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Estupa Jain
Placa votiva jainista con estupa jainista, el ayagapata "Vasu Śilāpaṭa", siglo I d.C., excavada en Kankali Tila, Mathura. [1]
La inscripción dice:
"Adoración al Arhat Vardhamana. La hija de la matrona (?) Cortesana Lonasobhika (Lavanasobhika), la discípula de los ascetas, la cortesana menor (?) Vasu ha erigido un santuario del Arhat, un salón de homenaje (ayagasabha), cisterna y una losa de piedra en el santuario de los Nirgrantha Arhats, junto con su madre, su hija, su hijo y toda su casa en honor a los Arhats ". [2]
Sivayasa Ayagapata , con fragmento de estupa, Kankali Tila , 75-100 CE.

La estupa jainista era un tipo de estupa erigida por los jainistas con fines devocionales. Una estupa jainista que data del siglo I a.C.-siglo I d.C. fue excavada en Mathura en el siglo XIX, en el montículo Kankali Tila . [3]

Las leyendas jainistas afirman que la primera estupa jainista se construyó en el siglo VIII a. C., antes de la época de Jina Parsvanatha . [4]

Es posible que los jainistas adoptaran las adoraciones de las estupas de los budistas, pero ese es un punto sin resolver. [5] Sin embargo, la estupa Jain tiene una peculiar estructura cilíndrica de tres niveles, que recuerda bastante a la Samavasarana , por la que aparentemente fue finalmente reemplazada como un objeto de adoración. [6] El nombre de la estupa como se usa en las inscripciones jainistas es la palabra estándar "thupe" . [6]

Estupas de Mathura Jain [ editar ]

Una estupa jainista que data del siglo I a.C.-siglo I d.C. fue excavada en Mathura en el siglo XIX, en el montículo Kankali Tila . [3] Durante las excavaciones también se descubrieron numerosas obras de arte religiosas asociadas. [3] Muchas de estas son tablillas votivas, llamadas ayagapatas . [7] Son numerosos, y algunos de los más antiguos datan de alrededor del 50-20 a. C. [8]

Según las leyendas jainistas, se construyeron cinco estupas jainistas en Mathura. [6]

Ayagapatas [ editar ]

Véase también: Arte de Mathura

Los relieves devocionales jainistas llamados Ayagapatas , particularmente el dedicado por Vasu, muestran un diseño probable de la estupa jainista. [6] El tambor de la estupa está colocado en una plataforma alta, y se accede a él por un tramo de escaleras y una puerta torana ornamentada , bastante similar en estilo a las toranas de Sanchi . [6] Se pueden ver nichos con imágenes frente a la plataforma. [6] El tambor de la estupa es alargado y cilíndrico, y está formado por tres niveles superpuestos separados por rejas y bandas decoradas. [6] La estupa comienza a redondearse solo por encima de estos tres niveles. [6] La plataforma puede haber sido cuadrada, con Persepolitan-columnas de tipo en cada esquina, similares a las que se ven en el Vasu Ayagapata. [6] En el Vasu ayagapata, uno de los pilares Persepolitanos está coronado por una rueda de Dharmachakra , y el otro pilar probablemente fue coronado por un animal, como se ve en otros ayagapatas similares. [6]

El Sivayasa ayagapata muestra claramente dos símbolos triratna en la parte superior del torana, así como un diseño de palmeta de llama central . [6]

  • Jain torana con símbolos triratna y diseños de palmetas de llamas en la parte superior. [6]

  • Capiteles de estilo " persa aqueménico " que aparecen en ayagapatas , Mathura, 15-50 d. C. [9] [10] [11]

Estupas jainistas en relieves narrativos [ editar ]

Arquitrabe de Kankali Tila con Gandharva o centauros adorando una estupa jainista , Mathura, alrededor del año 100 a. C. [12]
Escultura del sitio arqueológico de Mathura ( Kankali Tila ) que representa los últimos cuatro Tirthankaras alrededor de una estupa, c. 51 CE.
Plataforma de una estupa jainista en Sirkap , cerca de Taxila . [13]

Hacia el año 100 a. C., se conoce un relieve de Mathura, el arquitrabe Kankali Tila , que representa a los centauros adorando una estupa jainista. [14] [15]

Aquí nuevamente, la estupa Jain en el medio del relieve es de tipo cilíndrico con un diseño de tres niveles, separados por tres barandillas horizontales. [6]

Estos relieves se encuentran entre los primeros ejemplos conocidos de escultura jainista . [16] Los centauros que aparecen en los relieves de Mathura, como en otros lugares como Bodh Gaya , generalmente se consideran préstamos occidentales. [17] Robert Graves (confiando en el trabajo de Georges Dumézil , [18] quien argumentó a favor de rastrear a los centauros hasta el indio Gandharva ), especuló que los centauros eran un culto terrenal fraternal prehelénico vagamente recordado que tenía al caballo como un tótem . [19]

