El teniente coronel James Tod (20 de marzo de 1782 - 18 de noviembre de 1835) fue un oficial de la Compañía Británica de las Indias Orientales y un erudito oriental . Combinó su papel oficial y sus intereses de aficionado para crear una serie de obras sobre la historia y la geografía de la India, y en particular el área entonces conocida como Rajputana que corresponde al estado actual de Rajasthan , y que Tod se refirió como Rajast '. han .
Teniente coronel James Tod | |
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Nació | |
Fallecido | 18 de noviembre de 1835 Londres | (53 años)
Ocupación | Agente político ; historiador; cartógrafo; numismático |
Empleador | compañía del este de India |
Trabajo notable | Anales y antigüedades de Rajast'han ; Viajes en el oeste de la India |
Esposos) | Julia Clutterbuck ( m. 1826 – 1835) |
Niños |
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Padres) |
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Tod nació en Londres y se educó en Escocia . Se unió a la Compañía de las Indias Orientales como oficial militar y viajó a la India en 1799 como cadete en el Ejército de Bengala . Ascendió rápidamente de rango y finalmente se convirtió en capitán de la escolta de un enviado en una corte real de Sindia . Después de la Tercera Guerra Anglo-Maratha , durante la cual Tod estuvo involucrado en el departamento de inteligencia, fue nombrado Agente Político para algunas áreas de Rajputana. Su tarea era ayudar a unificar la región bajo el control de la Compañía de las Indias Orientales. Durante este período, Tod realizó la mayor parte de la investigación que luego publicaría. Tod tuvo éxito inicialmente en su papel oficial, pero sus métodos fueron cuestionados por otros miembros de la Compañía de las Indias Orientales. Con el tiempo, su trabajo se vio restringido y sus áreas de supervisión se redujeron significativamente. En 1823, debido al deterioro de la salud y la reputación, Tod renunció a su puesto como Agente Político y regresó a Inglaterra.
De vuelta a casa en Inglaterra, Tod publicó una serie de trabajos académicos sobre la historia y la geografía de la India, sobre todo Anales y Antigüedades de Rajast'han , basados en materiales recopilados durante sus viajes. Se retiró del ejército en 1826 y se casó con Julia Clutterbuck ese mismo año. Murió en 1835, a los 53 años.
Vida y carrera
Tod nació en Islington , Londres, el 20 de marzo de 1782. [1] [a] Fue el segundo hijo de sus padres, James y Mary (de soltera Heatly), ambos de familias de "alto nivel", según su principal biógrafo, el historiador Jason Freitag. [2] [b] Fue educado en Escocia, de donde vinieron sus antepasados, aunque se desconoce con precisión dónde fue educado. [4] [5] Esos antepasados incluían personas que habían luchado con el rey de Escocia , Robert the Bruce ; se enorgullecía de este hecho y tenía un agudo sentido de lo que percibía como los valores caballerescos de esa época. [6]
Al igual que muchas personas de ascendencia escocesa que buscaban aventuras y éxito en ese momento, Tod se unió a la Compañía Británica de las Indias Orientales [6] e inicialmente pasó algún tiempo estudiando en la Real Academia Militar de Woolwich . [7] Se fue de Inglaterra a la India en 1799 [c] y, al hacerlo, siguió los pasos de varios otros miembros de su familia, incluido su padre, aunque Tod senior no había estado en la Compañía, sino que había sido dueño de una plantación de índigo en Mirzapur . [8] [d] El joven Tod viajó como cadete en el ejército de Bengala, nombramiento para el que dependía en ese momento del patrocinio . [10] Fue nombrado teniente en mayo de 1800 y en 1805 pudo organizar su destino como miembro de la escolta de un amigo de la familia que había sido nombrado enviado y residente de una corte real de Sindia. En 1813 había logrado el ascenso al rango de capitán y estaba al mando de la escolta. [11]
En lugar de estar situada de forma permanente en un solo lugar, la corte real se trasladó por todo el reino. Tod realizó varios estudios topográficos y geológicos mientras viajaba de un área a otra, utilizando su formación como ingeniero y empleando a otras personas para hacer gran parte del trabajo de campo. Estos estudios culminaron en 1815 con la producción de un mapa que presentó al gobernador general , el marqués de Hastings . Este mapa de la "India central" (su frase) [e] se volvió de importancia estratégica para los británicos, ya que pronto iban a luchar en la Tercera Guerra Anglo-Maratha. [11] Durante esa guerra, que se desarrolló entre 1817 y 1818, Tod actuó como superintendente del departamento de inteligencia y pudo aprovechar otros aspectos del conocimiento regional que había adquirido mientras se movía con la corte. También elaboró diversas estrategias para la campaña militar. [14]
