El pogrom de Lwów ( polaco : pogrom lwowski , alemán : Lemberger Pogrom ) fue un pogrom perpetrado por soldados y civiles polacos contra la población judía de la ciudad de Lwów (desde 1945, Lviv , Ucrania ). Ocurrió del 21 al 23 de noviembre de 1918, durante la guerra entre Polonia y Ucrania que siguió a la Primera Guerra Mundial . [1]
Lwów pogrom | |
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Localización | Lwów , Polonia |
Fecha | 21-23 de noviembre de 1918 |
Fallecidos | 52-150 víctimas judías, hasta 340 en total |
Herido | más de 443 |
Perpetradores | Soldados y civiles polacos |
Durante tres días de disturbios en la ciudad, se estima que entre 52 [2] y 150 [3] residentes judíos murieron y cientos resultaron heridos. También se informó de víctimas no judías. Eran principalmente ucranianos y podrían haber superado en número a las víctimas judías. Se informó que el número total de víctimas fue de 340. [4] [5] [6] Se estima que más de mil personas, incluidos algunos soldados, fueron arrestadas por las autoridades polacas durante y después del pogromo. [3] [7]
Los eventos de la Lwów de 1918 fueron ampliamente publicitados en la prensa internacional. El presidente de los Estados Unidos, Woodrow Wilson, nombró una comisión , dirigida por Henry Morgenthau, Sr. , para investigar la violencia contra la población judía en Polonia. El Informe Morgenthau se publicó en octubre de 1919. [8]
Fondo
La población judía de Lwów ya había sido víctima del pogromo militar ruso el 27 de septiembre de 1914 , que se cobró entre 30 y 50 vidas judías. [9] Después de la Primera Guerra Mundial, el 1 de noviembre de 1918, el Consejo Nacional de Ucrania proclamó la República Popular de Ucrania Occidental , con Lviv como su capital. Una semana después, el Consejo de Regencia del Reino de Polonia declaró la independencia de Polonia y formaron un gobierno polaco el 14 de noviembre de 1918. La consiguiente batalla de Lwów duró hasta el 21 de noviembre de 1918. [1]
Los judíos de Galicia quedaron atrapados en el conflicto polaco-ucraniano posterior a la Primera Guerra Mundial y fueron víctimas de una creciente ola de pogromos en la región, [10] alimentados por la anarquía posterior a la Primera Guerra Mundial . A principios de 1918, una ola de pogromos arrasó las ciudades del oeste de Galicia habitadas por polacos. Los pogromos estaban compuestos en gran parte por soldados del ejército desmovilizados y desertores. [3] A lo largo del conflicto polaco-ucraniano de 1918-1919, las fuerzas beligerantes utilizaron a los judíos como chivo expiatorio contra sus frustraciones. [11]
Antes de retirarse de Lwów, las fuerzas austriacas en retirada dejaron salir a los criminales de las prisiones, [12] algunos de los cuales se ofrecieron como voluntarios para unirse a la milicia polaca y luchar contra los ucranianos. [3] [7] La ciudad también estaba llena de desertores del ejército austríaco. Las autoridades polacas también armaron a varios voluntarios (incluidos algunos ex delincuentes) que prometieron luchar contra los ucranianos. [3] Un grupo considerable de voluntarios polacos en la ciudad estaba formado por pequeños delincuentes. [12] Del 9 al 10 de noviembre, los judíos de Lwów formaron una milicia y declararon su neutralidad en el conflicto polaco-ucraniano sobre la ciudad . [3] Con la excepción de algunos casos de apoyo judío a la parte ucraniana, incluidos los informes de milicias judías que ayudan a las fuerzas ucranianas, [13] los judíos de Lwów permanecieron oficialmente neutrales; los relatos de apoyo judío esporádico a los ucranianos [14] [15] servirían como fundamento para las acusaciones de que muchos judíos adoptaron la postura anti-polaca. [3] [16]
