El este de Galicia era el corazón del reino medieval de Galicia-Volhynia , que actualmente se extiende por las provincias de Lviv , Ivano-Frankivsk y Ternopil en la actual Ucrania occidental . Junto con los polacos y los ucranianos , los judíos eran uno de los tres grupos étnicos más grandes del este de Galicia con casi 900.000 habitantes en 1910. Desde finales del siglo XVIII hasta principios del siglo XX, el este de Galicia tuvo la mayor concentración de judíos de todas las regiones de Europa. [1]
Bajo Austria (más tarde Austria-Hungría) durante 1795-1918
En 1795 Polonia se dividió entre Rusia, Prusia y Austria . El este de Galicia se convirtió en parte de Austria. Las relaciones entre judíos y ucranianos eran mucho más pacíficas en el lado austriaco de la frontera posterior a 1795 que en los territorios al este del río Zbruch que se había convertido en parte de Rusia. Los múltiples pogromos que ocurrieron en la Ucrania gobernada por Rusia no se extendieron a través de la frontera hacia Galicia, donde judíos y ucranianos participaron en la cooperación política. Cualquier agitación política antijudía que existiera en Galicia se limitaba a los partidos políticos polacos que operaban en áreas donde no vivían muchos ucranianos. [2] Las comunidades judía y ucraniana cooperaron políticamente entre sí. Por ejemplo, en las elecciones de 1907, los judíos de las zonas rurales acordaron votar por los candidatos ucranianos, mientras que los ucranianos de las zonas urbanas acordaron votar por los candidatos sionistas . Como resultado de esta cooperación, por primera vez los judíos obtuvieron dos escaños en el parlamento. [3]
A pesar de la cooperación política positiva entre las dos comunidades, existieron conflictos debido a la competencia económica. Entre mediados y finales del siglo XIX, las organizaciones comunitarias ucranianas crearon cooperativas y uniones de crédito en las que los ucranianos (en su mayoría campesinos) unieron sus recursos para comprar y vender productos colectivamente , sin intermediarios, y para obtener préstamos a bajo interés. Debido a que las profesiones de préstamos y comerciantes habían sido tradicionalmente vocaciones judías en Galicia, el movimiento cooperativo, cuyo objetivo era mantener el capital ucraniano dentro de la comunidad ucraniana, también creó considerables dificultades financieras para la comunidad judía local, al eliminar muchos trabajos judíos. La penuria económica provocó antagonismos entre las dos comunidades y fue motivo de emigración judía de Galicia. [4]
Hasta cierto punto, el creciente nacionalismo ucraniano también contribuyó a una mayor conciencia de sí mismos entre los judíos de Galicia y sirvió de ejemplo para que los judíos adoptaran una autoidentificación nacionalista o sionista . [5]
Durante la lucha por la independencia
Tras el colapso de Austria-Hungría en noviembre de 1918, el este de Galicia quedó bajo el control de la República Popular de Ucrania Occidental , que controló gran parte del este de Galicia durante aproximadamente nueve meses antes de perder su guerra contra Polonia. Aunque las relaciones entre los polacos y la República Popular de Ucrania Occidental fueron antagónicas, las de la República y sus ciudadanos judíos fueron en general neutrales o positivas. Existían rivalidades profundamente arraigadas entre las comunidades judía y polaca, y el antisemitismo, apoyado particularmente por el Partido Nacional Democrático Polaco , se convirtió en una característica de la ideología nacional polaca. Una ola de pogromos barrió partes de Polonia en el otoño de 1918, y muchos judíos llegaron a asociar el comienzo de la lucha armada polaca por la independencia con los pogromos. [6] Como resultado, muchos judíos llegaron a considerar la independencia de Polonia como la opción menos deseable después de la Primera Guerra Mundial.
