Historia de los judíos en los Países Bajos

Aspecto de la historia

Este artículo necesita citas adicionales para su verificación . Por favor, ayuda a mejorar este artículo mediante la adición de citas de fuentes confiables . El material no obtenido puede ser cuestionado y eliminado. Encuentre fuentes:  "Historia de los judíos en los Países Bajos"  -  noticias  · periódicos  · libros  · académico  · JSTOR ( agosto de 2019 ) ( Aprenda cómo y cuándo eliminar este mensaje de plantilla )

Judíos holandeses
Nederlandse Joden
יהודים הולנדים

La ubicación de los Países Bajos (verde oscuro) en Europa
Población total
41,100 ~ 45,000 [30,000 (madre judía) 15,000 (padre judío)] [1]
Regiones con poblaciones significativas
Amsterdam , Amstelveen , Rotterdam , La Haya
Idiomas
Holandés , hebreo , yiddish
Religión
judaísmo
Grupos étnicos relacionados
Judíos asquenazíes , judíos sefardíes [2] , israelíes

Parte de una serie sobre
Judíos y judaísmo
Etimología ¿Quién es judío?
Religión Dios en el judaísmo  ( nombres ) Principios de fe Mitzvot  ( 613 ) Halajá Shabat Vacaciones Oración Tzedaká Tierra de israel Brit Bar y Bat Mitzvah Matrimonio Duelo Filosofía Ética Kábala Costumbres Sinagoga Rabino
Textos Tanakh Tora Nevi'im Ketuvim Talmud Mishnah Guemará Rabínico Midrash Tosefta Targum Beit Yosef Mishneh Torá Tur Shulchan Aruch Zohar
Comunidades Ashkenazim Mizrahim Sefardíes Teimanim Beta Israel Gruzinim Juhurim Bujarim Italkim Romanyotim Cochinim Bene Israel Grupos relacionados Bnei Anusim Lemba Caraítas de Crimea Krymchaks Judíos de Kaifeng Judíos igbo Samaritanos Cripto-judíos Árabes mosaicos Subbotniks Noahides
Población Judaísmo por país Listas de judíos Diáspora Comparaciones históricas de población Estudios genéticos Tierra de israel Viejo Yishuv Nuevo Yishuv Judíos israelíes Europa Armenia Austria Azerbaiyán Bielorrusia Bulgaria Chipre República Checa Estonia Finlandia Francia Georgia Alemania Grecia Hungría Italia Letonia Lituania Moldavia Países Bajos Polonia Portugal Rumania Rusia Serbia España Suecia Ucrania Reino Unido Asia Afganistán porcelana India Indonesia Iran Irak Japón Líbano Malasia Filipinas Siria pavo Uzbekistan Vietnam Yemen África Argelia Egipto Etiopía Libia Marruecos Sudáfrica Túnez Zimbabue América del norte Canadá Estados Unidos América Latina y el caribe Argentina Bolivia Brasil Chile Colombia Cuba República Dominicana El Salvador Guayana Haití Jamaica México Paraguay Puerto Rico Surinam Uruguay Venezuela Oceanía Australia Fiyi Guam Nueva Zelanda Palau
Denominaciones Ortodoxo Moderno Haredi Jasídico Reforma Conservador Karaite Reconstruccionista Renovación Haymanot Humanista
Cultura Teatro yiddish Baile Humor Minyan Boda Ropa Niddah Pidyon haben Kashrut Shidduch Zeved habat Conversión al judaísmo Hiloni Música Religioso Secular Cocina americano Ashkenazi Bujarán etíope israelí israelita Mizrahi Sefardí Yemenita Literatura israelí yídish americano
Idiomas hebreo Bíblico yídish Yeshivish Griego koiné judío Yevanic Juhuri Shassi Judeo-iraní Ladino Signo de Ghardaïa Bujarian Knaánico Zarfático Italiano Gruzínico Judeo-arameo Judeoárabe Judeo-bereber Judeo-malayalam
Historia Cronología Nombre "Judea" Líderes Doce tribus de Israel Historia antigua Reino de Judá Templo en Jerusalén Cautiverio babilónico Cautiverio asirio Yehud Medinata Segundo templo Jerusalén  ( en el judaísmo línea de tiempo ) Dinastía hasmonea Sanedrín Cismas Fariseos Judaísmo helenístico Guerras judío-romanas Historia de los judíos en el Imperio bizantino Cristianismo y judaísmo Hinduismo y judaísmo Relaciones islámico-judío Edad media Edad de oro Sabbateanos Jasidismo Haskalah Emancipación Antisemitismo Antijudaísmo Persecucion El Holocausto Israel Tierra de israel Aliá Ateísmo judío Baal teshuvá Conflicto árabe-israelí
Política Política de Israel Judaísmo y política Mundo Agudath Israel Anarquismo Bundismo Feminismo Izquierdismo sionismo General Verde Labor Neo-sionismo Religioso Revisionista Post-sionismo
Categoría Portal
v t mi