En 1818 fue nombrado Agente Político para varios estados del oeste de Rajputana, en el noroeste de la India, donde la Compañía Británica de las Indias Orientales había llegado a acuerdos amistosos con los gobernantes de Rajput para ejercer un control indirecto sobre el área. El autor anónimo de la introducción al libro publicado póstumamente de Tod, Travels in Western India , dice que
Revestido con esta amplia autoridad, se dedicó a la ardua tarea de esforzarse por reparar los estragos de los invasores extranjeros que aún se demoraban en algunas de las fortalezas, para curar las heridas más profundas infligidas por las disputas intestinales y reconstruir el marco de la sociedad en el estados desorganizados de Rajas'han. [15]
Tod continuó su trabajo de topografía en esta zona árida y montañosa físicamente desafiante. [16] Sus responsabilidades se ampliaron rápidamente: inicialmente se involucró con las regiones de Mewar , Kota , Sirohi y Bundi , pronto agregó a Marwar a su cartera y en 1821 también se le dio la responsabilidad de Jaisalmer . [17] Estas áreas fueron consideradas una zona de amortiguación estratégica contra los avances rusos desde el norte que, se temía, podría resultar en un movimiento hacia la India a través del Paso Khyber . Tod creía que para lograr la cohesión era necesario que los estados de Rajput debían contener solo personas de Rajput, y que todos los demás fueran expulsados. Esto ayudaría a lograr la estabilidad en las áreas, limitando así la probabilidad de que los habitantes sean influenciados por fuerzas externas. Según Ramya Sreenivasan, investigador de religión y casta en el Rajastán moderno temprano y del colonialismo, las "transferencias de territorio de Tod entre varios jefes y príncipes ayudaron a crear estados territorialmente consolidados y jerarquías políticas 'rutinarias'". [18] [19] Sus éxitos fueron abundantes y el Oxford Dictionary of National Biography señala que Tod fue
Sus esfuerzos por restablecer la paz y la confianza tuvieron tanto éxito que en menos de un año se repoblaron unas 300 ciudades y pueblos abandonados, se reactivó el comercio y, a pesar de la abolición de los derechos de tránsito y la reducción de las aduanas fronterizas, los ingresos estatales habían una cantidad sin precedentes. Durante los siguientes cinco años, Tod se ganó el respeto de los jefes y el pueblo, y pudo rescatar a más de una familia principesca, incluida la de los Ranas de Udaipur, de la miseria a la que habían sido reducidos por los asaltantes de Maratha. [4]
Tod, sin embargo, no era respetado universalmente en la Compañía de las Indias Orientales. Su superior inmediato, David Ochterlony , estaba inquieto por el rápido ascenso de Tod y la frecuente falta de consultas con él. Un príncipe de Rajput se opuso a la estrecha participación de Tod en los asuntos de su estado y logró persuadir a las autoridades para que retiraran a Marwar del área de influencia de Tod. En 1821, su favoritismo hacia una de las partes en una disputa principesca, contrariamente a las órdenes que le dieron, dio lugar a una severa reprimenda y una restricción formal de su capacidad para operar sin consultar a Ochterlony, así como la destitución de Kota de su cargo. Luego, Jaisalmer fue sacado de su esfera de influencia en 1822, cuando aumentaron las preocupaciones oficiales con respecto a su simpatía por los príncipes Rajput. Esta y otras pérdidas de estatus, como la reducción del tamaño de su escolta, le hicieron creer que su reputación personal y su capacidad para trabajar con éxito en Mewar, que ahora es el único área que aún le queda, estaba demasiado disminuida para ser aceptable. . A finales de ese año, renunció a su papel de agente político en Mewar, citando problemas de salud. [17] Reginald Heber , el obispo de Calcuta , comentó que
Su desgracia fue que, como consecuencia de favorecer tanto a los príncipes nativos, el gobierno de Calcuta se vio obligado a sospechar de él por corrupción y, en consecuencia, a limitar sus poderes y asociar a otros oficiales con él en su confianza, hasta que se disgustó y renunció a su lugar. . Creo que ahora están satisfechos de que sus sospechas eran infundadas. [4]
