La Ley de los jesuitas ( Jesuitengesetz ) del 4 de julio de 1872 prohibía las instituciones jesuitas en el suelo del nuevo imperio alemán . [1]
Fue parte de una intensificación más amplia de la rivalidad entre la Iglesia y el Estado que surgió en las últimas décadas del siglo XIX en gran parte de Europa a medida que florecía el nacionalismo y los Estados laicos asumían un papel más asertivo en la vida cotidiana de los individuos. Dentro de Alemania, las fuentes generalmente identifican la lucha resultante entre la Iglesia y el Estado como la Kulturkampf (literalmente "lucha cultural" , que significa una batalla o guerra cultural). [2] [3]
Contenido, contexto político y consecuencias
El foco central de las leyes de la Kulturkampf se remontaba a los estados individuales que juntos formaban el Imperio Alemán recién unificado y que todavía disfrutaban de una considerable autonomía dentro de él. Aparte de la llamada Ley del púlpito , la Ley de los jesuitas fue una de las pocas medidas legislativas de la Kulturkampf promulgadas a nivel nacional.
Algunas de las nuevas leyes de la década de 1870, en particular la ley de inspecciones escolares prusianas y los requisitos de registro civil para matrimonios, nacimientos y muertes, desencadenaron la confrontación entre el estado y la iglesia solo como un efecto secundario. A diferencia de estas medidas, la Ley de los jesuitas fue desde el principio parte de una lucha contra los jesuitas, quienes fueron vistos como la punta de lanza del ultramontanismo . Al reconocer la supremacía de la autoridad papal, los jesuitas cuestionaron la autoridad secular del canciller imperial de Alemania , Otto von Bismarck . El contexto contemporáneo de la Ley de los jesuitas provino de una campaña pública preventiva contra ella por parte de los tradicionalistas católicos romanos y las iglesias protestantes .
Dentro de la legislatura nacional ( Reichstag ) , la coalición mayoritaria fortaleció el proyecto de ley propuesto por Bismarck. El 4 de julio de 1872 se promulgó la ley que afectaba a los jesuitas y a las órdenes religiosas católicas . Proscribió las actividades de los jesuitas y las órdenes asociadas en suelo alemán. Autorizó al gobierno a imponer prohibiciones de residencia a miembros individuales de esas órdenes y a expulsar a los miembros extranjeros del país.
La Ley de los jesuitas creó una extraña alianza política. El canciller Bismarck se encontró apoyado por muchos liberales en el Reichstag. A pesar de los instintos seculares del liberalismo del siglo XIX, de hecho hubo varios liberales prominentes que se opusieron a la Ley de los jesuitas el 19 de julio de 1872 cuando el Reichstag votó sobre ella. Los opositores incluían a Otto Bähr , Ludwig Bamberger y Eduard Lasker del Partido Liberal Nacional . Desde el Partido Progresista , Franz Duncker , Moritz Wiggers , Franz Wigard , Julius Dickert , Edward Bancos , Ludwig Joseph Gerstner , Adolf Hermann Hagen , agosto Hausmann , Carl Herz , Moritz Klotz , Julius von Kirchmann y Wilhelm Schaffrath votado en contra. [4] Rechazaron el excepcionalismo de la Ley de los jesuitas, que constituía restricciones discriminatorias a los derechos fundamentales de un solo grupo.
Varios otros liberales se mantuvieron alejados de la votación. Los partidarios de la Ley de los jesuitas del Partido Progresista incluyeron a Franz Ziegler , Albert Hänel y Eugen Richter . A ellos se unieron en la votación el diputado de la Asamblea Nacional Liberal, Karl Biedermann , que se había opuesto a la ley hasta el último minuto pero luego, después de mucho dolor, cambió de opinión. [5] Sin embargo, la abrumadora mayoría de los liberales nacionales y la mayoría de los progresistas votaron a favor de la medida.
Los conservadores del Reichstag, alarmados por encontrarse alineados con la mayoría de los liberales, sin duda se sintieron tranquilizados por la irónica referencia histórica de Bismarck cuando se dirigió a la cámara: "No iremos a Canossa , ni físicamente ni en espíritu". [6]
Un resultado inmediato de La Ley fue la emigración de numerosos jesuitas a través de la frontera hacia Limburgo en los Países Bajos y Bélgica .
