Maslaha o maslahah (en árabe : مصلحة , literalmente 'interés público') es un concepto de la sharia (ley divina islámica ) que se considera una base de la ley. [1] Forma parte de los principios metodológicos extendidos de la jurisprudencia islámica ( Uṣūl al-fiqh ), y denota la prohibición o el permiso de una cosa de acuerdo con la necesidad y circunstancias particulares, sobre la base de si sirve al interés público de la comunidad musulmana. ( Ummah ). [1] [2] En principio, maslahase invoca particularmente en casos que no están regulados por el Corán , la Sunnah (las enseñanzas y prácticas del profeta islámico Mahoma ) o qiyas (analogía). El concepto se reconoce y se emplea en diversos grados según los juristas y las escuelas de jurisprudencia islámica ( maddhab ). La aplicación del concepto se ha vuelto más importante en los tiempos modernos debido a su creciente relevancia para las cuestiones legales contemporáneas. [1]
Descripción general
El concepto fue articulado claramente por primera vez por al-Ghazali (m. 1111), quien argumentó que maslaha era el propósito general de Dios al revelar la ley divina, y que sus objetivos específicos eran la preservación de cinco elementos esenciales del bienestar humano: religión, vida, intelecto, descendencia y propiedad. [3] Aunque la mayoría de los juristas de la era clásica reconocieron la maslaha como un principio legal importante, tenían diferentes puntos de vista sobre el papel que debería desempeñar en la ley islámica. [4] [5] Algunos juristas lo vieron como un razonamiento auxiliar limitado por fuentes escriturales y razonamiento analógico. [4] [6] Otros consideraron el concepto como una fuente independiente de derecho, cuyos principios generales podrían anular las inferencias específicas basadas en la letra de las escrituras. [4] [7] Si bien esta última opinión fue sostenida por una minoría de juristas clásicos, en los tiempos modernos llegó a ser defendida en diferentes formas por destacados académicos que buscaban adaptar la ley islámica a las cambiantes condiciones sociales basándose en la herencia intelectual de jurisprudencia tradicional. [4] [8] [9] Junto con el concepto análogo de maqasid , ha llegado a jugar un papel cada vez más destacado en los tiempos modernos, debido a la necesidad de afrontar cuestiones legales desconocidas en el pasado. [1] [4] [9] [5]
Hay varios otros conceptos equivalentes o análogos en Uṣūl al-fiqh, algunos de los cuales están asociados con los respectivos maddhabs. El concepto de maqasid (meta o propósito) es comparable en el sentido de que ambos connotan el objetivo último y la meta de la aplicación de la sharia. El concepto de istislah es un tema relacionado que es empleado por el Imam Ahmad ibn Hanbal . [1] Si bien el significado de maslaha es "interés público", el significado de istislah es "buscar el mejor interés público", el objeto y propósito de la Sharia. [10] El concepto de istihsan significa preferencia equitativa para encontrar soluciones a los problemas legales. Este término es utilizado por la escuela de derecho Hanafi y, según el entendimiento, es posible anular los resultados de qiyas cuando se considera dañino o indeseable. El término también fue utilizado por el erudito Hanbali Ibn Qudamah , así como por el jurista Maliki Averroes . Si bien la escuela Shafi'i no reconoce la aplicación de maslaha ya que puede abrir la puerta al uso irrestricto basado en opiniones humanas falibles, tienen un concepto correspondiente a maslaha que se llama istidlal , inducido cuando es necesario para evitar la aplicación estricta. de qiyas . [1]
Uso
Maslaha fue utilizado en un sentido por el abogado andaluz al-Shatibi (m. 1388), quien se centró en las motivaciones detrás de la ley islámica. Con respecto a las preguntas relacionadas con Dios, 'ibadat , los humanos deberían buscar respuestas en el Corán o la Sunnah, pero con respecto a la relación entre los humanos, mu'amalat , los humanos deberían buscar la mejor solución pública. Dado que las sociedades cambian, al-Shatibi pensó que la parte mu'amalat de la ley islámica también debía cambiar. [11]
Maslaha también ha sido utilizado por varios reformadores musulmanes en los últimos siglos. Ibn Abd al-Wahhab († 1792) usó maslaha en algunos casos. [ cita requerida ] El concepto es más conocido por los modernistas islámicos . Entre ellos, Muhammad Abduh es especialmente reconocido por utilizar el concepto de maslaha como base para reconciliar los valores culturales modernos con el código moral tradicional de la ley islámica a finales del siglo XIX. [ cita requerida ] La Hermandad Musulmana , un grupo fundamentalista islámico , también invoca maslaha para explicar su compromiso con el bienestar público. [ cita requerida ]
enlaces externos
- Maṣlaḥa en la teoría jurídica islámica contemporánea - JSTOR
Ver también
- Bien común
- Mutaween
- Sharia
- Najm ad-Din Al-Tufi
Referencias
- ^ a b c d e f I. Doi, Abdul Rahman. (1995). "Mașlahah". En John L. Esposito. La enciclopedia de Oxford del mundo islámico moderno . Oxford: Prensa de la Universidad de Oxford.
- ^ Abdul Aziz bin Sattam (2015). La Sharia y el concepto de beneficio: el uso y la función de Maslaha en la jurisprudencia islámica . Londres: IBTauris. ISBN 9781784530242.
- ^ Opwis 2007 , p. sesenta y cinco.
- ↑ a b c d e Duderija , 2014 , págs. 2-6.
- ↑ a b Gleave, 2012 .
- ^ Opwis 2007 , págs. 66–68.
- ^ Opwis 2007 , págs. 68–69.
- ^ Ziadeh, 2009 .
- ↑ a b Brown, 2009 .
- ^ John L. Esposito (2003). El Diccionario Oxford del Islam . Prensa de la Universidad de Oxford. ISBN 9780199757268.
- ^ Knut S. Vikør (2005). Entre Dios y el sultán: una historia de la ley islámica . Prensa de la Universidad de Oxford. ISBN 9780195223989.