Los elementos criminales dentro de las fuerzas polacas a veces participaban en robos o asaltos a mano armada mientras llevaban insignias polacas. Cuando la milicia de autodefensa judía disparó contra estos criminales, algunos polacos creyeron que los judíos estaban luchando contra Polonia. [12] La República Popular de Ucrania Occidental respetó la neutralidad judía y no hubo incidentes de violencia antijudía durante las dos semanas que la ciudad estuvo controlada por las fuerzas ucranianas. [17] Los polacos estaban resentidos por la proclamada neutralidad judía, y hubo informes, que llevaron a rumores exagerados, de que algunos judíos, incluidos los de la milicia, colaboraron con los ucranianos de diversas formas, incluida la participación activa de las fuerzas polacas. [3] [7] En la mañana del 22 de noviembre, después de tomar la ciudad la noche anterior, en medio de rumores de que los judíos de Lwów tendrían que pagar por su "neutralidad" en el conflicto polaco-ucraniano, las fuerzas polacas internaron y desarmaron a los judíos. milicia. [3] [7]
Cuando estallaron disturbios y pogromos en los barrios judíos después de que las fuerzas polacas lograron controlar todas las partes de la ciudad y los barrios judíos, se encontraron con la resistencia de los simpatizantes judíos ucranianos. [3] Los perpetradores incluyeron soldados polacos [18] [19] [20] [21] [22] y milicianos, [23] civiles de diversas nacionalidades, [20] [19] y criminales locales. [6]
Pogrom
Según el historiador estadounidense William W. Hagen , las tropas, oficiales, civiles, criminales y voluntarios de la milicia polacos comenzaron el saqueo, el pillaje y la quema del barrio judío de la ciudad tras la retirada de las principales fuerzas ucranianas y el desarme de la milicia judía. [3] Hagen cita a testigos presenciales judíos que afirman que cuando los soldados ucranianos se retiraron, los combatientes polacos se sintieron festivos mientras anticipaban la recompensa por sus luchas y saqueos de las tiendas y hogares judíos. [3]
Además de saquear y matar, las mujeres fueron violadas por las turbas polacas, según el historiador Alexander Prusin. [12] Los relatos de primera mano difieren. Por ejemplo, según un informe de un testigo judío, muchas víctimas dieron testimonio de que los soldados polacos en disturbios afirmaron que sus oficiales les permitían 48 horas para saquear los barrios judíos como recompensa por arrebatar la ciudad a los ucranianos. [3] Un informe preparado para el Ministerio de Relaciones Exteriores polaco señaló que el ejército polaco "ardía en deseos de venganza" contra los judíos, y los soldados creían erróneamente que se había emitido una orden al mando de una "expedición punitiva" contra los judíos. Este informe no encontró evidencia de que se hubiera emitido tal orden, pero señaló que pasaron dos días completos antes de que se ordenara desistir a las tropas que participaron en el saqueo. [3] [7] Hagen escribió que una investigación de Israel Cohen en nombre de la Organización Sionista Británica informó que el Jefe de Estado Mayor del Ejército, Antoni Jakubski, dijo a los líderes judíos en Lwów que protestaban por el pogromo que la violencia era una "expedición punitiva al barrio judío, y que no se podía detener ". [3]
Según la historiadora Carole Fink, Mączyński retrasó la implementación de una orden de ley marcial del 22 de noviembre del general de brigada Bolesław Roja durante un día y medio. Mientras tanto, Mączyński emitió proclamaciones incendiarias de supuestos actos de traición judía contra las tropas polacas utilizando lo que se ha descrito como "terminología medieval". Una cosa que afirmó fue que los judíos habían atacado a los polacos con hachas. Los bomberos acordonaron los barrios judíos durante 48 horas. Permitieron que ardieran muchos edificios, incluidas 3 sinagogas. La matanza y la quema en el barrio ya se habían realizado cuando Mączyński permitió que las patrullas ingresaran al área. [24]
