La comunización (o communisation en inglés británico ) se refiere principalmente a una teoría comunista contemporánea en la que hay una mezcla de anarquismo insurreccionalista , ultraizquierdista comunista , post- autonomistas , corrientes antipolíticas, grupos como el Comité Invisible , también. como corrientes más explícitamente 'comunizantes', como Théorie Communiste . "Obviamente, en el corazón de la palabra está el comunismo y, como sugiere el cambio a la comunización, el comunismo como una actividad y proceso particular ..." [1]Es importante tener en cuenta las grandes diferencias de percepción y uso. Algunos grupos parten de un voluntarismo activista ( Tiqqun , Comité Invisible ), mientras que otros derivan la comunización como un resultado histórico y social que surge del desarrollo del capital en las últimas décadas ( Endnotes , Théorie Communiste ). Endnotes se distingue totalmente de la mezcla de todo tipo de significados de la palabra comunización y se refiere explícitamente a la diferente recepción en el mundo anglófono en oposición al medio francés original del que surgió como crítica. [2]
Teoría
En la teoría política comunista , la comunización es el proceso de abolición de la propiedad de los medios de producción que, en sociedades dominadas por el modo de producción capitalista , son propiedad de capitalistas individuales, estados u otros cuerpos colectivos. En algunas versiones de la teoría comunista, la comunización se entiende como la transferencia de propiedad de manos capitalistas privadas a manos colectivas de productores, ya sea en forma de empresas cooperativas o comunas , o mediante la mediación de un estado o una federación de trabajadores. consejos a escala local, nacional o global. En otros programas, como los de algunos comunistas de izquierda (p. Ej., Gilles Dauvé , Jacques Camatte ), autonomistas (p. Ej., Mario Tronti ) y comunistas libertarios (p. Ej., Peter Kropotkin ), la comunización significa la abolición de la propiedad en sí junto con cualquier tipo de estado. instituciones que afirman representar un subconjunto dado de la humanidad. En estas cuentas, la humanidad en su conjunto, directa o indirectamente, se haría cargo de la tarea de producir bienes para uso (y no para intercambio). La gente tendría entonces libre acceso a esos bienes en lugar de intercambiar mano de obra por dinero, y la distribución se realizaría según la máxima " de cada uno según su capacidad, a cada uno según su necesidad ".
Historia
Orígenes y precedentes
El término comunización no fue utilizado por Karl Marx y Friedrich Engels , pero fue empleado en el sentido anterior por los primeros marxistas. [3] La comunización en este sentido equivale al establecimiento de la "fase superior" de la sociedad comunista descrita por Marx en Crítica del programa de Gotha . En Estado y revolución , Vladimir Lenin se refirió a la fase inferior, organizada en torno al principio " A cada uno según su contribución ", como "socialismo", con la fase superior como "comunismo completo", o "comunismo pleno", como Joseph Stalin. lo diría más tarde. Así, tanto Lenin como Stalin dieron motivos para pensar en la comunización no como una transición del capitalismo al comunismo, sino como una transición del socialismo al comunismo, una transición que tendría lugar después de que la clase trabajadora haya tomado el poder y que puede durar mucho tiempo. (en la década de 1930, Stalin concibió el "comunismo pleno" como algo todavía muy lejano [4] ). Así, el intervalo entre las dos transiciones llegó a ser visto como un "período de transición" necesario entre la revolución obrera y el comunismo.
Parece que dentro de los llamados regímenes "comunistas", la demanda de "comunización" se asoció con una impaciencia con el "período de transición" y un deseo de romper con las formas capitalistas restantes (por ejemplo, dinero, trabajo asalariado) todavía vigentes. en esos regímenes. [5] Aquellos que impulsaban un movimiento hacia la "comunización" en este sentido fueron típicamente denunciados como " ultraizquierdistas ", con sus sugerencias descartadas como poco prácticas y utópicas , pero pudieron señalar los ejemplos históricos de la Comuna de París y la Revolución española de 1936 , donde se tomaron medidas más radicales de colectivización popular que en las revoluciones rusa y china , así como la Revolución alemana de 1918-19 y el movimiento de consejos italianos de 1919-1920 en el que la histórica " izquierda comunista "Se habían formado tendencias.