En contraste con la posición antagónica de las autoridades polacas hacia los judíos, el gobierno de Ucrania Occidental apoyó activamente la autonomía cultural y política judía como una forma de promover su propia legitimidad. El gobierno de Ucrania occidental garantizó la autonomía nacional y cultural judía, proporcionó a las comunidades judías un estatus de autogobierno y promovió la formación de consejos nacionales judíos que, con la aprobación del gobierno de Ucrania occidental, en diciembre de 1918 estableció el Consejo Nacional Judío Central que representaba Intereses judíos en relación con el gobierno de Ucrania y los aliados occidentales. [7] El Consejo de Ministros de la República Popular de Ucrania Occidental compró libros de texto en yiddish y ayudas visuales para las escuelas judías y brindó asistencia a las víctimas judías del pogromo polaco en Lviv . La prensa ucraniana mantuvo una actitud amistosa hacia los ciudadanos judíos de la República de Ucrania Occidental, y se permitió que las escuelas, instituciones culturales y editoriales hebreas y yiddish funcionaran sin interferencias. [7] Aproximadamente un tercio de los escaños en el parlamento nacional, una cantidad aproximadamente igual a la proporción de la población, estaban reservados para las minorías nacionales (polacos, judíos, eslovacos y otros). Los polacos boicotearon las elecciones, mientras que los judíos, a pesar de declarar su neutralidad en el conflicto polaco-ucraniano, participaron y estuvieron representados por aproximadamente el 10 por ciento de los delegados. Los asaltos y robos localizados antijudíos por parte de campesinos y soldados ucranianos, aunque mucho menos en número y menos brutales que acciones similares de los polacos, ocurrieron entre enero y abril de 1919. El gobierno condenó públicamente tales acciones, intervino en defensa de la comunidad judía y encarcelaron e incluso ejecutaron a los autores de tales delitos. [7] El gobierno también respetó la neutralidad declarada por los judíos durante el conflicto entre Polonia y Ucrania. Por órdenes de Yevhen Petrushevych , estaba prohibido movilizar a los judíos en contra de su voluntad o forzarlos a contribuir al esfuerzo militar de Ucrania Occidental. [8] En un esfuerzo por ayudar a la economía de Ucrania occidental, el gobierno de Ucrania occidental otorgó concesiones a los comerciantes judíos. [7]
Las actitudes amistosas del gobierno de Ucrania Occidental hacia los judíos fueron correspondidas por muchos miembros de la comunidad judía. Aunque las organizaciones políticas judías declararon oficialmente su neutralidad en la lucha polaco-ucraniana, muchos judíos individuales ofrecieron su apoyo o simpatizaron con el gobierno de Ucrania Occidental en su conflicto con Polonia. Los oficiales judíos del desaparecido Ejército Austro-Húngaro se unieron al ejército de Ucrania Occidental , y los jueces, abogados, médicos y empleados ferroviarios judíos se unieron a la administración pública de Ucrania Occidental. [9] A partir de noviembre de 1918, los polacos étnicos en el servicio civil que se negaron a jurar lealtad al gobierno de Ucrania Occidental renunciaron en masa o fueron despedidos; estos puestos fueron ocupados por un gran número de judíos, que estaban dispuestos a apoyar al estado ucraniano. Los judíos se desempeñaron como jueces y asesores legales en los tribunales de Ternopil , Stanislaviv y Kolomyia . [7] Los judíos también pudieron crear sus propias unidades policiales, [10] y en algunos lugares el gobierno ucraniano dio a las milicias judías locales la responsabilidad del mantenimiento de la seguridad y el orden. En las regiones de Sambir y Radekhiv , aproximadamente un tercio de la fuerza policial eran judíos. [7] Los judíos desplegaron su propio batallón en el ejército de la República Popular de Ucrania Occidental . [11] y los jóvenes judíos trabajaron como exploradores para el ejército de Ucrania Occidental. [7] En general, los judíos constituían el grupo más grande de ucranianos no étnicos que participaban en todas las ramas del gobierno de Ucrania Occidental. [7]
Las actitudes liberales hacia los judíos por parte del gobierno de Ucrania Occidental podrían atribuirse a la influencia cultural de Austria-Hungría, cuya tradición de tolerancia y cooperación interétnica afectó a la intelectualidad y a los oficiales militares de Ucrania Occidental de finales del siglo XIX y principios del XX. [7]
Entre la Primera y la Segunda Guerra Mundial