Se considera que la historia de los judíos en los Países Bajos comenzó en gran parte en el siglo XVI, cuando comenzaron a establecerse en Ámsterdam y otras ciudades. Ha continuado hasta el presente. Tras la ocupación de los Países Bajos por la Alemania nazi en mayo de 1940, la comunidad judía fue severamente perseguida. Aproximadamente el setenta por ciento de sus miembros murieron durante la Segunda Guerra Mundial.

El área ahora conocida como Holanda fue una vez parte del Imperio español, pero en 1581, las provincias del norte de Holanda declararon su independencia. Un motivo principal fue el deseo de practicar el cristianismo protestante , entonces prohibido bajo el dominio español . La tolerancia religiosa fue efectivamente un elemento constitucional importante del nuevo estado independiente. Esto inevitablemente atrajo la atención de judíos que estaban oprimidos religiosamente en diferentes partes del mundo. En busca de las libertades religiosas, muchos judíos emigraron a los Países Bajos, donde prosperaron.

Durante la ocupación nazi de los Países Bajos en la Segunda Guerra Mundial, aproximadamente el 70 por ciento de la población judía de los Países Bajos fue víctima del Holocausto , que incluyó la deportación a campos de concentración y exterminio .

Historia de los judíos en los Países Bajos

Historia temprana

Es probable que los primeros judíos llegaran a los "Países Bajos", la actual Bélgica y los Países Bajos, durante la conquista romana a principios de la era común. Poco se sabe acerca de estos primeros pobladores, aparte de que no eran muy numerosos. Durante algún tiempo, la presencia judía consistió, como máximo, en pequeñas comunidades aisladas y familias dispersas. La evidencia documental confiable data solo del 1100; Durante varios siglos, el registro refleja que los judíos fueron perseguidos dentro de la región y expulsados ​​de forma regular. Las primeras fuentes de los siglos XI y XII mencionan debates o disputas oficiales entre cristianos y judíos, en los que se intentaba convencer a los judíos de la verdad del cristianismo y tratar de convertirlos. Fueron documentados en las otras provincias en una fecha anterior,especialmente después de su expulsión deFrancia en 1321 y las persecuciones en Hainaut y las provincias del Rin. Los primeros judíos en la provincia de Gelderland se registraron en 1325. Los judíos se establecieron en Nijmegen , el asentamiento más antiguo, en Doesburg , Zutphen y Arnhem desde 1404. En el siglo XIII, hay fuentes que indican que los judíos vivían en Brabante y Limburgo, principalmente en ciudades como Bruselas, Lovaina, Tienen y Maastricht. Las fuentes del siglo XIV también mencionan a los residentes judíos en las ciudades de Amberes y Malinas y en la región norteña de Geldern.

Entre 1347 y 1351, Europa fue azotada por la peste o peste negra . Esto resultó en un nuevo tema en la retórica antisemita medieval. Los judíos fueron considerados responsables de la epidemia y de la forma en que se extendía rápidamente, porque presumiblemente eran ellos los que habían envenenado el agua de los manantiales que usaban los cristianos. Varias crónicas medievales mencionan esto, por ejemplo, las de Radalphus de Rivo (c. 1403) de Tongeren, quien escribió que los judíos fueron asesinados en la región de Brabante y en la ciudad de Zwolle porque fueron acusados ​​de propagar la Peste Negra. Esta acusación se sumó a otros libelos de sangre tradicionales contra los judíos. Fueron acusados ​​de perforar la hostia utilizada para la comunión y de matar a niños cristianos para usarla como ofrenda de sangre durante la Pascua.. Las comunidades judías locales a menudo fueron asesinadas en parte o en su totalidad, o exiliadas en pogromos histéricos. En mayo de 1370, seis judíos fueron quemados en la hoguera en Bruselas porque fueron acusados ​​de robo y de profanación del Santísimo Sacramento. Además, se puede encontrar documentación de casos en los que los judíos fueron abusados ​​e insultados, por ejemplo, en las ciudades de Zutphen, Deventer y Utrecht, por supuestamente profanar la Hostia. Los alborotadores masacraron a la mayoría de los judíos de la región y expulsaron a los que sobrevivieron.

