Jacob Ezekiel (28 de junio de 1812 - 16 de mayo de 1899) fue un comerciante estadounidense y líder de la comunidad judía en Richmond, Virginia, antes de la guerra . En Cincinnati, después de la Guerra Civil , fue durante muchos años Secretario de la Junta de Hebrew Union College . Fue miembro fundador de B'nai B'rith , [1] la primera organización judía nacional en los Estados Unidos. Según su hijo Moisés, era un buen escritor y un hombre culto, "un hombre de cultivo", [2] que poseía las obras completas de Maimónides . [3] : 76 Fue el padre de Moisés Jacob Ezequiel(1844-1917), quien se convirtió en el escultor más famoso de Estados Unidos. [ cita requerida ]
Fondo
El abuelo de Jacob, Eleazar Joseph Israel, era un sofer (escriba judío); una Torá que copió es propiedad de la sinagoga Mikveh Israel , en Filadelfia. [4] : 160 Sus padres Ashkenazic , Ezekiel Jacob Ezekiel y Hannah Rebecca Israel, vinieron de Amsterdam, Holanda ( un centro sefardí ), a Filadelfia; Jacob nació allí dos años después. [5] : 3 José tenía una hermana mayor, Marta, nacida en Holanda, y una hermana menor, Adeline. [6] : 259 Su madre murió cuando él tenía seis años, y siguió creciendo bajo el cuidado de su tío, Michael E. Cohen, [4] : 160–161 que tenía una familia que lo cuidaba . [6] : 259-260 A la edad de trece años comenzó un aprendizaje de siete años como encuadernador . [4] : 161 [7] Completado el aprendizaje, estableció un negocio de encuadernación de libros en Baltimore (1833-1834), donde fundó la Sociedad Benevolente Hebrea de Baltimore. [4] [1] En 1834 se mudó a Richmond, siguiendo a su padre, que ya se había mudado allí.
En Richmond
En Richmond, el 10 de junio de 1835, [8] [9] se casó con Catherine Myers Castro (28 de febrero de 1819 - 11 de julio de 1891), [10] una judía sefardí nacida en Amsterdam, Holanda , [11] que llegó a Estados Unidos sólo cuatro años antes, a la edad de doce. [10] Entró en el negocio de los productos secos en 41 Main Street, primero con uno, luego con otro cuñado; [12] : 16 n. 10 entonces él estaba solo en el negocio. [4] : 161 Según su hijo Moisés, "Mi padre era tan bondadoso que se arruinó al firmar bonos para algunos de sus parientes que luego fracasaron en los negocios. Eso redujo a mis padres a la pobreza absoluta durante mucho tiempo. " [3] : 88 Como resultado de su situación financiera, su hijo Moisés creció viviendo con los padres de Jacob, los abuelos de Moisés.
La tienda de productos secos vendía, entre otras cosas, trajes y vestidos de mujer para esclavas a punto de venderse. Jacob y su esposa también tenían algunos esclavos; [13] [14] Los registros del censo muestran que en 1850 Jacob tenía una mujer de 55 años y cuatro hombres (69, 19, 12, 11), [15] pero ninguno en 1860. [16] También era un comerciante de algodón. [9]
Poco después de su llegada fue elegido secretario de la primera sinagoga de Richmond, Kahal Kadosh Beth Shalome , "La Congregación de la Casa de la Paz", que era sefardí. [17] : 23 Más tarde, convirtiéndose también en Tesorero, ocupó ese cargo hasta su partida de Richmond treinta años después. [4] : 161
Fue uno de los organizadores de bailes anuales "en ayuda de un fondo escolar hebreo", el primero de los cuales fue en 1847. Fue administrador del "Instituto Hebreo e Inglés de la Ciudad de Richmond", incorporado en 1848 pero Cerró tres años después "por falta de patrocinio adecuado". También fue fideicomisario de la " Sociedad benéfica hebrea " de Richmond, constituida en 1851. [17] : 27
