Las relaciones entre Japón y Portugal describen las relaciones exteriores entre Japón y Portugal . Aunque los marineros portugueses visitaron Japón por primera vez en 1543, las relaciones diplomáticas comenzaron en el siglo XIX.
Japón | Portugal |
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Historia
siglo 16
La primera afiliación entre Portugal y Japón comenzó en 1543, cuando los exploradores portugueses desembarcaron en el archipiélago sur de Japón, convirtiéndose en los primeros europeos en llegar a Japón . Este período de tiempo a menudo se denomina comercio Nanban , donde tanto europeos como asiáticos se involucrarían en el mercantilismo . Los portugueses de esta época fundarían el puerto de Nagasaki , por iniciativa del jesuita Gaspar Vilela y del señor Daimyo Ōmura Sumitada , en 1571.
La expansión del comercio extendió la influencia portuguesa en Japón, particularmente en Kyushu, donde el puerto se convirtió en un punto estratégico estratégico después de la ayuda portuguesa a Daimyo Sumitada para repeler un ataque al puerto por parte del clan Ryūzōji en 1578.
La carga de los primeros barcos portugueses al atracar en Japón era básicamente carga procedente de China (seda, porcelana, etc.). Los japoneses ansiaban estos bienes, que el Emperador prohibió a los contactos con los chinos como castigo por los ataques de la piratería Wokou . Así, los portugueses actuaron como intermediarios en el comercio asiático.
En 1592, el comercio portugués con Japón comenzó a ser cada vez más desafiado por los contrabandistas chinos en sus cañas, además de los barcos españoles que llegaron a Manila en 1600, los holandeses en 1609 y los ingleses en 1613.
Una de las muchas cosas que interesaban a los japoneses eran las armas portuguesas. Los primeros tres europeos en llegar a Japón en 1543 fueron los comerciantes portugueses António Mota , Francisco Zeimoto y António Peixoto (también presumiblemente Fernão Mendes Pinto ). Llegaron al extremo sur de Tanegashima , donde introducirían armas de fuego a la población local. Estos mosquetes más tarde recibirían el nombre por su ubicación.
Debido a que Japón estaba en medio de una guerra civil, llamada período Sengoku , los japoneses compraron muchas armas portuguesas. Oda Nobunaga , un famoso daimyo que casi unificó a todo Japón, hizo un uso extensivo de armas (arcabuces) jugando un papel clave en la Batalla de Nagashino . En un año, los herreros japoneses pudieron reproducir el mecanismo y comenzaron a producir en masa las armas portuguesas. Más tarde, se mejoraron las armas de fuego de Tanegashima y las cerillas de mecha japonesas fueron de calidad superior. Al igual que con la experimentación china con armas de fuego de este período, los japoneses desarrollaron mejores miras y protección de cables. Y solo 50 años después, sus ejércitos estaban equipados con un número de armas quizás mayor que cualquier ejército contemporáneo en Europa. Las armas fueron extremadamente importantes en la unificación de Japón bajo Toyotomi Hideyoshi y Tokugawa Ieyasu , así como en la invasión de Corea en 1592 y 1597. Los europeos trajeron por comercio no solo armas, sino también jabón, tabaco y otros productos desconocidos en Feudal Japón .
Después de que los portugueses establecieron contacto por primera vez con Japón en 1543, se desarrolló una trata de esclavos a gran escala en la que los portugueses compraron japoneses como esclavos en Japón y los vendieron a varios lugares en el extranjero, incluido el propio Portugal, a lo largo de los siglos XVI y XVII. [1] [2] Muchos documentos mencionan la gran trata de esclavos junto con protestas contra la esclavitud de los japoneses. Cientos de japoneses, especialmente mujeres, fueron vendidos como esclavos. [3] Se cree que los esclavos japoneses son los primeros de su nación en terminar en Europa, y los portugueses compraron un gran número de esclavas japonesas para llevarlas a Portugal con fines sexuales, como señaló la Iglesia en 1555. El rey Sebastián temía que estaba teniendo un efecto negativo en la evangelización católica ya que la trata de esclavos en japonés estaba creciendo a proporciones masivas, por lo que ordenó que se prohibiera en 1571 [4] [5]
Las esclavas japonesas incluso fueron vendidas como concubinas , sirviendo en barcos portugueses y comerciando en Japón, mencionado por Luis Cerqueira, un jesuita portugués, en un documento de 1598. [6] Los esclavos japoneses fueron traídos por los portugueses a Macao , donde algunos de ellos no solo terminaron siendo esclavos de los portugueses, sino como esclavos de otros esclavos, y los portugueses poseían esclavos malayos y africanos, que a su vez poseían esclavos japoneses de sus propio. [7] [8]
Hideyoshi estaba tan disgustado de que sus propios japoneses fueran vendidos en masa como esclavos en Kyushu , que escribió una carta al viceprovincial jesuita Gaspar Coelho el 24 de julio de 1587 para exigir a los portugueses, siameses (tailandeses) y camboyanos que dejaran de comprar y esclavizar a los japoneses y regresar a los esclavos japoneses que terminaron hasta la India. [9] [10] [11] Hideyoshi culpó a los portugueses ya los jesuitas de este comercio de esclavos y, como resultado, prohibió la evangelización cristiana. [12] [13]
Algunos esclavos coreanos fueron comprados por los portugueses y llevados a Portugal desde Japón, donde habían estado entre las decenas de miles de prisioneros de guerra coreanos transportados a Japón durante las invasiones japonesas de Corea (1592-1598) . [14] [15] Los historiadores señalaron que al mismo tiempo que Hideyoshi expresaba su indignación e indignación por el comercio portugués de esclavos japoneses, él mismo estaba participando en un comercio masivo de esclavos de prisioneros de guerra coreanos en Japón. [16] [17]
Fillippo Sassetti vio algunos esclavos chinos y japoneses en Lisboa entre la gran comunidad de esclavos en 1578. [18] [19] [20] [21] [22]
Los portugueses "muy apreciados" esclavos asiáticos como los chinos y los japoneses, mucho más "que los esclavos del África subsahariana". [23] [24] Los portugueses atribuían cualidades como la inteligencia y la laboriosidad a los esclavos chinos y japoneses, por lo que los favorecían más. [25] [26] [27] [28]
En 1595 Portugal aprobó una ley que prohibía la compra y venta de esclavos chinos y japoneses. [29]
siglo 20
En el transcurso de la Segunda Guerra Mundial , ambos países tuvieron una relación complicada. Portugal primero se mantuvo neutral, pero en 1942, los aliados ocuparon el Timor portugués . Esto llevó a la batalla de Timor .