En febrero de 1823, Tod partió de la India hacia Inglaterra, habiendo viajado primero a Bombay por una ruta tortuosa para su propio placer. [20]
Durante los últimos años de su vida, Tod habló sobre la India en funciones en París y en otros lugares de Europa. También se convirtió en miembro de la recién creada Royal Asiatic Society en Londres, para quien actuó durante algún tiempo como bibliotecario. [f] Sufrió un ataque de apoplejía en 1825 como consecuencia del exceso de trabajo, [22] y se retiró de su carrera militar al año siguiente, [g] poco después de haber sido ascendido a teniente coronel . Su matrimonio con Julia Clutterbuck (hija de Henry Clutterbuck ) en 1826 produjo tres hijos: Grant Heatly Tod-Heatly, Edward H. M. Tod y Mary Augusta Tod, pero su salud, que había sido mala durante gran parte de su vida, [24] estaba empeorando. . Habiendo vivido en Birdhurst, Croydon , desde octubre de 1828, Tod y su familia se mudaron a Londres tres años después. Pasó gran parte del último año de su vida en el extranjero en un intento por curar una dolencia en el pecho y murió el 18 de noviembre de 1835 [4] poco después de su regreso a Inglaterra desde Italia. La causa de la muerte fue un ataque de apoplejía sostenido el día de su aniversario de bodas, aunque sobrevivió otras 27 horas. Se había mudado a una casa en Regent's Park a principios de ese año. [20] [25]
Cosmovisión
El historiador Lynn Zastoupil ha señalado que los documentos personales de Tod nunca se han encontrado y "sus voluminosas publicaciones y escritos oficiales contienen sólo pistas dispersas sobre la naturaleza de sus relaciones personales con Rajputs". [26] Esto no ha desanimado las evaluaciones que se hacen tanto de él como de su cosmovisión. Según Theodore Koditschek, cuyos campos de estudio incluyen la historiografía y la historia imperial británica, Tod vio a los Rajput como "aliados naturales de los británicos en sus luchas contra los estados de Mughal y Maratha ". [27] Norbert Peabody, antropólogo e historiador, ha ido más allá, argumentando que "mantener el apoyo activo de grupos, como los Rajputs, por ejemplo, no solo era importante para enfrentar la amenaza de los rivales indígenas sino también para contrarrestar las aspiraciones imperiales de otras potencias europeas ". [28] Afirmó que algunos de los pensamientos de Tod estaban "implicados en la política colonial [británica] hacia el oeste de la India durante más de un siglo". [29]
Tod favoreció el concepto entonces de moda del nacionalismo romántico . Influido por esto, pensó que cada estado principesco debería estar habitado por una sola comunidad y sus políticas estaban diseñadas para expulsar a los Marathas, Pindaris y otros grupos de los territorios de Rajput. También influyó en su instigación de tratados que tenían como objetivo volver a trazar los límites territoriales de los diversos estados. Los límites geográficos y políticos anteriores a su época se habían difuminado en algunos casos, principalmente debido a arreglos locales basados en el parentesco común, y él quería una delimitación más evidente de las entidades, [h] Tuvo éxito en ambos esfuerzos. [32]
Tod no logró implementar otra de sus ideas, que también se basaba en la ideología del nacionalismo romántico. Creía que el reemplazo del gobierno de Maratha por el de los británicos había dado como resultado que los Rajputs simplemente cambiaran el oneroso señorío de un gobierno por el de otro. Aunque fue uno de los arquitectos del gobierno indirecto, en el que los príncipes se ocupaban de los asuntos internos pero pagaban homenaje a los británicos por su protección en los asuntos exteriores, también lo criticaba. Vio el sistema como uno que impedía el logro de la verdadera nacionalidad y, por lo tanto, como describe Peabody, "completamente subversivo para el objetivo declarado de preservarlos como entidades viables". [32] Tod escribió en 1829 que el sistema de gobierno indirecto tenía una tendencia a la "degradación nacional" de los territorios de Rajput y que esto los socavaba porque
