Jetsunma Ahkon Lhamo (nacido el 12 de octubre de 1949; nacido Alyce Louise Zeoli ) es un tulku entronizado dentro del linaje Palyul de la tradición Nyingma del budismo tibetano . A fines de la década de 1980, ganó la atención internacional como la primera mujer occidental en ser nombrada lama reencarnada . [1] Ella continúa sirviendo como directora espiritual de Kunzang Odsal Palyul Changchub Choling , un centro budista en Poolesville , Maryland , que incluye una de las comunidades más grandes de monjes y monjas occidentales en América del Norte. Luego fundó un centro en Sedona ,Arizona , EE. UU. [2] Jetsunma ha sido descrita por sus propios maestros, así como por muchos otros lamas budistas tibetanos que han visitado su templo, como una dakini o ser de sabiduría femenina. [3]
Jetsunma Ahkon Lhamo | |
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![]() 1988 Entronización con la corona Dakini | |
Otros nombres | Catharine Burroughs |
Personal | |
Nació | Alyce Louise Zeoli 12 de octubre de 1949 Brooklyn , Nueva York |
Religión | Budismo tibetano |
Nacionalidad | Estados Unidos |
Colegio | Vajrayana Nyingma |
Linaje | Palyul |
Otros nombres | Catharine Burroughs |
Ocupación | Lama |
Publicación senior | |
Profesor | SS Drubwang Pedma Norbu Rinpoche |
Basado en | Poolesville , Maryland |
Reencarnación | Genyenma Ahkon Lhamo |
Sitio web | http://tara.org |
Biografía
Primeros años
Zeoli nació en Canarsie, Brooklyn el 12 de octubre de 1949, de madre judía austriaca / holandesa y padre italiano. Ella y sus medio hermanos y hermanas fueron criados por su padrastro y su madre, y asistieron alternativamente a la Iglesia Reforma Holandesa y a la Iglesia Católica. [1] [4] La familia se mudó a Hialeah, Florida cuando ella tenía 14 años. [5] Su padrastro era alcohólico y maltrataba físicamente a los niños, y Zeoli intentó sin éxito escapar a los 17 años. Después de la secundaria, se casó. Jim Perry y dio a luz a su primer hijo, Ben. El matrimonio terminó en divorcio y ella se mudó a una granja en las afueras de Asheville, Carolina del Norte con Pat Mulloy. [6] Se casaron y ella tuvo otro hijo, Christopher. [7] Zeoli adoptó a su hija, Atira, años más tarde en 1988.
Basado en una serie de sueños instructivos desde que tenía 19 años, Zeoli comenzó una práctica de meditación, posteriormente identificada como chod por SS Penor Rinpoche, que culminó en una experiencia espiritual a los 30 años. [8] Estudió con un maestro de la Nueva Era llamado Jim Gore y impartió clases en el Black Mountain Light Center en Carolina del Norte. [9] [10] En 1980, conoció a Michael Burroughs, un estudiante graduado en religiones en la Universidad de Virginia y se separó de Malloy en 1981. [11]
Zeoli se mudó con Burroughs y su hijo Christopher a Kensington, Maryland . Se casó con Burroughs en 1983 y cambió su nombre a Catharine. Juntos formaron el Center For Discovery y New Life comenzando con ex miembros del Black Mountain Light Center. Dio enseñanzas canalizadas, específicamente un ciclo de tres años de enseñanzas llamado Serie Santu [9] [12] [13] [14] [15] Su grupo se expandió rápidamente, con los estudiantes practicando las técnicas de meditación que la propia Zeoli practicaba desde sus sueños. , una Oración de Expansión de la Luz, y los votos de compasión que compuso Zeoli. El grupo comenzó una vigilia de oración de 24 horas en el sótano de su casa de Kensington en abril de 1985 [16] inspirada por sus experiencias cuando ella buscó un lugar para orar y encontró puertas cerradas. [17]
Conociendo a su gurú raíz