En 1349 el duque de Guelders fue autorizado por el emperador Luis IV del Sacro Imperio Romano Germánico de Alemania para recibir judíos en su ducado, donde prestaban servicios, pagaban un impuesto y estaban protegidos por la ley. En Arnhem, donde se menciona a un médico judío, el magistrado lo defendió de las hostilidades del populacho. Se desconoce cuándo los judíos se establecieron en la diócesis de Utrecht, pero los registros rabínicos sobre las leyes dietéticas judías especulaban que la comunidad judía allí databa de la época romana. En 1444, los judíos fueron expulsados ​​de la ciudad de Utrecht . Hasta 1789, a los judíos se les prohibió pasar la noche en la ciudad. Fueron tolerados en el pueblo de Maarssen., a dos horas de distancia, aunque su estado no fue fortuito. Pero la comunidad de Maarssen fue uno de los asentamientos judíos más importantes de los Países Bajos. Los judíos fueron admitidos en Zelanda por Alberto, duque de Baviera.

En 1477, con el matrimonio de María de Borgoña con el archiduque Maximiliano , hijo del emperador Federico III , los Países Bajos se unieron a Austria y sus posesiones pasaron a la corona de España. En el siglo XVI, debido a las persecuciones de Carlos V y Felipe II de España , los Países Bajos se vieron envueltos en una serie de luchas desesperadas y heroicas contra esta creciente hegemonía política y religiosa católica. En 1522, Carlos V emitió una proclama en Gelderland y Utrecht contra los cristianos sospechosos de ser laxos en la fe , así como contra los judíos que no habían sido bautizados. Repitió tales edictos en 1545 y 1549, tratando de suprimir laReforma protestante , que se estaba expandiendo. En 1571, el duque de Alba notificó a las autoridades de Arnhem que todos los judíos que vivían allí debían ser apresados ​​y retenidos hasta que se determinara su suerte.

A pedido de los holandeses, el archiduque Mattias estableció la paz religiosa en la mayoría de las provincias, que luego fue garantizada por el artículo 13 de la Unie van Utrecht de 1579 . ^[3] Además, en 1581, los diputados de las Provincias Unidas declararon la independencia al emitir el Acta de Abjuración , que depuso a Felipe como su soberano. Como consecuencia de estos dos hechos, los judíos perseguidos en España y Portugal se volvieron hacia la República Holandesa como lugar de refugio.

Sefardíes

Los judíos sefardíes o sefardíes (a veces denominados judíos españoles y portugueses ) eran nativos de Sefarad , el nombre hebreo de España y Portugal . Habían sido expulsados ​​o se vieron obligados a convertirse al catolicismo a finales del siglo XV a través del Decreto de la Alhambra española de 1492, y más tarde los Edictos portugueses de 1496 y 1497. Muchos todavía permanecían en la península Ibérica , practicando su nueva religión en público y El judaísmo en secreto, o ambos (ver anusim , criptojudíos o marranos). Las provincias holandesas recientemente independientes y tolerantes proporcionaron condiciones más favorables para que los judíos observantes establecieran una comunidad y practicaran su religión abiertamente. El rabino de la sinagoga portuguesa-española de Ámsterdam, todavía en uso hoy en día, fue Abraham Cohen Pimentel (fallecido el 21 de marzo de 1697). Los servicios todavía se llevan a cabo en el idioma portugués. Los judíos portugueses emigraron sobre todo a la ciudad de Amsterdam . A medida que se establecieron, colectivamente trajeron nueva experiencia comercial y conexiones a la ciudad. También trajeron conocimientos y técnicas de navegación de Portugal, lo que permitió a los Países Bajos comenzar a competir en el comercio exterior con las colonias españolas y portuguesas.

