Jean Decety es un neurocientífico estadounidense y francés especializado en neurociencia del desarrollo , neurociencia afectiva y neurociencia social . Su investigación se centra en los mecanismos psicológicos y neurobiológicos que sustentan la cognición social , en particular la toma de decisiones sociales , la empatía , el razonamiento moral , el altruismo , el comportamiento prosocial y, en general, las relaciones interpersonales . Es profesor de servicio distinguido de Irving B. Harris en la Universidad de Chicago .
Jean Decety | |
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Nació | 1960 Francia |
Nacionalidad | Francés y americano |
alma mater | Universidad Claude Bernard , Lyon ; Francia |
Conocido por | |
Carrera científica | |
Campos | Neurociencia cognitiva , Neurociencia del desarrollo , Neurociencia social |
Instituciones | Universidad de Chicago (profesor) |
Estudiantes notables | Sarah-Jayne Blakemore [1] |
Fondo
Jean Decety obtuvo tres maestrías avanzadas en 1985 ( neurociencia ), en 1986 ( psicología cognitiva ) y en 1987 ( ciencias de la ingeniería biomédica ) y obtuvo un doctorado. en 1989 ( neurobiología - medicina ) de la Université Claude Bernard . Después de recibir su doctorado, trabajó como becario postdoctoral en el hospital de Lund (Suecia) en el Departamento de Neurofisiología , luego en el Hospital Karolinska , Estocolmo (Suecia) en los Departamentos de Neurofisiología y Neurorradiología . Luego se incorporó al Instituto Nacional de Investigaciones Médicas ( INSERM ) en Lyon (Francia) hasta 2001.
Decety es actualmente profesor en la Universidad de Chicago y el College , con nombramientos en el Departamento de Psicología y en el Departamento de Psiquiatría y Neurociencia del Comportamiento. Es Director del Laboratorio de Neurociencia Cognitiva Social y del Child NeuroSuite. Decety es miembro del Comité de Neurociencia Computacional y del Centro de Neurociencia y Neuroingeniería Integrativa.
Actividades editoriales
Decety se desempeñó como fundador y editor en jefe de la revista Social Neuroscience entre 2006 y 2012, y está en los consejos editoriales de Development and Psychopathology , The European Journal of Neuroscience , The Scientific World Journal , Frontiers in Emotion Science y Neuropsicología . Con su colega John Cacioppo , Decety jugó un papel fundamental en la creación de la Sociedad de Neurociencia Social en 2010.
Empatía, razonamiento moral y comportamiento prosocial
Decety estudia los mecanismos neurobiológicos y psicológicos que guían la toma de decisiones sociales , el razonamiento moral , la empatía y la motivación por la justicia . Además de cómo estas habilidades se desarrollan en los niños, están determinadas por las experiencias de la vida y la dinámica de grupo . Decety realiza investigaciones sobre varios aspectos de la empatía , incluidos sus orígenes evolutivos, [2] [3] su desarrollo en niños pequeños, [4] así como cómo la empatía es modulada por el entorno social y las relaciones interpersonales . [5] [6]
Decety investiga el desarrollo del comportamiento moral , la generosidad y la justicia distributiva en los niños en el sudeste de Asia, Europa, Oriente Medio, América del Norte y del Sur y Sudáfrica. [7] [8] [9] [10] Argumenta que la empatía no es necesariamente una vía directa hacia el comportamiento moral y que puede conducir a un comportamiento inmoral. [11] La influencia que la empatía y la justicia ejercen entre sí es compleja, y la empatía puede inducir la parcialidad y amenazar los principios de la justicia. [12]
Basado en investigaciones empíricas que combinan neuroimagen funcional ( fMRI y EEG ), psicología del desarrollo y diferencias individuales en los rasgos de personalidad, Decety sostiene que para promover la justicia , puede ser más efectivo fomentar la toma de perspectiva y el razonamiento que enfatizar el compartir emocional con la desgracia. de otros. [13] [14]
Si bien la empatía juega un papel importante en motivar el cuidado de los demás y en guiar el comportamiento moral, la investigación de Decety demuestra que esto está lejos de ser sistemático o independiente de la identidad social de los objetivos, las relaciones interpersonales y el contexto social. Propone que la preocupación empática ( compasión ) ha evolucionado para favorecer a los familiares y miembros de un grupo social propio, puede sesgar la toma de decisiones sociales al valorar a un solo individuo sobre un grupo de otros, y esto puede entrar en conflicto frontalmente con los principios de equidad y justicia . [15]
Recientemente, basándose en la investigación empírica en teoría evolutiva , psicología del desarrollo , neurociencia social y psicopatía, Jean Decety argumentó que la empatía y la moralidad no se oponen sistemáticamente entre sí ni son inevitablemente complementarias. [16] [17]
Empatía y psicopatía
La falta de empatía es una característica distintiva de la psicopatía . Como consecuencia, Decety investiga el procesamiento socioemocional atípico y el juicio moral en psicópatas forenses con un escáner de resonancia magnética móvil, porque proporcionan un modelo natural en el que se alteran los procesos emocionales y de atención, lo que permite la identificación de los efectos posteriores, incluido el grado en que la empatía es un factor insumo fundamental para el cuidado. [18] Su trabajo muestra que cuanto mayor es el nivel de psicopatía, menor es la actividad neuronal en la corteza prefrontal ventromedial en respuesta a la percepción de daño interpersonal, así como a las expresiones de dolor físico y emocional. [19] [20] A esta región se le atribuyen diversas funciones relacionadas con la valoración, la regulación del afecto y la cognición social . [21]
Desarrollo moral a través de culturas
Para comprender cómo la moralidad emerge de la interacción entre predisposiciones innatas, moldeadas por la evolución y los aportes de los entornos culturales locales, Decety realiza una investigación empírica sobre el desarrollo de la cognición moral y su relación con la prosocialidad en diferentes países utilizando juegos de economía conductual .
