Jacques Camatte (nacido en 1935) [1] es un escritor francés que una vez fue un teórico marxista y miembro del Partido Comunista Internacional , una organización comunista de izquierda principalmente italiana bajo la influencia de Amadeo Bordiga . Después de la muerte de Bordiga y los acontecimientos de mayo del 68 , sus creencias empezaron a caer más cerca de las tendencias de anarcoprimitivismo , comunización , y Accelerationism .
Jacques Camatte | |
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Nació | 1935 (edad | 86)
Nacionalidad | francés |
Intereses principales | |
Biografía
Jacques Camatte nació en 1935 en Plan-de-Cuques , [2] y trabajó como profesor de ciencias de la tierra en una escuela de Rodez . [2] Durante su tiempo como maestro, a menudo tomó posturas que se alineaban con su política, y en lugar de disciplinar opresivamente a los niños problemáticos, los recuperaba usando métodos que se basaban en el espíritu cooperativo y solidario de la naturalidad que veía inherente a cada ser humano. ser. [3]
Vive en una granja de permacultura aislada en la Francia rural con su hija y su nieto. [3]
Actividad política
Camatte se involucró en la política radical desde una edad temprana, primero se unió a la Fraction Française de la Gauche Communiste Internationale (FFGCI), una organización comunista de izquierda vinculada a Marc Chirik y Onorato Damen , en 1953. [2] Posteriormente, se involucró con la estrechamente vinculado al Partido Comunista Internacional (PCI), donde conoció el trabajo de Roger Dangeville , Suzanne Voute y, lo más importante, Amadeo Bordiga , con quien comenzó a mantener correspondencia en 1954. [1] Sin embargo, tuvo varios desacuerdos con el partido, especialmente en lo que respecta a la cuestión de la Liberación Nacional , y escribió varios artículos en el órgano del partido, Il Programma Communista , relacionados con este tema. [2]
En 1961, Camatte comenzó a desempeñar un papel intelectual creciente dentro del PCI, abriendo un verdadero intercambio intelectual con el propio Bordiga. Su texto "Origen y función de la forma del partido" publicado en 1962 mostró cierta convergencia con Bordiga. Para este último, era importante diferenciar entre el "partido formal" (el partido real organizado) y el "partido histórico" (el grupo que lleva un programa histórico comunista). Bordiga, huyendo de todo activismo, proclamó que la teoría de Marx era principalmente la teoría del proletariado. Para Camatte, el partido histórico era un órgano materializado en una organización formal del proletariado, cualquiera que fuera su tamaño. En consecuencia, Camatte creía que en un período contrarrevolucionario, como antes de mayo de 1968, los "internacionalistas" no deberían caer en la trampa del activismo, sino que deberían desarrollar el programa comunista, concentrándose ante todo en la crítica de la economía política. [2]
Después de mudarse a París en 1964 e involucrarse con su rama local del PCI, se opuso a lo que él consideraba que el activismo trotskista se estaba desarrollando dentro del partido, incluida la formalización de reuniones, la burocratización de la membresía del partido, la agitación centrada en un periódico del partido, y la agitación por los sindicatos comunistas . [2]
En 1966, después de más escritos controvertidos dentro del partido, Camatte y Dangeville se separaron del partido junto con otros once miembros. Esta ruptura fue particularmente dolorosa porque, como recuerda Camatte, "quien abandona el partido está muerto para el partido". [2] Como Camatte era el bibliotecario de las publicaciones periódicas y la colección literaria del ICP, tuvo que atrincherarse dentro de su apartamento para conservarlas. [2] Finalmente, se vio obligado a quemar la totalidad de la colección que no fue escrita por Bordiga, para demostrar que no era un "académico". [2] Bordiga se refirió más tarde a esto como "un acto de gangsterismo". [2]
Después de la división, y luego el conflicto con Dangeville que condujo a una segunda división, Camatte fundó la revista Invariance , que buscaba proteger la pureza de la teoría revolucionaria. [2]
Teorías y creencias
Camatte veía a Invarianza como la hija de los acontecimientos de mayo de 1968 , afirmando que 1968 fue "el fin de la fase contrarrevolucionaria ... Mayo del 68 no es la revolución, es su emergencia. Una emergencia que había sido preparada por el La guerra de Vietnam, la crisis monetaria internacional ..., la lucha de la guerrilla en América Latina, y especialmente la del movimiento obrero negro, provocada por las consecuencias de la automatización ”. [2] Significativamente, Camatte rechazó desde el principio el concepto de proletariado basado en la clase. El futuro "partido" del mañana era "una fuerza impersonal por encima de generaciones" y clases, porque "representa a la especie humana, el ser humano que finalmente ha sido encontrado. Es la conciencia de la especie. Y cualquier intento de formar prematuramente organizaciones, como hicieron el PCI y otros grupos 'ultralegales', equivalía a una 'pandilla' o un 'chantajista' ". [2]
Durante este tiempo, Camatte produjo su obra más notable, Capital y comunidad , [4] que analiza los Resultados del proceso de producción directo de Marx , el tema del capital como totalidad y el comunismo como la formación de una Gemeinwesen , o una comunidad humana.