Después de la victoria polaca sobre la República Popular de Ucrania Occidental en la Guerra Polaco-Ucraniana , los judíos y ucranianos de Galicia se encontraron viviendo dentro del estado polaco , y eran los grupos minoritarios étnicos más grandes de ese estado. Durante este tiempo, las relaciones entre las dos comunidades fueron inicialmente positivas, lo que refleja décadas de cooperación anterior, pero posteriormente se deterioraron. A principios de la década de 1920, los ucranianos y los judíos, por iniciativa del líder judío Yitzhak Gruenbaum , formaron un Bloque unificado de Minorías Nacionales que buscaba defender los intereses de ambos grupos en el gobierno polaco. [12]
Las relaciones entre ucranianos y judíos se agriaron un poco cuando, en 1925, los líderes políticos judíos firmaron un acuerdo por separado con Polonia para garantizar ciertos derechos para su comunidad. Los líderes ucranianos acusaron a los judíos de preferir llegar a un acuerdo con el gobierno polaco en lugar de mantener la solidaridad con los ucranianos. [13] El asesinato en 1926 de Symon Petliura, presidente exiliado de Ucrania , por Sholom Schwartzbard - un pariente judío de víctimas de pogromos en Ucrania central - sirvió para socavar significativamente las actitudes gallegas ucranianas hacia los judíos. Aunque Petliura era impopular en Galicia debido a su acuerdo de ceder Galicia a Polonia a cambio de la ayuda polaca en la guerra contra la Unión Soviética , su asesinato y la posterior absolución de Schwartzbard provocaron indignación en la comunidad gallega ucraniana. Se asumió ampliamente que Schwartzbard era un agente comunista , y su asesinato de Petliura promovió el estereotipo de la cooperación judía con el bolchevismo . La absolución del asesino por un tribunal francés y la defensa de un abogado francés , y su apoyo de la comunidad judía de todo el mundo, sugirió a muchos gallegos ucranianos que las democracias occidentales, los judíos y los comunistas se oponían a la idea de una Ucrania independiente. idea que contribuyó a la orientación de los gallegos hacia Alemania en el período de entreguerras. [2] En 1930, la coalición entre los partidos judío y ucraniano se derrumbó debido a que los partidos ucranianos ya no querían postularse bajo su nombre. Cuando en 1935 el partido político más grande de Ucrania, la Alianza Democrática Nacional de Ucrania , llegó a un entendimiento con el estado polaco, las acciones antisemitas, ni alentadas ni condenadas por los líderes ucranianos, aumentaron dentro de la sociedad ucraniana. [12]
A pesar del empeoramiento de las actitudes hacia los judíos dentro de la comunidad ucraniana, la cooperación política entre judíos y ucranianos continuó durante la década de 1930. Cuando el gobierno polaco intentó limitar la matanza kosher de carne , los partidos políticos ucranianos votaron junto con sus colegas judíos en contra de esta prohibición debido a la sensación de que limitar las prácticas judías sentaría un precedente para las limitaciones de sus propias tradiciones por parte del estado polaco. Este acto de solidaridad con los judíos fue luego condenado por la prensa polaca. Cuando los judíos fueron atacados por polacos en Brześć [ aclaración necesaria ] en 1937, un artículo en la prensa ucraniana condenando este pogromo se tituló "Después de que los judíos lleguen a nuestro turno". Frente a las crecientes acciones anti-ucranianas por parte del estado polaco, los líderes ucranianos comenzaron una vez más a pedir la cooperación entre judíos y ucranianos, mientras que al mismo tiempo condenaban el supuesto apoyo judío al comunismo. A pesar de sus críticas hacia los judíos, los líderes políticos ucranianos rechazaron constantemente las ofertas polacas de cooperación mutua contra los judíos. [12]
Mientras que los principales partidos políticos ucranianos cooperaron con los judíos, y los líderes de los principales partidos políticos ucranianos se negaron a alentar explícitamente los actos antisemitas, la organización de derecha radical clandestina de Nacionalistas Ucranianos (OUN), que opera ilegalmente en Galicia, desarrolló estrechos vínculos con los nazis. régimen en Alemania. [12] Fundada en 1929, la OUN fue originalmente un movimiento marginal dentro del este de Galicia, aunque su popularidad creció a lo largo de la década de 1930 en respuesta a la persecución polaca contra la comunidad ucraniana, a menudo provocada por el terrorismo de la OUN. Inicialmente apoyando a los judíos, [8] la OUN luego difundió propaganda contra los judíos y organizó ataques contra ellos, como durante los disturbios en las aldeas en el área de Sokal en 1933. [12]
Durante la anexión soviética de Ucrania occidental (1939-1941)