En 1984, el creciente grupo de estudiantes de Zeoli conoció a un hombre tibetano llamado Kunzang, el principal asistente laico de Penor Rinpoche , que vendía alfombras para apoyar al monasterio Namdroling . [9] Los estudiantes patrocinaron a setenta monjes Namdroling. [16] Unos meses más tarde, Penor Rinpoche se quedó con los Burroughs en su primera visita a los Estados Unidos. Durante esa semana, entrevistó a la mayoría de los estudiantes de Jetsunma, así como a la misma Jetsunma, sobre lo que se estaba enseñando y lo que estaban practicando. [18] Los estudiantes le preguntaron cuáles eran sus misiones para ayudar al mundo. Concluyó que Zeoli había estado enseñando el budismo Mahayana sin ninguna instrucción formal [18] y lo atribuyó a un nivel muy alto de práctica logrado en vidas anteriores. [19] [20] Penor Rinpoche luego les dio a los estudiantes de Jetsunma el refugio tradicional y los votos de bodhisattva , que constituyen la entrada formal en los caminos budistas Hinayana y Mahayana , respectivamente. [21] [22] Rinpoche visitó el centro de meditación y oración operado por los Burroughs, que en ese momento era más no sectario que budista. [1]
A partir de entonces, Zeoli continuó las enseñanzas canalizadas, pero tomaron un sabor más budista [9] [12] ya que el centro acogió a Khenpo Palden Sherab y Khenpo Tsewang Dongyal y ella y sus estudiantes comenzaron la práctica preliminar budista tradicional, ngöndro . Acosada por problemas de salud, hizo un viaje en 1986 a Ashland, Oregon para visitar a Gyatrul Rinpoche, uno de los otros anfitriones de Penor Rinpoche en su gira estadounidense el año anterior. Ella formó una conexión fuerte e inmediata [23] con Gyatrul Rinpoche, él mismo reconocido como una encarnación del fundador del Monasterio de Palyul , Rigdzin Kunzang Sherab (1636-1699). [24] Gyatrul Rinpoche se hizo eco del sentimiento de que las prácticas y enseñanzas que surgían naturalmente en la mente de Zeoli se debían a muchas vidas pasadas como lama, y la animó a visitar Penor Rinpoche en India para investigar más el asunto. [25]
Transmisiones
A la edad de 37 años, Jetsunma comenzó la secuencia de prácticas budistas que la mayoría de los tulkus comienzan desde muy joven. Gyaltrul Rinpoche le dio el Nam Cho Ngöndro en 1986, acumulando postraciones junto a sus alumnos. Un año después, recibió las Tres Raíces de Penor Rinpoche en el monasterio de Namdroling en India.
Recibió el ciclo de empoderamientos de Rinchen Terzod, Nam Cho Tsa Lung, Nyingthik Yabshi, Ratna Lingpa, Dudjom Tersar, Yeshe Lama y Nam Cho , que se llevaron a cabo en Kunzang Palyul Choling desde 1988 hasta 1996. Recibió la transmisión de Kama en Tashi Choling en Ashland, Oregon , en 1988, [26] y Nam Cho por segunda vez de Karma Kuchen en McDonough, Nueva York , en 2018 [27].
Expansión
En 1985, el Centro para el Descubrimiento y la Nueva Vida formó una corporación y compró una mansión de estilo anterior a la guerra en Poolesville, Maryland, donde se estableció el templo Kunzang Palyul Choling . También compraron numerosos cristales grandes [28] que pesaban cientos de libras y realizaron un retiro de tres días para instaurar la vigilia de oración de 24 horas en la nueva ubicación. [29]
Los participantes han mantenido turnos de oración de dos horas. [17] [30] La vigilia está dedicada al fin del sufrimiento y se ha mantenido ininterrumpida, [17] [31] En 1999, Kunzang Palyul Choling (KPC) comenzó otra vigilia de oración de 24 horas poco después de que Alyce estableciera Sedona, Arizona. localización. [17]
El templo construyó una estupa de 36 'en 1988 que fue consagrada por SS Penor Rinpoche durante el Rinchen Terzod. [26] Un círculo de ocho pequeñas estupas que rodean una estupa de 18 'fueron construidas en 1991 y consagradas por Khenchen Tsewang Gyatso . SS Penor Rinpoche le entregó a Jetsunma una reliquia de Tulku Migyur Dorje para que se alojara en la Estupa Migyur Dorje, que fue construida y consagrada en 1996.