Joseph Tenenbaum, líder de la milicia judía y testigo ocular del pogromo, escribió que las tropas cortaron el barrio judío y que patrullas de 10 a 30 hombres, cada uno liderado por un oficial y armado con granadas y rifles, atravesaron el barrio golpeando las puertas. . Las puertas que no se abrieron se abrieron con granadas. Cada casa fue saqueada sistemáticamente y sus ocupantes fueron golpeados y fusilados. Las tiendas también fueron saqueadas, con los bienes robados cargados en camiones del ejército. [25] William Hagen escribió que, según un informe judío, un oficial polaco golpeó en la cabeza a un niño judío. Un testigo judío afirmó haber visto a un joven oficial polaco girar por las piernas a un bebé judío de cuatro semanas, amenazando con golpearlo contra el suelo mientras le preguntaba a la madre "¿por qué hay tantos judíos bastardos?" [3] El informe del Ministerio de Relaciones Exteriores de Polonia concluyó que durante los días del pogromo "las autoridades no cumplieron con sus responsabilidades". El informe señaló que las delegaciones de cristianos y judíos polacos que esperaban poner fin a la violencia habían sido rechazadas por los funcionarios, y que los oficiales polacos y los comandantes militares habían difundido falsas acusaciones incendiarias contra los judíos, incluidas las afirmaciones de que los judíos estaban librando una lucha armada contra Polonia. Varios oficiales polacos, según el informe, participaron en los asesinatos y saqueos, que dijeron continuaron durante una semana después con el pretexto de buscar armas. [3] [7]
En su informe de 1919, Henry Morgenthau concluye que Lemberg y las ciudades de Lida, Wilna y Minsk fueron capturadas por tropas polacas y "los excesos fueron cometidos por los soldados que estaban tomando las ciudades y no por la población civil". [26] Aunque testigos presenciales judíos afirmaron que los polacos cometieron el pogrom, [3] Mączyński, el comandante polaco, que antes del pogrom había publicado panfletos antijudíos, culpó a los criminales ucranianos por iniciarlo. Afirmó que eran el grupo más violento entre los alborotadores. También afirmó que la mayoría de los judíos fueron asesinados durante el tiempo del control ucraniano sobre la ciudad. [ cita requerida ] Los medios polacos culparon a los judíos de organizar el pogromo. [12] En 1971, Adam Ciołkosz , un exlíder del Partido Socialista Polaco que llegó a Lwów el 21 de noviembre como un explorador de 16 años, recordó que circulaban rumores de que los judíos habían disparado contra las tropas polacas y que el ejército polaco intentó para detener los pogromos. [5]
Según William Hagen, las fuerzas polacas también humillaron a los judíos. Algunos ejemplos están obligando a un grupo de estudiantes de gimnasios judíos a participar en trabajos obligatorios y "bromear" con la gente. Fueron obligados a saltar mesas, obligados a trabajar en los trabajos más degradantes (como limpiar letrinas), les arrancaron la barba y los obligaron a bailar para deleite de los espectadores polacos. Un soldado borracho trató de cortarle las orejas a un anciano judío, pero cuando el hombre se resistió, le disparó y saqueó el cadáver. [3] Hagen también afirma que, según testigos judíos, civiles polacos, incluidos miembros de la intelectualidad, participaron en el asesinato y el robo de judíos. [3] [27] Observó que en el caos de la guerra, el ejército polaco permitió el reclutamiento de criminales comunes liberados de las cárceles locales junto con desertores de los ejércitos Habsburgo, Alemán y Ruso. Esto eventualmente causó múltiples problemas. [3]
Las fuerzas polacas pusieron orden en la ciudad después de uno o dos días (los informes varían), el 23 de noviembre o el 24 de noviembre. Los tribunales ad hoc dictaron veredictos durante los disturbios. Cerca de mil personas fueron encarceladas por participar en los disturbios. [3] [7] Durante el pogromo, según un informe del Ministerio de Relaciones Exteriores de Polonia, más de 50 edificios de apartamentos de dos y tres pisos fueron destruidos, al igual que 500 negocios judíos. Dos mil judíos se quedaron sin hogar y las pérdidas materiales ascendieron a 20 millones de dólares contemporáneos. [3]