Como campaña política, la búsqueda de Bismarck de la Kulturkampf no fue un éxito total, y tras la ascensión del Papa León XIII en 1878, el papado perdió algo de su entusiasmo por la infalibilidad papal . [ cita requerida ] [ aclaración necesaria ] Durante la década de 1880, gran parte de la legislación anti-eclesiástica de la década anterior fue derogada. No obstante, la Ley de los jesuitas permaneció en vigor durante y más allá del largo mandato de Bismarck. El Partido del Centro Católico y otras organizaciones exigieron repetidamente su derogación. Una consecuencia involuntaria de la ley fue que sirvió como un foco alrededor del cual se fusionó la oposición política católica a Bismarck. Sólo en 1904 se suavizó la ley. Fue derogado en 1917 mientras la clase política se concentraba en la Primera Guerra Mundial, y el gobierno civil, cada vez más marginado por el estamento militar, vio una necesidad urgente de nutrir el apoyo del Partido del Centro .
Referencias
- ^ Guillermo I (primer signatario); Otto von Bismarck (segundo signatario) (4 de julio de 1872). "Gesetz, betreffend den Orden der Gesellschaft Jesu" . Deutsches Reichsgesetzblatt (en alemán). Deutsches Reichsgesetzblatt 1872. p. 253 . Consultado el 27 de julio de 2015 .
- ↑ Reinhold Zippelius : Staat und Kirche . CH Beck, München 1997.
- ^ "Band 4. Reichsgründung: Bismarcks Deutschland: 1866-1890 Das„ Jesuitengesetz "(4. Juli 1872) ..... Der Begriff Kulturkampf wurde von dem deutschen Pathologen und liberalen Politiker Rudolf Virchow (1821-1902) geprägt, um das Ringen zwischen der katholischen Kirche und dem preußischen Staat zu beschreiben. Kurz nach der deutschen Einigung 1871 leiteten Bismarck und ... " (PDF) . Reichsgesetzblatt, 1872, S. 253, Abgedruckt in Ernst Rudolf Huber, Hg., Dokumente zur Deutschen Verfassungsgeschichte, 3. bearb. Aufl., Bd. 2, 1851-1900. Stuttgart: Kohlhammer, 1986, p. 461 (en alemán). The German Historical Institute, Washington DC (German History in Documents and Images (GHDI)) . Consultado el 26 de julio de 2015 .
- ↑ Reichstagsprotokolle , 1872, S.1149-1150.
- ^ Karl Biedermann (12 de junio de 1872). "Karl Biedermann a Eduard Lasker, agonizando sobre la postura del liberalismo sobre las leyes excepcionales (12 de junio de 1872)" . Forjando un Imperio: la Alemania bismarckiana (1866-1890) .... Documentos - Política II: Partidos y movilización política . Instituto Histórico Alemán, Washington DC (Historia alemana en documentos e imágenes (GHDI)): Texto original en alemán reimpreso en Julius Heyderhoff y Paul Wentzcke, eds, Deutscher Liberalismus im Zeitalter Bismarcks. Eine politische Briefsammlung [El liberalismo alemán en la era de Bismarck: una colección de cartas políticas], 2 vols., Vol. 2, Im neuen Reich, 1871-1890. Politische Briefe aus dem Nachlaß liberaler Parteiführer [En el Nuevo Reich 1871-1890. Cartas políticas de los artículos privados de los líderes del Partido Liberal], ed. Paul Wentzcke. Bonn, Leipzig: Kurt Schroeder Verlag, 1926, págs. 53-54. Traducción: Erwin Fink . Consultado el 26 de julio de 2015 .
- ^ Stefan Weinfurter (citando a Bismarck) (2007). "Canossa - Sieg der Moral? Mit dem legendären Gang Heinrichs IV. Startsn die Entzauberung der Welt" .'"Seien Sie außer Sorge, nach Canossa gehen wir nicht - weder körperlich noch geistig".(en alemán). Universität Heidelberg . Consultado el 26 de julio de 2015 .