Finales del siglo XX
La asociación del término comunización con una autodenominada " ultraizquierdista " se cimentó en Francia en la década de 1970, donde llegó a describir no una transición a una fase superior del comunismo, sino una visión de la revolución comunista misma. Así, el Panfleto de 1975 Un mundo sin dinero dice: “La insurrección y la comunización están íntimamente ligadas. No habría primero un período de insurrección y luego, gracias a esta insurrección, la transformación de la realidad social. El proceso insurreccional deriva su fuerza de la propia comunización ”. Esta visión se oponía al estatismo y vanguardismo de la concepción leninista de la revolución, pero también identificaba el fracaso percibido de las revoluciones rusa y china (llevadas a cabo según el modelo político-militar leninista) con la insuficiencia de las medidas tomadas para abolir el capitalismo social. relaciones (por ejemplo, falta de colectivización directa, persistencia de relaciones monetarias). También invirtió el supuesto "pragmatismo" del enfoque leninista en el estado, argumentando que el objetivo final de la " extinción del estado " difícilmente podría avanzar con la toma del poder estatal y el establecimiento de una burocracia "revolucionaria". pero que el medio más práctico para lograr este objetivo sería más bien la abolición de las relaciones capitalistas (dinero, capital, salarios) de las que depende el poder estatal. Así escribe La Banquise:
"Se puede prever que un movimiento de comunización que destruye el Estado, socava la base social del enemigo y se propaga bajo el efecto del irresistible atractivo que suscita el nacimiento de nuevas relaciones sociales entre los hombres, unirá mucho mejor al campo revolucionario que cualquier poder que, mientras espera conquistar el mundo antes de comulgarlo, no se comportaría de manera diferente a ... un Estado ". [6]
Dentro de esta tendencia francesa de la década de 1970, la "comunización" llegó a representar la ausencia de un período de transición y una concepción de la revolución como la aplicación de medidas comunistas en toda la economía y la sociedad. [7] El término todavía se usa en este sentido en Francia hoy y se ha extendido al uso inglés como resultado de la traducción de textos de Gilles Dauvé y Théorie Comuniste , dos figuras clave en esta tendencia.
En colaboración con otros comunistas de izquierda como François Martin y Karl Nesic , Dauvé ha intentado fusionar, criticar y desarrollar diferentes corrientes comunistas de izquierda, sobre todo el movimiento italiano asociado con Amadeo Bordiga (y su revista herética Invariance ), el consejo germano-holandés comunismo , y las perspectivas francesas asociadas con Socialisme ou Barbarie y la Internacional Situacionista . [8] Se ha centrado en discusiones teóricas sobre cuestiones económicas relativas al controvertido fracaso del marxismo de la Segunda Internacional (que incluye tanto a la socialdemocracia como al "comunismo" leninista ), el resurgimiento revolucionario mundial de la década de 1960 y su posterior disolución, y en los desarrollos en el capitalismo mundial. acumulación y lucha de clases .
Principios del siglo XXI
A finales de la década de 1990, el grupo post-situacionista francés Tiqqun desarrolló un sentido cercano pero no idéntico de "comunización" . De acuerdo con sus predecesores ultraizquierdistas, la predilección de Tiqqun por el término parece ser su énfasis en el comunismo como un proceso inmediato más que como una meta lejana, pero para Tiqqun ya no es sinónimo de "la revolución" considerada como un histórico. evento, sino que se vuelve identificable con todo tipo de actividades, desde la ocupación y el establecimiento de comunas hasta simplemente "compartir", que normalmente se entenderían como "prerrevolucionarias". [9] Desde una perspectiva ultraizquierdista, una política de "deserción" o, como dijo Tiqqun, "deserción" - establecer espacios y prácticas que se consideran parcialmente autónomas del capitalismo - se suele descartar como ingenua o reaccionario. [10] Debido a la popularidad de las obras relacionadas con Tiqqun Call y The Coming Insurrection en los círculos anarquistas de EE. UU., Este último sentido de "comunización" se utilizó en los comunicados anarquistas e " insurrectos " de EE. movimiento de 2009-2010 . [11] "Más recientemente, sus ideas se han elaborado y ampliado en debates con grupos de ideas afines, incluidos Endnotes en inglés y la revista sueca Riff Raff . Juntos, estos colectivos han colaborado recientemente para producir Sic, una revista internacional de comunización (número de edición uno fue publicado en 2011) ". [12]
Ver también
- Comunismo de izquierda
- Ultraizquierdismo
- Gilles Dauvé
- Comunismo
- Bandido comunista
- marxismo
- Amadeo Bordiga
- Internacional situacionista
- Guy Debord
Referencias
- ^ Benjamin Noys (ed.). La comunicación y sus descontentos: contestación, crítica y luchas contemporáneas. Composiciones menores, Autonomedia . 2011. 1ª ed.