En 1996, además del templo, la vigilia de oración, las enseñanzas y las estupas, la visión de Jetsunma para Kunzang Palyul Choling incluía un lugar de peregrinaje con un hospicio, una escuela para niños, un monasterio y un instituto de educación superior en las enseñanzas del Buda. [32] La escuela, llamada Pema Choling, funcionó de 1992 a 1997, y el Instituto Migyur Dorje continuó desde 1996 hasta 2001. [ cita requerida ]
El templo ha estado parcialmente cerrado a las actividades en interiores desde 2013, a la espera de las renovaciones necesarias para cumplir con el Código de Uso y Ocupación de Edificios del Condado de Montgomery . La sala de oración, que está separada del edificio principal, permanece abierta y alberga todas las enseñanzas y actividades, y la vigilia de oración permanece impávida. [33] La organización recaudó $ 1 millón para la construcción del nuevo templo a partir del 18 de febrero de 2019. [34]
Reconocimientos budistas
El tercer Drubwang Padma Norbu ("Penor") Rinpoche , undécimo poseedor del trono del monasterio de Palyul , antiguo jefe supremo de la tradición Nyingma , [35] reconoció oficialmente a Ahkon Lhamo en 1987 como el tulku de Genyenma Ahkon Lhamo durante su visita a su monasterio Namdroling Bylakuppe , Karnataka , India. [36] Como es costumbre, Penor Rinpoche buscó la confirmación de su reconocimiento antes de anunciarlo. Lo recibió tanto de Dilgo Khyentse Rinpoche (1910-1991), el entonces Jefe Supremo de la tradición Nyingma que estaba en una visita de enseñanza a Namdroling en ese momento, como del Palyul tulku de mayor rango, el Segundo Dzongnang Jampal Lodro Rinpoche (m. 8/87). [37]
The Buddha From Brooklyn afirma que los estudiantes determinan qué título usarán para su propia maestra y que el exmarido de Zeoli, Michael Burroughs, seleccionó el título 'Jetsunma' para ella. [38] Este es un título que rara vez se otorga incluso a las maestras budistas tibetanas más veneradas. [39]
Predecesor
El primer Genyenma Ahkon Lhamo, un meditador reconocido como un dakini de sabiduría primordial [3] fue uno de los principales discípulos de Namchö Mingyur Dorje (1645-1667) [3] y hermana de Rigdzin Kunzang Sherab , heredero del Dharma de Migyur Dorje [40] y el Primer Titular del Trono del Monasterio de Palyul (fundado en 1665). [8] Se la recuerda tanto por su papel decisivo en la fundación de Palyul (ahora uno de los seis monasterios principales o "madre" de Nyingma [41] ) como por haber dejado una reliquia extraordinaria. Durante la cremación de su cuerpo, se dice que su kapala (la mitad superior del cráneo) voló tres kilómetros y se detuvo al pie del trono de enseñanza de su hermano. Encontrada milagrosamente grabada con la sílaba sagrada AH, la kapala se convirtió en una de las reliquias más preciadas del monasterio de Palyul . [3]
Penor Rinpoche ha relatado cómo, cuando era un joven tulku en el Tíbet (fue reconocido y llevado al monasterio de Palyul en 1936, a la edad de cuatro años), [42] inspirado al ver la reliquia del cráneo, rezó para encontrar la encarnación de Ahkon Lhamo. [3] [43] Aunque la mayor parte de la reliquia kapala fue pulverizada en polvo durante la Revolución Cultural , un hombre tibetano logró salvar la pieza de plata del tamaño de un dólar en la que aparece la sílaba "AH". Penor Rinpoche se lo compró en un viaje de regreso al Tíbet en 1987. Lo conservó en un loto de cristal y se lo presentó a Jetsunma justo antes de la ceremonia de entronización en Kunzang Palyul Choling (KPC) en 1988. [44] La reliquia permanece en KPC y se muestra en días propicios.
