Historia de los judíos en Amsterdam
Amsterdam ha sido históricamente el centro de la comunidad judía holandesa y ha tenido una comunidad judía continua durante los últimos 370 años. [1] Ámsterdam también se conoce con el nombre de "Mokum", dado a la ciudad por sus habitantes judíos ("Mokum" en yiddish significa "pueblo", derivado del hebreo "makom", que literalmente significa "lugar"). Aunque el Holocausto afectó profundamente a la comunidad judía, matando a alrededor del 80% de los 80.000 judíos presentes en ese momento en Ámsterdam, desde entonces la comunidad ha logrado reconstruir una vida judía vibrante y viva para sus aproximadamente 15.000 miembros actuales. Seis de los alcaldes de Ámsterdam eran judíos.Job Cohen fue finalista del premio deAlcalde mundial en 2006. [2] [3]
La vida judía permanente en Amsterdam comenzó con la llegada de bolsas de judíos marranos y sefardíes a fines del siglo XVI y principios del XVII; su primer gran rabino fue el rabino Uri Levi . Muchos sefardíes (judíos de la Península Ibérica) habían sido expulsados de España en 1492 tras la caída de la Granada musulmana . Los que se mudaron a Portugal se vieron obligados a partir en 1497, donde se les dio a elegir entre la conversión al catolicismo o la pena de muerte por herejía.
A partir de 1497, otros permanecieron en la Península Ibérica , practicando el judaísmo en secreto en sus casas. Las provincias holandesas recién independizadas brindaron una oportunidad ideal para que estos criptojudíos se restablecieran y practicaran su religión abiertamente, y emigraron, sobre todo a Ámsterdam. Colectivamente, trajeron crecimiento económico e influencia a la ciudad al establecer un centro de comercio internacional en Ámsterdam durante el siglo XVII, la llamada Edad de Oro holandesa . Quizás el ejemplo más notable de judíos sefardíes en Ámsterdam sea la familia Curiel , a saber, Jeromino Nunes da Costa (alias Moses Curiel ), [4] hijo de Jacob Curiel . [5]Curiel fue el mayor contribuyente financiero individual a la construcción de la sinagoga portuguesa en Amsterdam. [6]
En 1593, los judíos marranos llegaron a Amsterdam después de que se les negara la admisión a Middelburg y Haarlem. Estos judíos de ascendencia conversa eran importantes comerciantes y personas de gran habilidad. Su experiencia, se puede afirmar, contribuyó materialmente a la prosperidad de los Países Bajos. Se convirtieron en fervientes partidarios de la contendiente Casa de Orange y, a cambio, fueron protegidos por el Estatúder. En este momento, el comercio en Holanda estaba aumentando; había llegado un período de desarrollo, particularmente para Ámsterdam, a la que los judíos habían llevado sus bienes y desde la cual mantenían sus relaciones con el extranjero. Bastante nuevo para los Países Bajos, también tenían conexiones con el Levante , Marruecos y las Antillas del Caribe.
La independencia formal de España de la República de las Siete Provincias Unidas (1581), teóricamente abrió la puerta a la práctica pública del judaísmo. Sin embargo, solo en 1603 se llevó a cabo una reunión autorizada por la ciudad. Las tres congregaciones originales formadas en las dos primeras décadas del siglo XVII se fusionaron en 1639 para formar una congregación sefardí unida.
Los primeros Ashkenazim que llegaron a Ámsterdam eran refugiados del Levantamiento de Chmielnicki en Polonia y la Guerra de los Treinta Años . Su número pronto aumentó y finalmente superó en número a los judíos sefardíes a fines del siglo XVII; en 1674, unos 5.000 judíos asquenazíes vivían en Ámsterdam, mientras que 2.500 judíos sefardíes llamaban a Ámsterdam su hogar. [7] Muchos de los nuevos inmigrantes Ashkenazi eran pobres, al contrario de sus correligionarios sefardíes relativamente ricos. Solo se les permitió estar en Ámsterdam debido a la ayuda financiera que se les prometió y otras garantías otorgadas al ayuntamiento de Ámsterdam por la comunidad sefardí, a pesar de las diferencias religiosas y culturales entre los yiddishlos ashkenazíes de habla portuguesa y los sefardíes de habla portuguesa.
