En el cristianismo , la doctrina de la Trinidad establece que Dios es un solo ser que existe, simultánea y eternamente, como una comunión de tres personas distintas, el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo. Dentro del Islam , sin embargo, tal concepto de pluralidad dentro de Dios es una negación del monoteísmo y ajeno a la revelación que se encuentra en las escrituras musulmanas. Shirk , el acto de atribuir socios a Dios, ya sean hijos , hijas u otros socios, se considera una forma de incredulidad en el Islam. El Coránreiterada y firmemente afirma la unidad absoluta de Dios, descartando así la posibilidad de que otro sea compartiendo su soberanía o naturaleza. [1] En el Islam se cree que el Espíritu Santo es el ángel Gabriel. [2] Ha habido pocas dudas de que los musulmanes han rechazado las doctrinas cristianas de la Trinidad desde una fecha temprana, pero los detalles de las exégesis coránicas se han convertido recientemente en un tema de renovado debate académico. [1] [3]
En el Corán
Tres versículos coránicos pueden referirse directamente a esta doctrina. 4: 171 , 5:73 y 5: 116 . [1]
Oh pueblo de la Escritura. no cometas excesos en tu religión ni digas acerca de Allah excepto la verdad. El Mesías, Jesús, el hijo de María, no era más que un mensajero de Alá y Su palabra que dirigió a María y un alma [creada por orden] de Él. Así que cree en Allah y en Sus mensajeros. Y no digas "Tres"; desista - es mejor para usted. De hecho, Alá es un solo Dios. Él es exaltado por encima de tener un hijo. A Él pertenece todo lo que hay en los cielos y todo lo que hay en la tierra. Y suficiente es Alá como Dispensador de los asuntos.
Ciertamente no han creído los que dicen: "Alá es el Mesías, el hijo de María", mientras que el Mesías ha dicho: "Hijos de Israel, adoren a Alá, mi Señor y su Señor". De hecho, quien asocia a otros con Allah, Allah le ha prohibido el Paraíso, y su refugio es el Fuego. Y no hay ayudantes para los malhechores. Ciertamente no han creído a los que dicen: "Alá es el tercero de tres". Y no hay más dios que un solo Dios. Y si no desisten de lo que dicen, seguramente los incrédulos entre ellos afligirán un castigo doloroso. Entonces, ¿no se arrepentirán ante Allah y buscarán Su perdón? Alá es indulgente y misericordioso. El Mesías, hijo de María, no era sino un mensajero; [otros] mensajeros han pasado antes que él. Y su madre era partidaria de la verdad. Ambos solían comer. Mira cómo les dejamos claras las señales; luego mira cómo se engañan.
Y [cuidado con el día] cuando Allah diga: "Oh Jesús, Hijo de María, ¿le dijiste a la gente: 'Tómame a mí y a mi madre como deidades además de Allah'?" Él dirá: "¡Exaltado eres! no para que yo diga aquello a lo que no tengo derecho. Si lo hubiera dicho, lo habrías sabido. Tú sabes lo que hay dentro de mí, y yo no sé lo que hay dentro de Ti. De hecho, eres Tú quien es el Conocedor. de lo invisible. No les dije sino lo que me ordenaste: adorar a Alá, mi Señor y tu Señor. Y fui testigo de ellos mientras estuve entre ellos; pero cuando me recogiste, fuiste el Observa sobre ellos, y Tú eres, sobre todas las cosas, Testigo. Si los castigas, en verdad son Tus siervos, pero si los perdonas, en verdad eres Tú quien es el Exaltado en Poder, el Sabio.
Además, los versículos 19: 88-93, 23:91 y 112: 1-4 son relevantes para la doctrina de la "Trinidad":
Y dicen: "El Misericordioso ha tomado [para sí] un hijo". Has hecho algo atroz. Los cielos casi se rompen y la tierra se abre y las montañas se derrumban en una devastación que atribuyen al Misericordioso un hijo. Y no es apropiado para el Misericordioso que tenga un hijo. No hay nadie en los cielos y en la tierra que no venga al Misericordioso como siervo.