Después de que se les negó la admisión a Middelburg y Haarlem , estos Anusim llegaron a Amsterdam en 1593. Entre ellos se encontraban hábiles artesanos, médicos y comerciantes prominentes como Jacob Tirado , quien obtuvo permiso de las autoridades para practicar el judaísmo dentro de su casa. Esos "judíos de la nación portuguesa" trabajaron en causa común con la gente de Amsterdam y contribuyeron materialmente a la prosperidad del país; eran fuertes partidarios de la Casa de Orange y estaban protegidos por el Stadholder. Durante la tregua de los doce años, el comercio de la República Holandesa aumentó considerablemente y se produjo un período de fuerte desarrollo. Esto fue particularmente cierto para Ámsterdam, donde los marranos habían establecido su principal puerto y base de operaciones. Mantuvieron relaciones de comercio exterior en el Mediterráneo, incluidas Venecia, Levante y Marruecos. El sultán de Marruecos tenía un embajador en La Haya llamado Samuel Pallache , a través de cuya mediación, en 1620, se llegó a un entendimiento comercial con los Estados de Berbería .

Los judíos sefardíes de Amsterdam también establecieron relaciones comerciales con otros países de Europa. A principios de la década de 1620, numerosos judíos emigraron de Holanda a la región del Bajo Elba. ^[4] En una carta fechada el 25 de noviembre de 1622, el rey Christian IV de Dinamarca invitó a los judíos de Amsterdam a establecerse en Glückstadt , donde, entre otros privilegios, se les aseguró el libre ejercicio de su religión.

El comercio desarrollado entre la América del Sur holandesa y española fue establecido por estos judíos ibéricos. También contribuyeron a establecer la Compañía Holandesa de las Indias Occidentales en 1621, y algunos de ellos formaron parte de su directorio. Los ambiciosos planes de los holandeses para la conquista de Brasil fueron llevados a cabo por Francisco Ribeiro, un capitán portugués, de quien se dice que tenía relaciones judías en Holanda. Los judíos sefardíes de Amsterdam apoyaron fuertemente a la República Holandesa en su lucha con Portugal por la posesión de Brasil, que comenzó en Recife con la llegada del Conde Johan Maurits de Nassau-Siegen en 1637. Algunos años después, los holandeses en Brasilpidió más artesanos de todo tipo, y muchos judíos atendieron el llamado. En 1642, unos 600 judíos partieron de Amsterdam hacia Brasil, acompañados por dos distinguidos eruditos, Isaac Aboab da Fonseca y Moisés Raphael de Aguilar . Después de la pérdida de la colonia holandesa de Recife a manos de los portugueses en 1654, buscaron refugio en otras colonias holandesas, incluida la isla de Curazao en el Caribe y Nueva Amsterdam (Manhattan) en América del Norte.

Interior de Amsterdam Esnoga , la sinagoga de la comunidad portuguesa-israelita ( sefardí ). Fue inaugurado el 2 de agosto de 1675 y todavía está en uso por la comunidad judía.

Además de los comerciantes, había muchos médicos entre los judíos españoles en Amsterdam. Estos incluyeron a Samuel Abravanel, David Nieto, Elijah Montalto y la familia Bueno. Joseph Bueno fue consultado sobre la enfermedad del príncipe Mauricio en abril de 1623. Los judíos fueron admitidos como estudiantes en la universidad, donde estudiaron medicina como la única rama de la ciencia que les era de utilidad práctica. No se les permitió ejercer la abogacía porque los abogados debían prestar juramento cristiano, lo que los excluía. Los judíos también fueron excluidos de los gremios comerciales, como en una resolución de 1632 aprobada por la ciudad de Amsterdam (las ciudades holandesas eran en gran parte autónomas). Sin embargo, se les permitió practicar ciertos oficios: impresión, venta de libros y venta de carne, aves, abarrotes y medicinas.En 1655, a un judío sefardí se le permitió excepcionalmente establecer una refinería de azúcar utilizando métodos químicos.

Varios judíos sefardíes se destacaron durante ese tiempo, incluido Menasseh Ben Israel . Era conocido por mantener una amplia correspondencia con los líderes cristianos y ayudó a promover el reasentamiento judío en Inglaterra . Quizás el más famoso entre los judíos holandeses de origen sefardí es Benedictus de Spinoza (Baruch Spinoza), un filósofo, erudito y óptico que fue excomulgado de la comunidad judía en 1656 después de expresar sus ideas sobre (la naturaleza de) Dios, más tarde publicado en su famosa obra Ética demostrada en orden geométrico (1677).