Emanación de Mandarava
En 1994, Terton Orgyen Kusum Lingpa indicó en una oración de larga vida que compuso que Jetsunma era una emanación de Lhacham Mandarava , la princesa india de Zahor y una de las consortes de Padmasambhava , un maestro tántrico que ayudó a establecer las enseñanzas del Buda en el Tíbet. [45] [46] En 1996, viajó a la India y visitó muchos de los lugares donde se sabía que practicaba Mandarava. [47] Inspirados por estos eventos, varios de los estudiantes de Jetsunma buscaron y encontraron una copia de la biografía espiritual de mediana duración de Mandarava, revelada como un terma en el siglo XVII por Samten Lingpa, en la Biblioteca del Congreso de los Estados Unidos. Luego patrocinaron la primera traducción al inglés del texto, publicada como The Lives and Liberation of Princess Mandarava en 1998. [48]
Discografia
- Invocación , 1992, ISBN 99913-35-45-5
- Revolución de la compasión , 2007, ISBN 99915-54-28-9
- Delog , 2007, ISBN 99915-54-30-0
- Ellinwood Ranch Blues , 2008, ASIN B0018BA2TO
Ver también
- Transmisión esotérica
- Ngakma
- Rinpoche
- Técnicas de tantra (Vajrayana)
- Vajrayoguini
- Yidam
Notas al pie
- ^ a b c Stevens, William K. (26 de octubre de 1988). "La mujer estadounidense es nombrada santa budista renacida" . New York Times . Consultado el 26 de julio de 2008 .
- ^ Kunzang Palyul Chöling
- ^ a b c d e Zangpo, Ven. Tsering Lama Jampal. Una guirnalda de árboles inmortales que cumplen los deseos: La tradición Palyul de los Nyingmapa , Snow Lion Publications, pág.
- ↑ Mackenzie, pág. 59
- ^ Sherrill, El Buda de Brooklyn , pág 40
- ^ Mackenzie, Renacido en Occidente , p. 61
- ^ Sherrill, El Buda de Brooklyn , pg 38-44
- ^ Mackenzie, Renacido en Occidente , p. 61-5
- ^ a b c d Blythe, pág. 111 [ dudoso ]
- ^ Sherrill, El Buda de Brooklyn , pág 44
- ^ Sherrill, El Buda de Brooklyn , pág 49
- ↑ a b Sherrill, El Buda de Brooklyn , pág. 54
- ^ Sherrill, El Buda de Brooklyn , pág 91
- ^ Pico Iyer , "El precio de la fe", Triciclo: The Buddhist Review , verano de 2000, pág. 81
- ^ Enciclopedia de mujeres y religión en América del Norte, Indiana University Press
- ↑ a b Sherrill, El Buda de Brooklyn , pg 55
- ^ a b c d Rasicot, Julie (8 de septiembre de 2005). "Durante 20 años, una cadena de oración inquebrantable" . Washington Post . pag. GZ05 . Consultado el 28 de julio de 2008 .
- ↑ a b Sherrill, El Buda de Brooklyn , pág. 57
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- ^ Sherrill, El Buda de Brooklyn , pág 58
- ^ Sherrill, El Buda de Brooklyn , pg 107
- ^ Ven. Gyatrul Rinpoche Archivado el 29 de diciembre de 2008 en la Wayback Machine.
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- ↑ Mackenzie, pág. 87
- ^ "El templo budista tibetano en Poolesville cierra por renovaciones" . Parche . Consultado el 23 de febrero de 2019 .