Estupa jainista adorada por " Kinnaras " y Gandharva o Centauros , Mathura, alrededor del año 100 a. C. [20]

Ver también [ editar ]

  • Templo jainista
  • Vaddamanu

Referencias [ editar ]

  1. ^ Quintanilla, Sonya Rhie (2000). "Āyāgapaṭas: características, simbolismo y cronología". Artibus Asiae . 60 (1): 79-137 Figura 26. doi : 10.2307 / 3249941 . ISSN  0004-3648 . JSTOR  3249941 .
  2. ^ "Colecciones-Museo Virtual de Imágenes y Sonidos" . vmis.in .
  3. ↑ a b c Smith, Vincent Arthur (1901). El stûpa jainista y otras antigüedades de Mathurâ . Allahabad: KFrank Luker, Superintendente, Prensa del Gobierno, Provincias del Noroeste y Oudh.
  4. ↑ "Según una leyenda, la estupa jainista más antigua (un montículo funerario o relicario, generalmente grandiosamente ornamentado y encerrado por una barandilla con una entrada elaborada) se construyó antes de la época de Jina Parsvanatha en el siglo VIII a. C." en Arts of Asia . 1994.
  5. ^ Sethia, Tara (2004). Ahimsā, Anekānta y Jaininsm . Motilal Banarsidass Publ. pag. 200. ISBN 978-81-208-2036-4.
  6. ↑ a b c d e f g h i j k l m Shah, Umakant Premanand (1987). Jaina-rūpa-maṇḍana . Publicaciones Abhinav. pag. 15-17. ISBN 978-81-7017-208-6.
  7. ^ El stûpa jainista y otras antigüedades de Mathurâ por Smith, Vincent Arthur Plate XIV
  8. ^ Quintanilla, Sonya Rhie (2007). Historia de la escultura de piedra temprana en Mathura: Ca. 150 a. C. - 100 d . C. RODABALLO. pag. 403, Fig. 146. ISBN 9789004155374.
  9. ^ "los pilares macizos en el estilo persa aqueménico" en Shah, Chimanlal Jaichand (1932). Jainismo en el norte de la India, 800 a. C.-526 d . C. Longmans, Green y compañía.
  10. ^ "El Ayagapata que había sido establecido por Simhanddika, anterior al reinado de Kanishka, y que es asignable a un período no posterior al año 1 d. C., es digno de mención debido a los pilares típicos en el estilo persa-aqueménico" en el Boletín de el Museo y Pinacoteca Baroda . Museo Baroda. 1949. p. 18.
  11. ^ Kumar, Ajit (2014). "Esculturas de Bharhut y su insostenible Asociación Sunga" . Patrimonio: Revista de Estudios Multidisciplinarios en Arqueología . 2 : 223‐241.
  12. ^ Quintanilla, Sonya Rhie (2007). Historia de la escultura de piedra temprana en Mathura: Ca. 150 a. C. - 100 d . C. RODABALLO. págs. Fig. 21 y 22. ISBN 9789004155374.
  13. ^ Bronkhorst, Johannes (2016). Cómo ganaron los brahmanes: de Alejandro a los Guptas . RODABALLO. pag. 466. ISBN 9789004315518.
  14. ^ Quintanilla, Sonya Rhie (2007). Historia de la escultura de piedra temprana en Mathura: Ca. 150 a. C. - 100 d . C. RODABALLO. págs. 36–51. ISBN 9789004155374.
  15. ^ Kumar, Raj (2003). Ensayos sobre arte y arquitectura indios . Editorial Discovery. págs. 50–51. ISBN 9788171417155.
  16. ↑ Cort, John (2010). Enmarcando al Jina: Narrativas de íconos e ídolos en la historia de Jain . Prensa de la Universidad de Oxford. págs. 25-26. ISBN 9780199739578.
  17. ^ "Los hipocampo, los tritones, centauros y otras criaturas extrañas, que ciertamente fueron tomados del arte occidental, ocurren en Gaya y otros lugares, en las esculturas del período temprano. Formas más o menos similares ocurren en Mathura y Arnaravati". Banerjee, Gauranga Nath (1920). Helenismo en la India antigua . Calcuta. pag. 64 .
  18. ↑ Dumézil, Le Problème des Centaures (París 1929) y Mitra-Varuna: Un ensayo sobre dos representaciones indoeuropeas de soberanía (1948. tr. 1988).
  19. ^ Graves, Los mitos griegos , 1960 § 81.4; § 102 "Centauros"; § 126.3 ;.
  20. ^ Quintanilla, Sonya Rhie (2007). Historia de la escultura de piedra temprana en Mathura: Ca. 150 a. C. - 100 d . C. RODABALLO. págs. Fig. 21 y 22. ISBN 9789004155374.