- ^ "Por lo tanto, se ha vuelto necesario hacer la distinción: la 'teoría de la comunización' de la que ahora se habla en el mundo de habla inglesa es en gran parte una entidad imaginaria, un artefacto de la recepción anglófona de varias obras no relacionadas ... significa algún proceso positivo general de 'compartir' o 'hacer común'. Significa la ruptura revolucionaria específica de las relaciones de propiedad constitutivas de la relación de clase capitalista. "Por ejemplo, notas finales" ¿Qué debemos hacer? "
- ^ por ejemplo, William Morris "La política de abstención" (1887) y E. Belfort Bax "Et Impera" (1888)
- ^ Ver, por ejemplo, "Problemas económicos del socialismo de la URSS" de Stalin (1939)
- ^ por ejemplo, algunastendencias ultraizquierdistas chinas durante la llamada " Gran Revolución Cultural Proletaria ".
- ^ "La historia de nuestros orígenes" La Banquise No. 2 (1983)
- ^ Para un relato histórico, consulte: Notas finales "Traigan a sus muertos" , Notas finales no. 1 (2008). Aunque no usan el término, se puede encontrar una concepción muy similar en las primeras obras de Antonio Negri , por ejemplo, el capítulo 'Comunismo y transición' en su Marx Beyond Marx (1978), así como en las obras de los años ochenta del anarquista insurreccionalista. Alfredo M. Bonanno .
- ^ "El texto examina las izquierdas italiana y alemana, Socialisme Ou Barbarie y la Internacional Situacionista y describe el desarrollo teórico de la ultraizquierda francesa". Recuperando nuestro pasado - la Banquise
- ^ "Como lo entendemos, el proceso de instituir el comunismo sólo puede tomar la forma de una colección de actos de comunización , de hacer común tal y cual espacio, tal y tal máquina, tal y tal conocimiento. es decir, la elaboración del modo de compartir que les ata. La insurrección misma es sólo un acelerador, un momento decisivo en este proceso ". Anónimo, llamada archivada el 21 de julio de 2011 en la Wayback Machine.
- ↑ Para una crítica de Tiqqun desde una perspectiva ultraizquierdista, así como una descripción de la oposición entre los dos sentidos de "comunización", consulte " Reflexions Around Call Archivado el 12 de septiembre de 2011 en Wayback Machine " Letters Journal # 3. Véase también Dauvé y Nesic, "Un Appel et une Invite" .
- ^ Ver, por ejemplo, "Después de la caída: Comunicados de la California ocupada" Archivado el 26 de enero de 2011 en la Wayback Machine.
- ^ " " Teoría de la comunización y la cuestión del fascismo "por Cherry Angioma" . Libcom.org . Consultado el 12 de octubre de 2013 .
Otras lecturas
- "Bring Out Your Dead" por Endnotes.
- Llame por Anónimo.
- "Comunismo y transición" de Antonio Negri en Marx Beyond Marx (1978).
- "Después de la caída: comunicados de la California ocupada"
- A nuestros amigos por el comité invisible
- Comunización por Troploin
- ¡Todo debe irse! La abolición del valor de Bruno Astarian y Gilles Dauve
- Un mundo sin dinero: el comunismo de "Los amigos de 4 millones de jóvenes trabajadores"
- "The Bleak Left: On Endnotes" de Tim Barker en n + 1