En resumen, Jacob era "portavoz de los judíos de Richmond"; [12] : 16 n. 10 "se le identificó de manera destacada en todos los asuntos de interés judío" en Richmond. [4] : 161 Es de su artículo "Los judíos de Richmond" que nos enteramos de su historia temprana, ya que, como él nos dice, los registros se perdieron en el incendio de Richmond de 1864. [17] : 21 Fue a través de su artículos de periódicos y otras actividades en las que se derogó una ordenanza local que prohibía quebrantar el sábado el domingo; en 1849 "hizo que se enmendara la ley estatal de tal modo que absolviera a los ciudadanos que observaban el sábado judío de cualquier castigo por violar el sábado cristiano". [4] : 163 [18] "En 1849 Ezequiel aseguró la promulgación de una ley por la cual las organizaciones religiosas fueron investidas con los derechos de instituciones incorporadas". [7]
Jacob recibió publicidad nacional por otros dos incidentes: objetó cuando el presidente Tyler se refirió a los ciudadanos de los Estados Unidos como un "pueblo cristiano"; Tyler se disculpó. [4] : 161-162 Además, se pronunció "efectivamente" contra un tratado con Suiza, que impide su ratificación, y contra la aceptación de un bloque de granito suizo para el Monumento a Washington , debido al antisemitismo suizo. [4] : 163 [19]
Habiendo sido incendiadas las "casas comerciales" de Jacob, le pareció aconsejable salir de Richmond. [3] : 129 Su último anuncio conocido de su negocio apareció en la edición del 27 de enero de 1867 del Richmond Dispatch . En diciembre de 1867 fue delegado de Richmond en la Convención Conservadora de Virginia , "la Convención de los blancos de Virginia, que son el pueblo de Virginia", [20] cuyo "objetivo" declarado era "organizar un partido de hombres blancos". ". [21] El 8 de abril de 1868, la familia se mudó como grupo a Cincinnati, donde su hija Hannah Workum, esposa de un rico empresario [22] [23] Levi J. Workum, en el negocio de licores al por mayor, [24] había estado viviendo desde hace algunos años. [3] : 129 (Según los obituarios, Workum era "un ciudadano modelo" y "un donante liberal" del Hebrew Union College ; "sus beneficios privados eran grandes". [22] [25] )
En Cincinnati
Cincinnati, en el momento de la mudanza de Jacob allí (1868), era la capital intelectual del judaísmo estadounidense. [ cita requerida ] Sede de la congregación judía más antigua al oeste de las Montañas Apalaches , en número de judíos ocupaba el segundo lugar después de la ciudad de Nueva York. [26] Allí estaba el primer hospital judío . El segundo periódico judío en la historia de los Estados Unidos, The Israelite , se había publicado allí desde 1854. ( The Asmonean , 1849-1858, fue el primero). También estaba allí un impresor judío, que se convertiría en Bloch Publishing . [27] Los esfuerzos para crear una asociación de todas las sinagogas se centraron allí, y en 1873 nació la Unión de Congregaciones Hebreas Estadounidenses . Por último, se estaban realizando esfuerzos para crear una universidad judía, incluida una escuela rabínica; El Hebrew Union College abrió en 1875. La Compañía Manischevitz , que automatizó la fabricación de matzos y los hizo cuadrados, llegó un poco más tarde, en 1888, y en 1889 la Conferencia Central de Rabinos Americanos . Desde el principio, el Colegio solicitó donaciones de libros, y pronto poseyó la colección de libros judíos más grande del mundo, hoy (2019) superada solo por la Biblioteca Nacional de Israel . Hay un catálogo impreso de catorce páginas de los libros que Ezequiel donó a la universidad en 1892. [28]
En el centro de esta actividad estaba el rabino más famoso y controvertido de Estados Unidos de la época, Isaac Meyer Wise , quien fue fundador y editor de The Israelite y rabino de la congregación B'nai Yeshurun desde 1854 hasta su muerte en 1900. Ezequiel le había escrito a Wise en 1855, expresando interés en el nuevo y fallido proyecto del Instituto Colegiado de Zion de Wise, [26] "una universidad en el modelo alemán con una facultad teológica judía". [29] Después de mudarse a Cincinnati, Ezekiel se convirtió en Secretario de la Junta y Tesorero del Hebrew Union College , la nueva institución, cumpliendo las funciones de registrador , desde sus inicios casi hasta su muerte.