En septiembre de 1939 Polonia fue invadida y dividida entre la Alemania nazi y la Unión Soviética (URSS), y la mayor parte del este de Galicia cayó bajo el dominio soviético. Aunque los soviéticos inicialmente buscaron ganarse a la población local ucraniana, sus políticas se volvieron cada vez más represivas. Las organizaciones ucranianas no controladas por los soviéticos fueron limitadas o abolidas. Cientos de uniones de crédito y cooperativas que habían servido al pueblo ucraniano entre las guerras fueron cerradas, y las bibliotecas, salas de lectura y periódicos ucranianos se cerraron de manera similar. Los arrestos masivos llevaron a la deportación de hasta 500.000 ucranianos de las regiones anexadas por la URSS entre 1939 y la invasión alemana. [14]
Durante el gobierno soviético, el este de Galicia experimentó una gran afluencia de refugiados judíos que huían del terror nazi al otro lado de la nueva frontera germano-soviética; cientos de miles de judíos llegaron a los territorios recién anexionados por la URSS. [15] La administración civil en las regiones anexionadas de Polonia se extrajo principalmente de la fuerza de ocupación de los ucranianos y rusos del este; solo el 20% de los empleados del gobierno eran de la población local. Muchos ucranianos asumieron erróneamente que un número desproporcionado de personas que trabajaban para la administración soviética que reprimía a los ucranianos occidentales procedían de la comunidad judía gallega. La razón de esta creencia fue que la mayoría de los administradores polacos anteriores fueron deportados, y la intelectualidad ucraniana local que podría haber tomado su lugar fue generalmente considerada por los soviéticos demasiado nacionalista para tal trabajo. En realidad, aunque los ucranianos y judíos reemplazaron a los administradores polacos, [16] la mayoría de los puestos estaban ocupados por ucranianos étnicos de la Unión Soviética. Sin embargo, a los ojos de muchos ucranianos, los judíos llegaron a asociarse con el gobierno soviético, lo que contribuyó a aumentar los sentimientos antijudíos. [17] Además, los ucranianos culpaban a los judíos a menudo por denunciar a los ucranianos ante las autoridades soviéticas, lo que resultó en el arresto y deportación de los ucranianos. Esta idea también sirvió para aumentar notablemente los sentimientos antisemitas entre los ucranianos. [18]
La marea creciente en Galicia de sentimiento antijudío entre los ucranianos durante el gobierno soviético fue acompañada por la eliminación completa de la sociedad ucraniana de las fuerzas moderadas o liberales dentro de esa sociedad cuando las autoridades soviéticas abolieron todos los partidos políticos locales de Ucrania y arrestaron y deportaron a la mayoría de los moderados. políticos que pudo encontrar, como el Dr. Dmytro Levitsky, jefe de la Alianza Democrática Nacional Ucraniana , moderada y de tendencia izquierdista , y jefe de la delegación ucraniana en el parlamento polaco de antes de la guerra . Al final, entre 20.000 y 30.000 activistas ucranianos huirían de Galicia al territorio ocupado por los alemanes. [19] La eliminación por parte de los soviéticos de los individuos, organizaciones y partidos que representaban tendencias políticas moderadas o liberales dentro de la sociedad ucraniana dejó a la organización extremista, violenta y cada vez más antisemita de los nacionalistas ucranianos , que operaba en la clandestinidad, como la única política partido con una presencia organizativa significativa entre los ucranianos occidentales. [18]
Bajo el dominio alemán (1941-1944)
Durante la conquista
Cuando los alemanes conquistaron el este de Galicia en 1941, explotaron las percepciones de los ucranianos sobre los vínculos entre los judíos y el comunismo y alentaron brutales actos de venganza contra la comunidad judía por parte de los ucranianos. Los alemanes inundaron Ucrania con propaganda antijudía y carteles antisemitas. [20] Inmediatamente antes de retirarse del oeste de Ucrania, las fuerzas de seguridad soviéticas masacraron a más de 4.000 prisioneros en Lviv y alrededor de 10.000 en todo el oeste de Ucrania en otras prisiones . [21] Aunque los judíos también habían estado entre las víctimas de las masacres soviéticas, algunos ucranianos los acusaron como grupo de haber cooperado con los soviéticos. Antes de la masacre, los alemanes y los ucranianos difundieron rumores que implicaban a los judíos en la matanza de prisioneros políticos ucranianos. Multitudes de ucranianos, a veces familiares de los asesinados, agredieron, torturaron, violaron y asesinaron a civiles judíos mientras los soldados alemanes tomaban fotografías. [22] La Milicia Popular Ucraniana (que pronto se convirtió en la Policía Auxiliar de Ucrania ) creada apresuradamente por la Organización de Nacionalistas Ucranianos después de la ocupación de Lviv participó en este pogromo. Durante el pogromo de cuatro semanas desde finales de junio hasta principios de julio de 1941, se estima que casi 6.000 judíos fueron asesinados. [23] Acciones similares en todo el este de Galicia se cobrarían decenas de miles de vidas judías más.