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- ^ "Declaración de SS Penor Rinpoche sobre el reconocimiento de Steven Seagal como una reencarnación del revelador del tesoro Chungdrag Dorje del monasterio de Palyul" [1]
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- ^ Zangpo. Una guirnalda de árboles inmortales que cumplen los deseos: La tradición Palyul de los Nyingmapa , pág.9
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- ^ Sherrill. El Buda de Brooklyn , pág. 135
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- ^ Sherrill, Martha. "The Buddha from Poolesville", Washington Post , 16 de abril de 2000
- ^ Johnson, Allie. "Trouble in Shangri-La", Kansas City - News , 22 de abril de 2004
- ^ Sherrill, El Buda de Brooklyn , pg 313
- ^ Chonam, Lama y Khandro, Sangye. "Las vidas y la liberación de la princesa Mandarava, la consorte india de Padmasambhava" Wisdom Publications 1998, Prefacio del traductor, pág. X
Referencias
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- Blythe, Will. "Bad Karma" , Revista Mirabella , 1998.
- Cohen, Andrew. "¿Cuál es la relación entre el vacío y las uñas hermosas?", Revista Qué es la iluminación , otoño / invierno de 1990
- Iyer, Pico. "El precio de la fe", Tricycle: The Buddhist Review , verano de 2000.
- MacKenzie, Vicki. Renacido en Occidente . Prensa Da Capo, 1996, ISBN 0-7225-3443-4
- Oldenburg, Dan. "La encarnación inesperada en Poolesville, los budistas exaltan a Catherine Burroughs", The Washington Post, 26 de septiembre de 1988
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- Sherrill, Martha. "The Buddha from Poolesville", Washington Post, 16 de abril de 2000
- Sherrill, Martha. "Ciudad difícil, tiempos tristes. Entonces, ¿por qué esta gente sonríe?" The Washington Post, 17 de mayo de 1995
- Sherrill, Martha. "Donde los Lamas se sueltan el pelo Paz, amor y chorros de cámaras en una alegre barbacoa budista", Washington Post, 5 de junio de 1995
- Sherrill, Martha. "Mujeres del año", Ms Magazine, enero / febrero de 1989, vol. XVII Nos. 7 y 8.
Otras lecturas
- Coleman, James William. El nuevo budismo: la transformación occidental de una tradición antigua , Oxford University Press, 2002. ISBN 0-19-515241-7
- Jetsunma Ahkön Norbu Lhamo. The Practice of Generosity , editor desconocido, Ahkön Norbu Lhamo, 1991.
- Jetsunma Ahkon Lhamo. Estabilizando la Mente . Prensa Palyul, 2005, ISBN 1-4116-6102-8
- Khandro, Sangye. Las vidas y la liberación de la princesa Mandarava: la consorte india de Padmasambhava , Wisdom Publications, 1998. ISBN 0-86171-144-0 ; ISBN 978-0-86171-144-4
- Morreale, Don. La guía completa de la América budista , Shambhala, 1998. ISBN 1-57062-270-1
- Miller, Timothy. America's Alternative Religions , State University of New York Press, 1995. ISBN 0-7914-2398-0
- Paine, Jeffrey. Re-Enchantment: Tibetan Buddhism Comes To The West , editor desconocido, 2004. ISBN 0-393-32626-8
- Prebish, Charles S. y Kenneth Kenichi Tanaka. The Faces of Buddhism in America , University of California Press, 1998. ISBN 0-520-21301-7
- Zangpo, Ven. Tsering Lama Jamapal, traducido por Sangye Khandro. Un jardín de árboles inmortales que cumplen los deseos: la tradición Palyul de Nyingmapa , Snow Lion Publications, 1988. ISBN 0-937938-64-5
- La verdad: acerca de las cinco religiones principales y las siete reglas de cualquier religión buena . El Instituto Oracle , 2005. ISBN 0-9773929-0-2
- Enciclopedia de mujeres y religión en América del Norte . Editado por Rosemary Skinner Keller, Rosemary Radford Ruether y Marie Cantlon, Indiana University Press, 2006. ISBN 0-253-34688-6