¿Quién se atreverá a instar a que un gobierno, que no puede sostener su gobierno interno sin restricciones, pueda ser nacional? ¿Que sin un poder desencadenado y desenfrenado por un consejo exterior o un espionaje, puede mantener el respeto por sí mismo? Este es el primero de los sentimientos que estos tratados aniquilan por completo. ¿Podemos suponer que se dependa de esos aliados desnacionalizados en situaciones de emergencia? ¿O, si se les permite retener una chispa de su antigua herencia moral, que no se encienda en una llama contra nosotros cuando se presente la oportunidad? [33]
Había un aspecto político en sus puntos de vista: si los británicos se reinterpretaban a sí mismos como supervisores que buscaban restablecer las naciones perdidas de Rajput, entonces esto suavizaría de inmediato la relación entre esas dos partes y distinguiría a los amenazantes y desnacionalizadores Marathas de la nación paterna. creando británicos. Era un argumento que habían desplegado otros en la arena europea, incluso en relación con la forma en que Gran Bretaña describió al imperialismo de la Francia napoleónica como desnacionalizador de los países que conquistó, mientras que (se afirmó) el imperialismo británico liberó a la gente; William Bentinck , un soldado y estadista que más tarde se desempeñó como gobernador general de la India, señaló en 1811 que "Bonaparte hizo reyes; Inglaterra hace naciones". [34] Sin embargo, sus argumentos a favor de otorgar soberanía a los Rajputs no lograron ese fin, [32] aunque el frontispicio del volumen uno de sus Anales contenía una petición al entonces rey inglés Jorge IV para restablecer la "antigua independencia "de los Rajputs. [35]
Si bien consideraba a los mogoles musulmanes como despóticos y a los marathas como depredadores, [36] [i] Tod vio los sistemas sociales de Rajput como similares al sistema feudal de la Europa medieval, y sus tradiciones de contar la historia a través de las generaciones como similares a los poetas del clan de los montañeses escoceses . En su opinión, existía un sistema de frenos y contrapesos entre los príncipes gobernantes y sus señores vasallos , una tendencia a las enemistades y otras rivalidades y, a menudo, un campesinado parecido a un siervo . [38] Los Rajputs estaban, en su opinión, en la misma trayectoria de desarrollo que habían seguido naciones como Gran Bretaña. Su ingenioso uso de estos puntos de vista más tarde le permitió promover en sus libros la noción de que había una experiencia compartida entre la gente de Gran Bretaña y esta comunidad en un área distante y relativamente inexplorada del imperio. Especuló que había un ancestro común compartido por los rajputs y los europeos en algún lugar profundo de la prehistoria y que esto podría demostrarse mediante la comparación de los puntos en común en su historia de ideas, como el mito y la leyenda. En esto, compartió una aspiración contemporánea de demostrar que todas las comunidades del mundo tienen un origen común. [39] [40] [41] Había otro atractivo inherente a un sistema feudal, y no era exclusivo de Tod: el historiador Thomas R. Metcalf ha dicho que
En una época de industrialismo e individualismo, de agitación social y laissez-faire , marcada por lo que se percibía como los horrores de la revolución continental y los excesos racionalistas del benthamismo , la Edad Media se destacó como una metáfora de los ideales paternalistas de orden social y propio conducta ... [L] os medievalistas buscaron los ideales de la caballería, como el heroísmo, el honor y la generosidad, para trascender el cálculo egoísta del placer y el dolor, y recrear una sociedad armoniosa y estable. [42]
Por encima de todo, el ideal caballeresco consideraba que el carácter era más digno de admiración que la riqueza o el intelecto, y esto atraía a las viejas clases terratenientes en el país, así como a muchos que trabajaban para la administración pública india . [42]
En la década de 1880, Alfred Comyn Lyall , un administrador del Raj británico que también estudió historia, revisó la clasificación de Tod y afirmó que la sociedad Rajput era de hecho tribal, basada en el parentesco más que en el vasallaje feudal. Anteriormente había estado de acuerdo en general con Tod, quien reconoció las afirmaciones de que los lazos de sangre desempeñaban algún tipo de papel en la relación entre príncipes y vasallos en muchos estados. Al cambiar el énfasis de una base feudal a una tribal, Lyall pudo negar la posibilidad de que los reinos de Rajput pudieran ganar soberanía. Si la sociedad Rajput no era feudal, entonces no estaba en la misma trayectoria que habían seguido las naciones europeas, evitando así cualquier necesidad de considerar que podrían evolucionar hacia estados soberanos. Por lo tanto, no había necesidad de que Gran Bretaña se considerara que los gobernaba ilegítimamente. [38] [43]