Bajo administración alemana
Debido a las políticas antisemitas nazis, los ucranianos que deseaban trabajar en la administración pública o en la administración estatal a menudo optaban por adoptar el antisemitismo para ser favorecidos por los señores alemanes. Así, muchos ucranianos que antes de la guerra no habían mostrado antisemitismo o que incluso habían sido amistosos con los judíos adoptaron una especie de "antisemitismo circunstancial" para ayudarles en sus carreras y adquirir riqueza o poder en la nueva administración. [20] La policía ucraniana, que organizó el pogromo "Días Petliura" en Lviv en 1941, que cobró entre 2.000 [24] y 5.000 [25] vidas, era particularmente propensa a las actividades antijudías, pero no era la única que lo hacía. Por ejemplo, en Zbarazh, estudiantes ucranianos marcharon por la ciudad cantando consignas antijudías antes de destruir las lápidas del cementerio judío y un profesor de música ucraniano organizó un pogromo en la ciudad de Delatyn . [20]
La Organización clandestina de Nacionalistas Ucranianos (OUN) mostró una actitud ambivalente hacia los judíos. [26] Según documentos alemanes, la OUN en tiempos de guerra estaba dispuesta a matar o ayudar a los judíos dependiendo de lo que creían que era más ventajoso políticamente para ellos. [17] Durante la guerra, el Ejército Insurgente de Ucrania (UPA), una gran fuerza militar clandestina controlada por la OUN, participó en la limpieza étnica y la matanza de polacos y la destrucción de pueblos polacos . Los judíos que se escondían de los alemanes con los polacos en las aldeas polacas fueron asesinados con frecuencia por la UPA junto con sus salvadores polacos, aunque en al menos un caso se salvaron cuando los polacos fueron asesinados. [27] La UPA, muchos de cuyos líderes creían en un vínculo entre judíos y bolcheviques y que vieron que los judíos tendían a unirse a grupos partisanos comunistas clandestinos, también liquidó bandas de judíos armados que se escondían de los alemanes en los bosques. En algunos casos, incluso coordinaron sus actividades con el alemán. [28] A pesar de la participación de la UPA en el asesinato de algunos judíos, hubo casos de participación judía dentro de las filas de la UPA, incluidos combatientes [29] y personal médico. [30]
En contraste con los crímenes antisemitas cometidos tanto por miembros de la administración que trabajaban para los alemanes como por la clandestinidad ucraniana anti-alemana, muchos ucranianos ayudaron a ocultar a los judíos. Según documentos alemanes, entre octubre de 1943 y junio de 1944 aproximadamente 100 ucranianos en Galicia fueron condenados a muerte por esconder judíos. Philip Friedman señala que esto implica un gran número de ucranianos que ayudan a judíos, porque los 100 ejecutados representan solo a aquellos que fueron capturados (muchos más nunca fueron capturados, o recibieron sentencias más leves en lugar de ejecutados), que a menudo los que se encontraron escondiendo judíos fueron ejecutados de inmediato. sin juicio y, por lo tanto, sin que sus casos aparezcan en los registros oficiales, y las condenas a muerte cubren solo un período de tiempo limitado. [20] Entre los que rescataron a judíos se incluyen antiguos sirvientes, campesinos, miembros de la intelectualidad ucraniana y la clase media. Los forestales ayudaban con frecuencia a los judíos que se escondían en el bosque. Por ejemplo, con la ayuda de 35 forestales ucranianos y 5 polacos, 1.700 judíos se escondieron en los bosques del distrito de Przemyslany, según un informe de un forestal ucraniano. [20]
La Iglesia greco-católica de Ucrania jugó un papel particularmente útil para los judíos durante la guerra. Su líder, Andrey Sheptytsky , fue descrito por Philip Friedman como "siempre amigable" con los judíos, competente en el idioma hebreo y que se comunicaba con la comunidad judía en el idioma hebreo. En febrero de 1942, Sheptytsky envió una carta a Heinrich Himmler condenando las acciones antijudías que resultaron en el cierre del Consejo Nacional de Ucrania por parte de la administración alemana. En noviembre de 1942, Sheptytsky publicó un artículo en el periódico oficial de la iglesia católica ucraniana titulado "No matarás" y amenazó con la excomunión a quienes asesinaran por motivos políticos . Sin limitar sus acciones a las palabras, Sheptytsky jugó un papel activo en la salvación de miembros de la comunidad judía. Sheptytsky en su propia residencia escondió a quince judíos, incluido el rabino de Lviv, David Kahane, y dos hijos del rabino principal de Lviv, Ezekial Lewin. Además, él y su hermano, el monje Klymentiy Sheptitsky , ocultaba 150 Judios, principalmente niños, en Ucraniano Estuditas monasterios. [20] En contraste con tales actividades, algunos sacerdotes de aldea ucranianos incitaron a la gente contra los judíos, [31] aunque otros los salvaron. [20]
Ver también
- Gueto de Borshchiv
Referencias
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