Después de recopilar y publicar una gran cantidad de documentos históricos de las corrientes comunistas de izquierda y de analizar los escritos de Marx descubiertos más recientemente, a principios de la década de 1970 Camatte abandonó públicamente la perspectiva marxista. En cambio, decidió que el capitalismo había logrado moldear a la humanidad para su beneficio, y que todo tipo de "revolución" era, por tanto, imposible; que la clase obrera no era más que un aspecto del capital, incapaz de superar su situación; que cualquier movimiento revolucionario futuro consistiría básicamente en una lucha entre la humanidad y el capital mismo, más que entre clases; y ese capital se ha convertido en una estructura totalitaria , sin dejar a nadie ni a ningún lugar fuera de su influencia domesticadora. Este pesimismo sobre la perspectiva revolucionaria va acompañado de la idea de que podemos "dejar el mundo" y vivir más cerca de la naturaleza , y dejar de dañar a los niños y deformar sus mentes naturalmente razonables.
Para Camatte, la perspectiva comunista queda pospuesta indefinidamente: "La sociedad humana sólo puede sobrevivir si se transforma en una Gemeinwesen humana . El proletariado ya no tiene una tarea romántica que cumplir, sino restaurar su centralidad humana". [2] Camatte propone el concepto de "inversión" como la única forma de lograrlo, un concepto que extrae de los trabajos posteriores de Bordiga. [5]
Legado
Invariance fue particularmente influyente después de su primera publicación, con nuevas ediciones que generalmente venden alrededor de 4,000 copias. [2] Encontró una amplia audiencia en el ala izquierda de los trotskistas franceses , y especialmente entre los autónomos italianos , sobre todo con Antonio Negri afirmando haber sido "inspirado" por el diario cuando lo estaba leyendo mientras estaba en prisión. [2]
Los puntos de vista de Camatte llegaron a influir en los anarcoprimitivistas , que desarrollaron aspectos de la línea argumental de Camatte en la revista Fifth Estate a fines de la década de 1970 y principios de la de 1980. [6]
En el siglo XXI , sus puntos de vista también influyeron en el aceleracionismo , y su ensayo ¿ Decadencia del modo de producción capitalista o decadencia de la humanidad? apareció en #Accelerate: The Accelerationist Reader [7]
Referencias
- ↑ a b C. el-Ojeili (28 de abril de 2015). Más allá del postsocialismo: diálogos con la extrema izquierda . Palgrave Macmillan Reino Unido. pag. 92. doi : 10.1057 / 9781137474537_6 . ISBN 978-1-137-47453-7.
- ^ a b c d e f g h i j k l m n o p "Entretien avec Jacques Camatte (aviso biográfico)" . Youtube .
- ^ a b Ermini, Armando. "Conversando con Camatte" . L'interferenza . Consultado el 9 de diciembre de 2020 .
- ^ Camatte, Jacques. Capital y Comunidad . Raleigh: libros de patrones. ISBN 978-4-550-93284-4.
- ^ Camatte, Jacques. "Bordiga y el destino de las especies" . Libcom . Consultado el 24 de febrero de 2021 .
- ^ Steve Millett, ed. por Jonathan Purkis (2004). Anarquismo cambiante: teoría y práctica anarquista en una era global . Manchester: Manchester Univ. Prensa. págs. 79ff. ISBN 0719066948.CS1 maint: texto adicional: lista de autores ( enlace )
- ^ Mackay, Robin; Avanessian, Armen. #Accelerate: The Accelerationist Reader . [Falmouth, Reino Unido]: The MIT Press. págs. 131-146. ISBN 978-0-9575295-5-7.
enlaces externos
- Sitio web de Jacques Camatte
- Bibliografía completa de ediciones
- Archivo Jacques Camatte
- OEuvres de Jacques Camatte
- Jacques Camatte y la nueva política de liberación, Dave Antagonism (Green Anarchy núms. 18, 19, 20 y archivado en [1] [2] [3]
- Obras de o sobre Jacques Camatte en bibliotecas ( catálogo de WorldCat )