El entusiasmo de Tod por la poesía de bardo reflejaba las obras de Sir Walter Scott sobre temas escoceses, que tuvieron una influencia considerable tanto en la sociedad literaria británica como, teniendo en cuenta la ascendencia escocesa de Tod, en el propio Tod. Tod reconstruyó la historia de Rajput sobre la base de los textos antiguos y el folclore de los Rajput, aunque no todos, por ejemplo, el erudito James Mill , aceptaron la validez histórica de las obras nativas. Tod también usó técnicas filológicas para reconstruir áreas de la historia de Rajput que ni siquiera eran conocidas por los propios Rajput, basándose en obras como los textos religiosos conocidos como Puranas . [39]
Publicaciones
Koditschek dice que Tod "desarrolló un interés en triangular la cultura local, la política y la historia junto con sus mapas", [27] y Metcalf cree que Tod "ordenó el pasado [de los Rajputs] así como su presente" mientras trabajaba en India. [44] Durante su tiempo en Rajputana, Tod pudo recopilar materiales para sus Anales y antigüedades de Rajast'han , que detallaban la geografía contemporánea y la historia de Rajputana y la India central junto con la historia de los clanes de Rajput que gobernaron la mayoría de los área en ese momento. Descrito por el historiador Crispin Bates como "un relato histórico y anecdótico romántico" [45] y por David Arnold, otro historiador, como un "relato de viaje" de "uno de los escritores románticos más influyentes de la India", [46] el trabajo fue publicado en dos volúmenes, en 1829 y 1832, [j] e incluía ilustraciones y grabados de artistas notables como los Storers , Louis Haghe y Edward o William Finden . [50] Tuvo que financiar la publicación él mismo: las ventas de obras de historia habían estado moribundas durante algún tiempo y su nombre no era particularmente familiar ni en casa ni en el extranjero. [51] Las copias originales son ahora escasas, pero se han reimpreso en muchas ediciones. La versión publicada en 1920, que fue editada por el orientalista y folclorista William Crooke , está significativamente editorializada. [52]
Freitag ha argumentado que los Anales "es ante todo una historia de los héroes de Rajasthan ... trazada de cierta manera: hay villanos, gloriosos actos de valentía y un código de caballería que defender". [53] El trabajo de Tod se volvió tan dominante en la mente popular y académica que reemplazó en gran medida los relatos más antiguos en los que Tod basó gran parte de su contenido, en particular el Prithvirãj Rãjo y el Nainsi ri Khyãt . [54] Kumar Singh , del Estudio Antropológico de la India , ha explicado que los Anales se basaron principalmente en "relatos de bardos y encuentros personales" y que "glorificaron y romantizaron a los gobernantes Rajput y su país" pero ignoraron a otras comunidades. [55]
Un aspecto de la historia que Tod estudió en sus Anales fue la genealogía de los Chathis Rajkula ( 36 razas reales ), con el propósito de que recibió consejos sobre cuestiones lingüísticas de un panel de pandits , incluido un gurú jainista llamado Yati Gyanchandra. [56] Dijo que estaba "deseoso de personificar las crónicas de las razas marciales de la India central y occidental" y que esto requería el estudio de su genealogía. Las fuentes de esto fueron Puranas en poder del Rana de Udaipur . [57]
Tod también envió artículos arqueológicos a la serie Transactions de la Royal Asiatic Society . También se interesó por la numismática y descubrió los primeros ejemplares de monedas bactrianas e indo-griegas del período helenístico tras las conquistas de Alejandro Magno , que se describen en sus libros. Estos antiguos reinos habían sido en gran parte olvidados o considerados semilegendarios, pero los hallazgos de Tod confirmaron la presencia griega a largo plazo en Afganistán y Punjab. Se han encontrado monedas similares en grandes cantidades desde su muerte. [25] [58]
Además de estos escritos, produjo un artículo sobre la política de la India occidental que se adjuntó al informe del comité de asuntos indios de la Cámara de los Comunes , 1833. [4] También tomó notas sobre su viaje a Bombay y las recopiló. para otro libro, Travels in Western India . [20] Ese libro se publicó póstumamente en 1839.