Secuelas
Más de mil personas fueron arrestadas. Cientos de personas acusadas de participar en el pogromo fueron castigadas por las autoridades polacas después de establecerse en la ciudad. También se hicieron promesas de compensación material. [7] [8]
Durante varios meses después del pogromo, los judíos de Lviv fueron objeto de continuos robos, registros y detenciones a manos de las fuerzas polacas. Como resultado de las protestas judías en enero de 1919, se disolvieron varias unidades polacas, incluido el servicio de seguridad del comandante militar local. [28]
Como resultado del pogromo, se formó una unidad judía de alrededor de 1000 hombres en el ejército de la República Nacional de Ucrania Occidental . [29] El Consejo de Ministros de la República Popular de Ucrania Occidental también brindó asistencia financiera a las víctimas judías del pogromo. [30]
Los hechos fueron ampliamente informados por la prensa europea y estadounidense. [31] incluido The New York Times . [32] Los informes noticiosos de la masacre se utilizaron más tarde como un medio para presionar a la delegación polaca durante la conferencia de paz de París para que firmara el Tratado de Protección de las Minorías (el Pequeño Tratado de Versalles ). [4] [7] [31] En 1921, los hechos dieron como resultado que el gobierno polaco concediera derechos liberales a las minorías para la población judía polaca en la Constitución de marzo . [33]
La indignación internacional por una serie de actos similares de violencia cometidos por el ejército polaco ( masacre de Pinsk ) y la población civil contra los judíos ( pogrom de Kielce ) llevó al nombramiento de una comisión de investigación por parte del presidente de los Estados Unidos, Woodrow Wilson, en junio de 1919. [ 34] [35] El 3 de octubre de 1919, la comisión, dirigida por Henry Morgenthau, Sr. , publicó sus hallazgos. Según el Informe Morgenthau , los excesos en Lwów eran "de carácter político además de antisemita". [8] Al mismo tiempo, el Informe Morgenthau eximió al gobierno polaco de la responsabilidad de los hechos y atribuyó las bajas a "la situación caótica y antinatural". [36] Investigaciones independientes de las misiones británica y estadounidense en Polonia indicaron que no había conclusiones claras y que los informes de la prensa extranjera eran exagerados. [4]
El gobierno polaco también investigó los hechos de Lwów. Un informe elaborado el 17 de diciembre de 1918 para el Ministerio de Relaciones Exteriores de Polonia destacó el papel desempeñado por los criminales liberados durante la lucha por la ciudad y reclutados por las Fuerzas Armadas polacas. Según el informe, esto resultó en un "círculo trágico y vicioso" cuando un soldado que luchaba por la causa polaca "robaba en cada oportunidad y donde podía". El informe señaló que a diciembre no se habían dictado sentencias para 40 soldados, junto con mil civiles identificados como "criminales" que habían sido encarcelados por robo y asesinato. No había evidencia de que hubiera habido algún deseo de detener inmediatamente el pogromo. [3] Según Alexander Victor Prusin , el punto de vista polaco era que los hechos fueron distorsionados deliberadamente por los judíos. Prusin señala que las agencias de noticias judías que cubrían el pogromo en Estados Unidos y Europa habían "publicitado ampliamente y exagerado su alcance". [12] La respuesta internacional al pogromo fue vista en Polonia como una prueba de una "conspiración judía internacional", y los medios polacos intentaron disipar la "calumnia judía". Sin embargo, Prusin afirma que la versión polaca de los hechos fue "mucho más lejos que la verdad que la judía", y culpa a "ucranianos y matones judíos" de organizar el pogromo. Esta versión fue respaldada por las agencias gubernamentales polacas. [12]