Un primer estudio combinó medidas de estatus socioeconómico (SES), funciones ejecutivas , intercambio afectivo, empatía , teoría de la mente y juicio moral para predecir el altruismo en niños de 5 a 12 años en cinco sociedades a gran escala: Canadá, China, Turquía, Sudáfrica y Estados Unidos. [22] Los resultados demuestran que la edad, el género, el nivel socioeconómico y los procesos cognitivos (función ejecutiva y teoría de la mente), pero no la empatía, fueron el mejor predictor de la generosidad de los niños en un costoso juego de asignación de recursos . Estos resultados encajan bien con una creciente literatura que sugiere que la teoría avanzada de la mente y el funcionamiento ejecutivo promueven el comportamiento moral. [23]
Un segundo estudio examinó hasta qué punto las normas sociales se integran en consideraciones de equidad y cómo influyen en las preferencias sociales con respecto a la igualdad y la equidad en una gran muestra de niños en Argentina, Canadá, Chile, China, Colombia, Cuba, Jordania, México, Noruega, Sudáfrica, Taiwán, Turquía y EE. UU. La toma de decisiones sociales en los juegos de justicia distributiva reveló cambios de desarrollo universales de decisiones de distribución basadas en la igualdad a decisiones de distribución basadas en la equidad entre culturas. [24] Sin embargo, las diferencias en los niveles de individualismo y colectivismo entre los países, clasificados por la escala de Hofstede , predijeron la edad y el grado en que los niños favorecen la equidad para los destinatarios que difieren en términos de riqueza , mérito y sufrimiento físico para generar empatía . Los niños de las culturas más individualistas respaldaron distribuciones equitativas en mayor grado que los niños de culturas más colectivistas cuando los destinatarios diferían en cuanto a riqueza y mérito. Los niños de culturas más individualistas también favorecieron una distribución equitativa a una edad más temprana que los niños de culturas más colectivistas en general. Estos resultados proporcionan información sobre las teorías que postulan que la equidad es una preocupación moral universal y que los seres humanos naturalmente favorecen distribuciones justas, no iguales. [25] [26] Sugieren puntos en común en el desarrollo de conceptualizaciones y preferencias de equidad de los niños en diversas culturas. Sin embargo, el aprendizaje social dentro de una cultura parece afectar algunos aspectos de la prosocialidad y la preocupación por la equidad.
Controversias
En 2015, Decety publicó un estudio que examinaba la religión y la moralidad en los niños que concluía "que los niños de hogares que se identificaban como una de las dos religiones principales del mundo (cristianismo e islam) eran menos altruistas que los niños de hogares no religiosos". El estudio utilizó medidas conductuales de tendencias punitivas al evaluar el daño interpersonal, el juicio moral , la empatía y la generosidad ( Juego del dictador ) en 1.151 niños de entre 5 y 12 años de la muestra de seis países (Canadá, China, Jordania, Sudáfrica, Turquía y EE. UU.) . Los autores encontraron que los niños de hogares religiosos creen que el daño interpersonal es más "mezquino" y merece un castigo más severo que los niños no religiosos. [27] También informaron que la religiosidad era inversamente predictiva del altruismo de los niños al menos cuando la generosidad se dirige espontáneamente a un beneficiario anónimo. El estudio recibió una amplia atención de los medios de comunicación y las redes sociales, y los medios de comunicación lo citaron como evidencia de que los niños religiosos son más malos que sus contrapartes seculares. [28] [29] [30]
Sin embargo, Decety se ha retractado del estudio, citando un error de análisis que anuló la conclusión del estudio sobre la religiosidad y el altruismo. [31] Esto se produjo después de que Azim F. Shariff volvió a analizar los datos originales de Decety y observó que había un error en el estudio original, codificando el país como una variable continua en lugar de categórica. Una vez que se corrigió este error, como escribió Shariff, "la mayoría de las asociaciones que observaron con la afiliación religiosa parecen ser artefactos de diferencias entre países, impulsadas principalmente por los bajos niveles de generosidad en Turquía y Sudáfrica. Sin embargo, los niños de hogares muy religiosos parecen un poco menos generosos que los de los moderadamente religiosos ". [32] Decety ha declarado "Cuando volvimos a analizar estos datos para corregir este error, encontramos que el país de origen, en lugar de la afiliación religiosa, es el principal predictor de varios de los resultados". [33]
Libros editados
- Cognición social: desarrollo a lo largo de la vida (2017). Jessica A. Sommerville y Jean Decety (Eds). Nueva York: Routledge.
- El cerebro moral: una perspectiva multidisciplinaria (2015). Jean Decety y Thalia Wheatley (Eds). Cambridge: MIT Press.
- Nuevas fronteras en neurociencia social (2014). Jean Decety e Yves Christen (Eds). Berlín: Springer.
- Empatía: del banco a la cama (2012). Jean Decety (Ed). Cambridge: MIT Press, Cambridge.
- El Manual de Oxford de Neurociencia Social (2011). Jean Decety y John T. Cacioppo (Eds). Nueva York: Oxford University Press.
- La neurociencia social de la empatía (2009). Jean Decety y William Ickes (Eds). Cambridge: MIT Press, Cambridge.
- Sensibilidad interpersonal: Entrar en mundos ajenos (2007). Jean Decety y C. Daniel Batson (Eds). Hove: Psychology Press.
Referencias
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enlaces externos
- Página de inicio de la Sociedad de Neurociencia Social
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