Allah no ha tomado ningún hijo, ni ha habido nunca con Él ninguna deidad. [Si hubiera existido], entonces cada deidad habría tomado lo que creó, y algunas de ellas habrían buscado superar a otras. Alabado sea Allah por encima de lo que ellos describen [acerca de Él].
Di: Él es Alá, el Único; Allah, el Eterno, Absoluto; Él no engendra, ni es engendrado; Y no hay nadie como él.
Discusión
La interpretación de estos versículos por parte de los eruditos modernos ha sido variada. [1] [3] Aunque el último grupo de versículos generalmente se ha tomado para rechazar la visión cristiana dominante de Jesús como hijo de Dios, Watt ha argumentado que se refieren específicamente a una noción poco ortodoxa de "filiación física". [10] [3] : 47
El versículo 5:73 se ha interpretado como una posible crítica de la literatura siríaca que hace referencia a Jesús como "el tercero de tres" y, por lo tanto, un ataque a la opinión de que Cristo era divino. [11] Por lo tanto, los versículos 5: 72–75 pueden estar simplemente criticando la idea de que Jesús y Dios son lo mismo. [11] Alternativamente, puede ser una simplificación intencionada de la creencia cristiana en la humanidad y la divinidad de Cristo para exponer su potencial debilidad cuando se ve desde la posición firmemente monoteísta del Islam. [1] [3] : 47
De manera similar, el versículo 4: 171 se puede leer como un rechazo a la divinidad de Jesús. Vale la pena señalar que al explicar estos versículos, los primeros comentaristas musulmanes del Corán señalaron que "los 'tres' cristianos eran una característica interna de la divinidad ... en lugar de una serie de seres externos colocados junto con Dios". [1]
Algunos comentaristas musulmanes [12] y eruditos occidentales creen que Q 5: 116 se refiere a María como parte de la Trinidad cristiana. [n 1] Los críticos usan esto para argumentar que el autor del Corán estaba equivocado acerca de las creencias cristianas ortodoxas, en las que María es un ser humano y la tercera parte de la Trinidad es el Espíritu Santo.
Por otro lado, los musulmanes argumentan que los cristianos herejes del pasado han creído explícitamente que María es un ser divino. [14] [15] [13] Aunque algunos historiadores, como Averil Cameron, se han mostrado escépticos acerca de la existencia de los coliridianos y señalaron que Epifanio es la única fuente del grupo y que los autores posteriores simplemente se refieren a su texto. [16] Otros argumentan que Q5: 116 de hecho no alude a la Trinidad ya que el término en sí no se indica en el versículo y los casos en los que la Trinidad se menciona explícitamente (Q 4: 171 y Q 5:73 ), supuestamente Mary no se anota el estado divino. [13] Algunos estudios occidentales recientes apoyan una comprensión retórica de la acusación coránica de la afirmación de la divinidad de María en Q5: 116; [3] : 47 [n 2] [17] argumentar el versículo generalmente da un ejemplo de Shirk y lo amonesta. [1] [n 3]
Ver también
- Cristianismo e islam
- Cristología
- Coliridianismo
- Puntos de vista islámicos sobre la muerte de Jesús
- Las opiniones de Mahoma sobre los cristianos
- Shahada
- Tawhid
Notas
- ↑ Los apologistas musulmanes argumentan que los comentaristas se refieren solo a una determinada secta cristiana y no a todas. [13] Además, algunos comentaristas musulmanes afirman que el estilo lingüístico empleado por el Corán para la palabra "Trinidad" denota todas sus formas, ya sea que incluya a María o al Espíritu Santo. [12]
- ↑ Sirry escribe: "En la erudición más reciente del Corán, representado por las obras de Hawting, Sidney Griffith y Gabriel Reynolds, hay un cambio de la 'explicación herética' al énfasis en el lenguaje retórico del Corán ''. an. ... Griffith afirma, 'La aparente declaración errónea del Corán, retóricamente hablando, no debe por lo tanto ser considerada un error, sino más bien una ... caricatura, cuyo propósito es resaltar en términos islámicos lo absurdo, y por lo tanto la incorrección de la fe cristiana desde una perspectiva islámica ”. ... Reynolds argumenta de manera persuasiva que 'en los pasajes que involucran el cristianismo en el Corán debemos buscar el uso creativo de la retórica del Corán, y no la influencia de los herejes cristianos' ".