Damnificados
Los informes iniciales sobre el número de víctimas de los pogromos fueron exagerados, de naturaleza sensacionalista y, a menudo, embellecidos. El número estimado de víctimas llegó a las 3.000. [37] Las grandes cifras de bajas y los detalles gráficos se transmitieron a través de Berlín , donde el nuevo gobierno alemán los difundió por motivos de propaganda política con la esperanza de que afectarían las negociaciones de paz y evitarían pérdidas territoriales alemanas en Polonia. [37] En diciembre de 1919, The Times calificó los informes contemporáneos de los eventos como "muy exagerados", y la Pall Mall Gazette culpó al Reich alemán por las "maquinaciones" y las exageraciones. [37] Sólo más tarde surgieron estimaciones más precisas de fuentes fiables, como el informe Morgenthau o los diplomáticos estadounidenses en la capital polaca. [38]
Las cifras del número de muertos varían. Según William W. Hagen , citando un informe preparado para el Ministerio de Relaciones Exteriores de Polonia, aproximadamente 150 judíos fueron asesinados y 500 tiendas judías y sus negocios fueron saqueados. [3] Los informes policiales y las investigaciones posteriores no respaldaron esa estimación inflada. Según un informe oficial de la policía basado en registros hospitalarios, hubo 44 muertes. [39] El informe Morgenthau de 1919 contó 64 muertes judías. Una investigación simultánea del gobierno británico dirigida por Sir Stuart Samuel informó que 52 judíos fueron asesinados, 463 heridos y una gran cantidad de propiedad judía fue robada. [2] Fuentes judías contemporáneas informaron de 73 muertes. [3] [40] Se ha observado que el último soldado ucraniano había abandonado la ciudad y los judíos no ofrecieron resistencia armada. [37]
Tadeusz Piotrowski afirma que murieron más cristianos que judíos, [5] Según Norman Davies , 70 judíos y 270 ucranianos más murieron en los combates durante este tiempo también. [4] El historiador Christoph Mick declaró que ni un solo ucraniano fue asesinado, [41] mientras que un informe de la policía polaca, discutido por el historiador polaco Zbigniew Zaporowski
, incluyó a 11 cristianos entre las 44 víctimas (entre las 11, una figuraba como Greco católico y, por tanto, probablemente ucraniano). [39]Inmediatamente después, se consideró un pogromo según los informes, incluidos los de The Nation [42] y el autor Franciszek Salezy Krysiak, que publicó su libro en 1919. [43] Aunque el Informe Morgenthau planteó la cuestión de si la etiqueta pogrom es técnicamente aplicable a tales disturbios en tiempos de guerra, [5] el informe presentado al Ministerio de Relaciones Exteriores de Polonia citado por Hagen caracterizó el incidente como un pogromo, y criticó la inacción de los funcionarios polacos al no detener la violencia, al tiempo que acusó a los funcionarios de publicitando acusaciones incendiarias contra los judíos de Lwów. [3] El historiador David Engel señaló que el Ministerio de Relaciones Exteriores de Polonia había llevado a cabo una campaña para desalentar el uso del término "pogrom" por parte de investigadores extranjeros, aunque utilizó el término libremente en su propia investigación. [44] Norman Davies cuestionó si estas circunstancias pueden describirse con precisión como un "pogromo". [4]
Ver también
- Pogroms de Lviv
- Antisemitismo en Ucrania
- Historia de los judíos en Ucrania
- Historia de los judíos en Polonia
Notas
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En Lwow, una ciudad cuyo destino estaba en disputa, los judíos intentaron mantener su neutralidad entre polacos y ucranianos, y como reacción se llevó a cabo un pogromo en la ciudad bajo los auspicios del ejército polaco.
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