Recepción
Las críticas a los Anales se produjeron poco después de su publicación. El autor anónimo de la introducción a sus Viajes publicados póstumamente afirma que
Las únicas partes de esta gran obra que han experimentado algo parecido a la censura son las de carácter especulativo, a saber, la curiosa disertación sobre el sistema feudal de los Rajpoots, y los pasajes en los que el autor muestra una inclinación demasiado visible hacia hipótesis que identifican personas, como así como las costumbres, los modales y las supersticiones, en Oriente y Occidente, a menudo sobre la base de afinidades etimológicas. [59]
Siguieron más críticas. Tod era un oficial del sistema imperial británico, en ese momento la potencia dominante del mundo. Trabajando en la India, atrajo la atención de los gobernantes locales que estaban ansiosos por contar sus propias historias de desafío contra el imperio mogol. Escuchó lo que le dijeron, pero sabía poco de lo que omitieron. Era un soldado que escribía sobre una casta reconocida por sus habilidades marciales, y en sus escritos contaba con la ayuda de las mismas personas a las que estaba documentando. Se había interesado por la historia de Rajput antes de entrar en contacto con ellos a título oficial, como administrador de la región en la que vivían. Estos factores, dice Freitag, contribuyen a por qué los Anales estaban "manifiestamente sesgados". [60] Freitag sostiene que los críticos de la producción literaria de Tod pueden dividirse en dos grupos: los que se concentran en sus errores de hecho y los que se concentran en sus errores de interpretación. [6]
Tod se basó en gran medida en los textos indios existentes para su información histórica y la mayoría de estos se consideran hoy poco fiables. La introducción de Crooke a la edición [k] de los Anales de Tod de 1920 registró que los antiguos textos indios registraban "los hechos, no como realmente ocurrieron, sino como el escritor y sus contemporáneos supusieron que ocurrieron". [61] Crooke también dice que el "conocimiento de la etnología de Tod era imperfecto, y no pudo rechazar las crónicas locales de los Rajputs". [62] Más recientemente, Robin Donkin, historiador y geógrafo, ha argumentado que, con una excepción, "no hay obras literarias nativas con un sentido de cronología desarrollado, o de hecho mucho sentido de lugar, antes del siglo XIII", y que los investigadores deben confiar en las cuentas de los viajeros de fuera del país. [63] [l]
El trabajo de Tod relacionado con la genealogía de Chathis Rajkula fue criticado ya en 1872, cuando un crítico anónimo de Calcutta Review dijo que
Parece una lástima que la clasificación de Tod de 36 razas reales deba aceptarse como cualquier cosa menos un arreglo puramente ornamental, fundado como estaba en listas que difieren considerablemente tanto en el número como en los nombres de las tribus incluidas en ella, y que contienen al menos dos tribus. los Jats y Gujars , con quienes los Rajputs ni siquiera se casan generalmente entre sí. [64]
Otros ejemplos de interpretaciones dudosas hechas por Tod incluyen sus afirmaciones con respecto a la ascendencia del clan Mohil Rajput cuando, incluso hoy, no hay evidencia suficiente para probar su punto. [65] También confundió a Rana Kumbha , un gobernante de Mewar en el siglo XV, con el marido de la princesa santa Mira Bai [66] y tergiversó la historia de la reina Padmini . [67] El fundador del Archaeological Survey of India , Alexander Cunningham , escribiendo en 1885, señaló que Tod había cometido "un montón de errores" en relación con la datación de la Batalla de Khanwa , [68] y Crooke anota en su Introducción a la edición de 1920 de que las "excursiones de Tod a la filología son las diversiones de un hombre inteligente, no de un erudito entrenado, pero interesado en el tema como aficionado". [69] Michael Meister , un historiador de la arquitectura y profesor de Estudios de Asia Meridional, ha comentado que Tod tenía una "reputación general de inexactitud ... entre los indólogos a finales del siglo XIX", aunque la opinión de esos indólogos a veces les impidió apreciando algunos de los aspectos útiles de su trabajo. [70] Esa reputación persiste, con un escritor moderno, VS Srivastava del Departamento de Arqueología y Museos de Rajasthan, comentando que sus obras "son erróneas y engañosas en algunos lugares y deben usarse con precaución como parte de una historia sobria". [71] En su época, el trabajo de Tod fue influyente incluso entre los funcionarios del gobierno, aunque nunca se reconoció formalmente como autoritario. Andrea Major, quien es historiadora cultural y colonial, ha comentado un ejemplo específico, el de la tradición de sati (inmolación ritual de una viuda):