Idioma
Como resultado de la llegada de los portugueses a Japón, después de una afluencia continua de comercio entre Asia y Europa, el vocabulario japonés absorbió palabras de origen portugués así como portugués de japonés. Entre su gran parte, estas palabras se refieren principalmente a productos y costumbres que llegaron a través de comerciantes portugueses.
El portugués fue el primer idioma occidental en tener un diccionario japonés, el diccionario Nippo Jisho (日 葡 辞書, Nippojisho) o "Vocabulário da Língua do Japão" ("Vocabulario del idioma de Japón" en ortografía antigua), compilado por jesuitas como João Rodrigues, publicado en Nagasaki en 1603.
Misiones diplomáticas residentes
- Japón tiene una embajada en Lisboa .
- Portugal tiene una embajada en Tokio .
Residencia de la embajada de Japón en Lisboa
Embajada de Portugal en Tokio
Ver también
- Arte da Lingoa de Iapam
- Cristianismo en japón
- Cristianos ocultos de Japón
- Historia del catolicismo romano en Japón
- A Ilha dos Amores
- Lista de palabras japonesas de origen portugués
- Escuela de Medicina de Japón
- Comercio Nanban
- Nippo Jisho
- Tanegashima (mecha japonesa)
Referencias
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16 Los esclavos estaban por todas partes en Lisboa, según el comerciante florentino Filippo Sassetti, que también vivía en la ciudad durante 1578. Los esclavos negros eran los más numerosos, pero también había una dispersión de chinos
- ^ José Roberto Teixeira Leite (1999). A China no Brasil: influencias, marcas, ecos e sobrevivências chinesas na sociedade e na arte brasileiras (en portugués). UNICAMP. Universidade Estadual de Campinas. pag. 19. ISBN 8526804367. Consultado el 5 de mayo de 2012 .
Idéias e costumes da China podem ter-nos chegado também através de escravos chineses, de uns poucos dos quais sabe-se da presença no Brasil de começos do Setecentos.17 Mas não deve ter sido através desses raros infelizes que a influência chinesa nos atingiu, mesmo porque escravos chineses (e também japoneses) já existiam aos montes em Lisboa por volta de 1578, quando Filippo Sassetti visitou a cidade, 18 apenas suplantados em número pelos africanos. Parece aliás que aos últimos cabia o trabalho pesado, ficando reservadas aos chins tarefas y funções mais amenas, inclusive de em certos casos secretariar autoridades civis, religiosas e militares.
- ^ Jeanette Pinto (1992). La esclavitud en la India portuguesa, 1510-1842 . Pub Himalaya. Casa. pag. 18. ISBN 9788170405870. Consultado el 5 de mayo de 2012 .
ing chinos como esclavos, ya que son muy leales, inteligentes y trabajadores '. . . evidentemente, su inclinación culinaria también fue apreciada. El viajero florentino Fillippo Sassetti, al registrar sus impresiones sobre la enorme población de esclavos de Lisboa alrededor de 1580, afirma que la mayoría de los chinos trabajaban como cocineros.
- ^ Charles Ralph Boxer (1968). Fidalgos en el Lejano Oriente 1550-1770 (2, ilustrado, reimpresión ed.). 2, ilustrado, reimpresión. pag. 225. ISBN 978-0-19-638074-2. Consultado el 5 de mayo de 2012 .
Sea muy leal, inteligente y trabajador. Su inclinación culinaria (no en vano se considera la cocina china como el equivalente asiático de la cocina francesa en Europa) fue evidentemente apreciada. El viajero florentino Filipe Sassetti, que registra sus impresiones sobre la enorme población de esclavos de Lisboa alrededor de 1580, afirma que la mayoría de los chinos trabajaban como cocineros. Dr. John Fryer, quien nos brinda un interesante ...
- ^ José Roberto Teixeira Leite (1999). A China No Brasil: Influencias, Marcas, Ecos E Sobrevivencias Chinesas Na Sociedade E Na Arte Brasileiras (en portugués). UNICAMP. Universidade Estadual de Campinas. pag. 19. ISBN 8526804367. Consultado el 2 de febrero de 2014 .
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- Dias, Maria Suzette Fernandes (2007), Legados de la esclavitud: perspectivas comparativas , Cambridge Scholars Publishing, p. 238, ISBN 978-1-84718-111-4
enlaces externos
- Embajada de Portugal en Japón
- Embajada de Japón en Portugal (en portugués y japonés)