Jacob ben Abba Mari ben Simson [1] Anatoli (c. 1194 - 1256) fue un traductor de textos árabes al hebreo . Fue invitado a Nápoles por Federico II . Bajo este patrocinio real , y en asociación con Michael Scot , Anatoli hizo que el aprendizaje del árabe fuera accesible para los lectores occidentales. Entre sus obras más importantes se encuentran las traducciones de textos de Averroes . [2]
Nacido en el sur de Francia, quizás en Marsella , la actividad literaria de Anatoli fue estimulada temprano por sus sabios asociados y parientes en Narbonne y Béziers . De hecho, se distinguió tan notablemente que el emperador Federico II, el monarca más genial e ilustrado de la época, lo invitó a venir a Nápoles y, bajo los auspicios del emperador, a dedicarse a sus estudios, particularmente a la interpretación. de la literatura científica árabe a la lengua hebrea más accesible . Así fue en Nápoles donde Anatoli pasó su período más fértil de producción literaria, y desde esa ciudad se publicaron las numerosas traducciones que llevan su nombre. [1]
Anatoli era yerno (y posiblemente también cuñado) de Samuel ibn Tibbon , el conocido traductor de Maimónides . Moisés b. Samuel ibn Tibbon se refiere con frecuencia a Anatoli como su tío, lo que hace probable que Samuel se casara con la hermana de Anatoli, mientras que Anatoli se casó después con la hija de Samuel. Debido a esta íntima conexión con los ibn TibbonsAnatoli conoció la filosofía de Maimónides, cuyo estudio fue una revelación tan grande para él que, en días posteriores, se refirió a ella como el comienzo de su comprensión inteligente y verdadera de las Escrituras, mientras que frecuentemente aludía a Ibn. Tibbon como uno de los dos maestros que lo habían instruido e inspirado. Su estima por Maimónides no conocía límites: lo colocó al lado de los Profetas y mostró poca paciencia con los críticos y detractores de Maimónides. [1]
En consecuencia, interpreta la Biblia y la Hagadá con un espíritu verdaderamente maimonista, racionalizando los milagros e invirtiendo todos los pasajes posibles de la literatura antigua con un significado filosófico y alegórico. Como alegórico que podía leer en los documentos antiguos las idiosincrasias filosóficas particulares de su época, Anatoli merece un lugar junto a otros comentaristas alegóricos y filosóficos, de Filón.abajo; de hecho, puede ser considerado un pionero en la aplicación de la manera maimonista a los propósitos de la instrucción popular. Este trabajo lo inició estando aún en su tierra natal, en ocasiones de festividades privadas y públicas, como bodas y otras asambleas. Posteriormente pronunció sermones del sábado por la tarde, en los que defendió el método alegórico y filosófico de la exégesis bíblica. Esto provocó la oposición de los anti-maimonistas, cuyo número era grande en el sur de Francia; y probablemente la partida de Anatoli a Siciliafue acelerado por el antagonismo que encontró. Pero incluso en Nápoles, las opiniones de Anatoli despertaron la oposición de sus correligionarios ortodoxos. Este trato, junto con varias otras experiencias desagradables en la corte real, parece haberle hecho albergar pensamientos suicidas. Sin embargo, pronto se recuperó y escribió, para beneficio de sus dos hijos, su Malmad ha-Talmidim , un nombre que, que implicaba un juego de palabras, tenía la intención de ser tanto Maestro de los Discípulos como Aguijón de los Estudiantes . [1]