La imagen demasiado romantizada de Rajasthan y del Rajput sati que presentó Tod llegó a ser extremadamente influyente en la configuración de la comprensión británica del contexto Rajput del rito. Aunque Tod hace hincapié en denunciar la sati como una costumbre cruel y bárbara, sus palabras son desmentidas por el tratamiento que hace del tema en el resto de los Anales . ... La imagen de Tod del Rajput sati como el equivalente heroico del guerrero Rajput fue una que cautivó la imaginación del público y exhibió una sorprendente longevidad. [72]
El nacionalismo romántico que propugnaba Tod fue utilizado por los escritores nacionalistas indios, especialmente los de la década de 1850, que buscaban resistir el control británico del país. Obras como Jyotirindranath Tagore 's Sarojini ba Chittor Akrama y Girishchandra Ghosh ' s Ananda Raho volvieron a contar la visión de Tod de los Rajput de manera de promover su causa. [35] Otras obras que extrajeron su historia de las obras de Tod incluyen Padmini Upakhyan (1858) de Rangalal Banerjee y Krishna Kumari (1861) de Michael Madhusudan Dutt . [73]
En la India de hoy en día, todavía es venerado por aquellos cuyos antepasados documentó con buena luz. En 1997, la Fundación Benéfica Maharana Mewar instituyó un premio que lleva el nombre de Tod y tenía la intención de otorgarlo a los escritores modernos no indios que ejemplificaran la comprensión de Tod sobre el área y su gente. [74] En otro reconocimiento a su trabajo en la provincia de Mewar, un pueblo ha sido llamado Todgarh , [75] y se ha afirmado que Tod era de hecho un Rajput como resultado del proceso de karma y renacimiento . [76] Freitag describe la opinión del pueblo Rajput.
Tod, aquí, no se trata de historia como tal, sino que es un depósito de "verdad" y "esplendor" ... El peligro, por lo tanto, es que la vieja sabiduría recibida - evidente y expresada en el trabajo de personas como Tod - no será desafiado en absoluto, pero se arraigará mucho más profundamente. [60]
Además, Freitag señala que "la era de la información también ha ungido a Tod como el portavoz de Rajasthan, y las glorias de la India en general, como lo atestiguan las citas destacadas de él que aparecen en sitios web relacionados con el turismo". [77]
Obras
Las obras publicadas por James Tod incluyen:
- Tod, James (1824). "Traducción de una inscripción en sánscrito, relativa al último rey hindú de Delhi, con comentarios al respecto" . Transacciones de la Royal Asiatic Society de Gran Bretaña e Irlanda . 1 (1): 133-154. doi : 10.1017 / S0950473700000148 .
- Tod, James (1826). "Comentarios sobre una inscripción sobre mármol, en Madhucarghar; y tres donaciones inscritas en cobre, encontradas en Ujjayani" . Transacciones de la Royal Asiatic Society de Gran Bretaña e Irlanda . 1 (2): 207–229. doi : 10.1017 / S0950473700000173 .
- Tod, James (1826). "Un relato de medallas griegas, partas e hindúes, encontradas en la India" . Transacciones de la Royal Asiatic Society de Gran Bretaña e Irlanda . 1 (2): 313–342. doi : 10.1017 / S0950473700000252 .
- Tod, James (1829). "Sobre los establecimientos religiosos de Mewar" . Transacciones de la Royal Asiatic Society de Gran Bretaña e Irlanda . 2 (1): 270–325. doi : 10.1017 / S0950473700001415 .
- Tod, James (1829). "Observaciones sobre determinadas esculturas en los templos rupestres de Ellora" . Transacciones de la Royal Asiatic Society de Gran Bretaña e Irlanda . 2 (1): 328–339. doi : 10.1017 / S0950473700001439 .
- Tod, James (1829). Annals and Antiquities of Rajast'han or the Central and Western Rajpoot States of India, Volume 1 . Londres: Smith, élder.
- Tod, James (1830). "Observaciones sobre un anillo de oro de fabricación hindú encontrado en Montrose en Escocia" . Transacciones de la Royal Asiatic Society de Gran Bretaña e Irlanda . 2 (2): 559–571. doi : 10.1017 / S0950473700000574 .