En Cincinnati, Ezekiel volvió a trabajar en el negocio de los productos secos, según el censo de 1870. Se convirtió en miembro de Kahal Kadosh Bene (o Benai) Israel , cuyo rabino era Max Lilienthal , "Editor correspondiente" de The Israelite . En el momento de su aniversario de bodas de oro en 1885, su residencia fue descrita como "palaciega". [30] Tenía trece hijos vivos, treinta y nueve nietos y un bisnieto. [11]
En un editorial después de su muerte, Wise dijo:
Era uno de los pocos hombres que he conocido cuya presencia en sí misma era una beneficencia. Simplemente tenía que vivir; eso en sí mismo trajo la luz del sol al mundo de sus asociados. Incluso un encuentro transitorio con él hizo que los hombres sintieran que hay bien en la humanidad. Nunca lo conocí sin haber sido mejor por ello, y su amable saludo y su sonrisa afable fueron siempre para mí como una bendición [bendición] de alguien a quien amaba. Rara vez se han combinado una presencia más amable y una naturaleza más adorable. Su bondad se hizo sentir intuitivamente; y ni siquiera tenía que hablar, porque la pureza de corazón y la sinceridad de su mente parecían brillar en sus ojos. Puede que haya habido hombres mejores que Jacob Ezekiel, supongo que tuvo su parte de debilidades humanas; pero nunca he conocido a nadie que pudiera impresionar tanto la influencia sagrada que inspira la verdadera bondad. Su vida fue hermosa, y todos los que lo conocieron son mejores por ese conocimiento. Un hombre así no muere, ya que el mundo es para siempre más brillante y mejor debido a la vida que vivió en él. [31]
Escrituras
- Ezequiel, Jacob (1896). "Los judíos de Richmond". Publicaciones de la Sociedad Histórica Judía Estadounidense . Vol. 4. págs. 21-27. JSTOR 43057456 .
- Ezequiel, Jacob (1900). "Persecución de los judíos en 1840". Publicaciones de la Sociedad Histórica Judía Estadounidense . Vol. 8. págs. 141-145. JSTOR 43057569 .
Material de archivo
The American Jewish Archives , en Cincinnati, contiene "Correspondencia y álbumes de recortes que cubren las actividades de Jacob Ezekiel y su familia. Se incluye material sobre el Hebrew Union College, la Union of American Hebrew Congregation y la Hebrew Benevolent Society de Baltimore, Maryland; artículos de Herbert T. Ezekiel y los cuadernos de copia de Jacob Ezekiel (1842). Los corresponsales incluyen a Isaac M. Wise, Marcus Jastrow, Frederick De Sola Mendes y Henry Berkowitz ". [32]
Referencias
- ^ "Los miembros de B'nai B'rith planean revivir la rama local en el 90 aniversario de la orden" . Syracuse Herald . 16 de octubre de 1932, págs. 1, 6.
- ^ "El folleto de Ezequiel" . Despacho de Richmond . 7 de noviembre de 1902. p. 4.
- ^ a b c d Ezequiel, Moisés Jacob (1975). Gutmann, Joseph; Chyet, Stanley F. (eds.). Memorias de las Termas de Diocleciano . Prensa de la Universidad Estatal de Wayne . ISBN 978-0814315255.
- ^ a b c d e f g h yo j "Jacob Ezekiel (necrología)". Publicaciones de la Sociedad Histórica Judía Estadounidense . Vol. 9. 1901. págs. 160-163. JSTOR 43058859 .
- ^ Cohen, Stan; Gibson, Keith (2007). Moisés Ezequiel: Soldado de la Guerra Civil, escultor de renombre . Missoula, Montana : Compañía editorial de historias pictóricas. ISBN 9781575101316.
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