- ↑ Neuwirth , [17] David Thomas, [1] Griffith , Gabriel Reynolds y Mun'im Sirry enfatizan esta interpretación retórica. [3] : 47 Edward Hulmes escribe: "La interpretación coránica de la ortodoxia trinitaria como creencia en el Padre, el Hijo y la Virgen María, puede deberse menos a un malentendido del Nuevo Testamento mismo que a un reconocimiento del papel concedido por los cristianos locales a María como madre en un sentido especial ". [18]
Referencias
- ^ a b c d e f g h David Thomas, Trinidad , Enciclopedia del Corán
- ^ Khan, Muhammad Muhsin; Al-Hilali, Muhammad Taqi-ud-Din (16 de junio de 2020). Interpretación del significado del Corán . Amazon Digital Services LLC - KDP Print US. ISBN 979-8-6539-5952-3.
- ^ a b c d e f Sirry, Mun'im (1 de mayo de 2014). Polémicas bíblicas: el Corán y otras religiones . Prensa de la Universidad de Oxford. ISBN 978-0-19-935937-0.
- ^ Corán 4: 171-173
- ^ Corán 5: 72–75
- ^ Corán 5: 116-118
- ^ Corán 19: 88–93
- ^ Corán 23:91
- ^ Corán 112: 1–4
- ^ Watt, William Montgomery (1956). Mahoma en Medina . Oxford en Clarendon Press. pag. 318 .
- ^ a b Griffith, Sidney H. "Los cristianos y el cristianismo" . Enciclopedia del Corán . Rodaballo.
- ^ a b "¿Cuál es el concepto de la Trinidad cristiana que el Corán declara falso?" . Preguntas y respuestas del Islam . Consultado el 24 de enero de 2020 .
- ^ a b c Karim, Kaleef K. (15 de agosto de 2013). "Trinidad: ¿María adorada como un dios?" . Descubra la verdad . Consultado el 24 de enero de 2020 .
- ^ Neuwirth, Angelika ; Sells, Michael A. (14 de abril de 2016). Estudios Coránicos en la actualidad . Routledge. pag. 301. ISBN 978-1-317-29566-2.
Los coliridianos, una secta de mujeres árabes del siglo IV, ofrecieron a María tortas de pan, como le habían hecho a su gran madre tierra en la época pagana. Epifanio, quien se opuso a esta herejía, dijo que la trinidad debe ser adorada pero María no debe ser adorada.
- ^ "María, ¿una parte de la Trinidad?" . Conciencia islámica . 1999-09-01 . Consultado el 24 de enero de 2020 .
- ^ Cameron, Averil (2004), "El culto de la Virgen en la antigüedad tardía: desarrollo religioso y creación de mitos", Estudios de historia de la Iglesia , 39 : 1–21, en 6-7.
- ^ a b Neuwirth, Angelika ; Sells, Michael A. (14 de abril de 2016). Estudios Coránicos en la actualidad . Routledge. pag. 302. ISBN 978-1-317-29566-2.
Se puede argumentar que ... las acusaciones coránicas de que los cristianos afirman que María es Dios puede entenderse como una declaración retórica ...
- ↑ Edward Hulmes: Qur'an and the Bible, The ; entrada en el Oxford Companion to the Bible .
enlaces externos
- Docenas de traducciones del Corán
- El uso de nosotros en el Corán y Jesús es el hijo de Dios