- Tod, James (1831). "Comparación del Hércules hindú y tebano, ilustrado por un antiguo grabado hindú" . Transacciones de la Royal Asiatic Society de Gran Bretaña e Irlanda . 3 (1): 139-159. doi : 10.1017 / S0950473700000914 .
- Tod, James (1832). Annals and Antiquities of Rajast'han or the Central and Western Rajpoot States of India, Volumen 2 . Londres: Smith, élder.
- Tod, James (1839). Viaja por el oeste de la India . Londres: WH Allen.
Ediciones posteriores
- Tod, James (1920). Crooke, William (ed.). Anales y antigüedades de Rajast'han o los estados de Rajpoot central y occidental de la India . 1 . Londres: Humphrey Milford / Oxford University Press.
- Tod, James (1920). Crooke, William (ed.). Anales y antigüedades de Rajast'han o los estados de Rajpoot central y occidental de la India . 2 . Londres: Humphrey Milford / Oxford University Press.
- Tod, James (1920). Crooke, William (ed.). Anales y antigüedades de Rajast'han o los estados de Rajpoot central y occidental de la India . 3 . Londres: Humphrey Milford / Oxford University Press.
La Royal Asiatic Society está preparando una nueva edición de los Anales en celebración del bicentenario de la Sociedad en 2023. Un equipo de académicos está produciendo el texto original de la primera edición, junto con una nueva introducción y anotaciones, y también un trabajo complementario que proporcionará un aparato interpretativo crítico y marcos contextuales para ayudar en la lectura de este texto icónico ". Conteniendo "material visual y de archivo adicional de las colecciones de la Sociedad y más allá", será coeditado por la Sociedad y Yale University Press en 2021. [78]
Ver también
- Historia de Rajasthan
Referencias
Notas
- ↑ Aunque el 20 de marzo de 1782 se usa generalmente como su fecha de nacimiento, la documentación para su bautizo lo indica como el 19 de marzo. [1]
- ^ A partir de 2009, cuando se publicó su biografía de Tod, Jason Freitag no estaba al tanto de ningún otro estudio de Tod en la extensión de un libro. Freitag recibió la hospitalidad de Su Alteza Arvind Singh Mewar , de la familia real Mewar, durante el proceso que resultó en la publicación de su trabajo. Gran parte del contenido del libro de Freitag aparece en su tesis doctoral anterior. [3]
- ↑ Freitag dice que Tod se fue a la India en 1798 en su trabajo de 2007 y en 1799 en su trabajo de 2009.
- ↑ Suetonius Grant Heatly fue otro de los parientes de Tod que pasó un tiempo en la India. Era tío y, junto con uno o quizás otros dos colegas de la Compañía de las Indias Orientales, es el primer caso documentado de alguien que intenta la extracción comercial de carbón en el país. Suetonius Heatly murió antes de que James Tod entrara al servicio de la Compañía; otro tío, el hermano de Suetonius, Patrick Heatly, no murió hasta 1834 y también trabajó para la Compañía tanto en la India como en Londres. [9]
- ↑ Los relatos escritos durante la vida de Tod dicen que también acuñó el término Rajasthan , [12] aunque aparece en una inscripción de 1708. [13]
- ↑ Las becas de la Royal Asiatic Society parecen no haber existido en el momento de su muerte en 1835, pero en ese momento era miembro del Comité de Traducción Oriental de la Sociedad. [21]
- ↑ La introducción a Tod's Travels in Western India da la fecha de su retiro del servicio militar como el 28 de junio de 1825, pero fuentes recientes usan 1826. [23]
- ↑ El nacionalismo romántico encontró mucho apoyo como teoría alternativa al nacionalismo cívico y fue una fuerza detrás de las unificaciones de Alemania e Italia en el siglo XIX. [31]
- ↑ Había sido una opinión común desde al menos la época de las Cruzadas que los gobernantes musulmanes eran despóticos porque se pensaba que las creencias islámicas promovían tales tendencias; en palabras de Alexander Dow , estaba "especialmente calculado para el despotismo". [37]
- ^ Los Anales se vendieron a un precio de £ 4. 14 s. 6d. por volumen, [47] [48] y los Travel se vendieron por £ 3. 13 s. 6d. [49]
- ↑ La edición de 1920 de los Annals se produjo en tres volúmenes en lugar de los dos volúmenes originales.
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enlaces externos
- Obras de James Tod en Project Gutenberg