos más que occidentales. Otros más han avanzado modelos democráticos liberales de la política islámica basados en el pluralismo y la libertad de pensamiento. [1] Algunos pensadores musulmanes han abogado por puntos de vista secularistas del Islam . [2]
Una serie de actitudes diferentes con respecto a la democracia también están representadas entre el público musulmán en general, con encuestas que indican que la mayoría en el mundo musulmán desea un modelo político en el que las instituciones y los valores democráticos puedan coexistir con los valores y principios del Islam, sin ver ninguna contradicción entre los dos. . [3] [4] [5] En la práctica, la historia política del mundo musulmán moderno a menudo ha estado marcada por prácticas antidemocráticas en estados tanto de carácter secular como religioso. Los analistas [ palabras de comadreja ] han sugerido una serie de razones para esto, incluido el legado del colonialismo , la riqueza petrolera, el conflicto árabe-israelí , los gobernantes autoritarios seculares yfundamentalismo islámico .
Los demócratas musulmanes, incluido Ahmad Moussalli (profesor de ciencias políticas en la Universidad Americana de Beirut ), argumentan que los conceptos del Corán apuntan hacia alguna forma de democracia, o al menos lejos del despotismo . Estos conceptos incluyen shura (consulta), ijma (consenso), al-hurriyya (libertad), al-huqquq al-shar'iyya (derechos legítimos). Por ejemplo, shura ( Al Imran – Corán 3:159, Ash-Shura– Corán 42:38) puede incluir la elección de líderes para representar y gobernar en nombre de la comunidad. Por lo tanto, el gobierno del pueblo no es necesariamente incompatible con el gobierno del Islam, aunque también se ha argumentado que el gobierno de una autoridad religiosa no es lo mismo que el gobierno de un representante de Dios. Este punto de vista, sin embargo, es discutido por los musulmanes más tradicionales. Moussalli argumenta que los gobiernos islámicos despóticos han abusado de los conceptos coránicos para sus propios fines: "Por ejemplo, la shura, una doctrina que exige la participación de la sociedad en el manejo de los asuntos de su gobierno, se convirtió en realidad en una doctrina manipulada por políticos y religiosos". élites para asegurar sus intereses económicos, sociales y políticos a expensas de otros segmentos de la sociedad", (en Musulmanes Progresistas 2003).
Las deliberaciones de los califatos , más notablemente el califato de Rashidun, no eran democráticas en el sentido moderno, sino que el poder de toma de decisiones recaía en un consejo de notables y confiables compañeros de Mahoma y representantes de diferentes tribus (la mayoría de ellos seleccionados o elegidos dentro de sus tribus). ).