Ashkenazim

Muchos judíos alemanes también se sintieron atraídos más tarde por las tolerantes e independientes provincias holandesas, generalmente a partir de mediados del siglo XVII, por ejemplo, el Haham Tzvi . A diferencia de los judíos ibéricos más aculturados, la mayoría de ellos eran residentes desplazados de guetos judíos que escapaban de la persecución. Además, fueron desplazados por la violencia de la Guerra de los Treinta Años (1618-1648) en otras partes del norte de Europa y las expulsiones locales, así como el Levantamiento de Khmelnytsky de 1648.en lo que entonces era el este de Polonia. Estos inmigrantes pobres fueron menos bienvenidos. Su llegada en un número considerable amenazó la situación económica de Amsterdam en particular, y con pocas excepciones fueron rechazados. Por lo general, se establecieron en áreas rurales, donde subsistieron típicamente como vendedores ambulantes y vendedores ambulantes . Se iniciaron muchas comunidades judías más pequeñas en todas las provincias holandesas.

Con el tiempo, muchos judíos alemanes ganaron prosperidad a través del comercio minorista y se convirtieron en especialistas en corte y venta de diamantes. Tuvieron el monopolio de este último comercio hasta aproximadamente 1870. Cuando Guillermo IV fue proclamado Stadholder (1747), los judíos encontraron otro protector. Tenía estrechas relaciones con el jefe de la familia DePinto, en cuya villa, Tulpenburg, cerca de Ouderkerk , él y su esposa hicieron más de una visita. En 1748, cuando un ejército francés estaba en la frontera y el tesoro estaba vacío, De Pinto recogió una gran suma y la presentó al estado. Van Hogendorp, el secretario de estado, le escribió: "Has salvado al estado". En 1750, De Pinto dispuso la conversión de la deuda pública del 4% al 3%.

Bajo el gobierno de Guillermo V , el país se vio afectado por disensiones internas. Pero los judíos se mantuvieron leales a él. Cuando ingresó a la legislatura el día de su mayoría, el 8 de marzo de 1766, en las sinagogas se llevaron a cabo servicios de acción de gracias. Guillermo V visitó las sinagogas alemana y portuguesa el 3 de junio de 1768. También asistió a los matrimonios de los descendientes de varias familias judías prominentes.

Revolución francesa y Napoleón

El año 1795 trajo los resultados de la Revolución Francesa a los Países Bajos, incluida la emancipación de los judíos. La Convención Nacional, el 2 de septiembre de 1796, proclamó esta resolución: "Ningún judío será excluido de los derechos o ventajas que están asociados con la ciudadanía en la República de Batavia, y que pueda desear disfrutar". Moses Moresco fue nombrado miembro del municipio de Amsterdam; Moisés Asser miembro del tribunal de justicia allí. Los viejos conservadores, a cuya cabeza estaba el rabino principal Jacob Moses Löwenstamm, no deseaban los derechos de emancipación. De hecho, estos derechos fueron en su mayor parte de dudosa ventaja; su cultura no estaba tan avanzada como para poder frecuentar la sociedad ordinaria; además, esta emancipación les fue ofrecida por un partido que había expulsado a su amadaPríncipe de Orange , a cuya casa se mantuvieron tan fieles que el rabino principal de La Haya, Saruco, fue llamado el "Dominio de Orange"; a los hombres del antiguo régimen se les llamó incluso "ganado naranja". Sin embargo, la Revolución mejoró apreciablemente la condición de los judíos; en 1799 sus congregaciones recibieron, como las congregaciones cristianas, subvenciones del tesoro. En 1798, Jonas Daniel Meijer intercedió ante el ministro francés de relaciones exteriores a favor de los judíos de Alemania ; y el 22 de agosto de 1802, el embajador holandés, Schimmelpenninck , entregó una nota sobre el mismo tema al ministro francés.

De 1806 a 1810 el Reino de Holanda fue gobernado por Luis Bonaparte , cuya intención era enmendar la condición de los judíos de tal manera que sus derechos recién adquiridos fueran de valor real para ellos; la brevedad de su reinado, sin embargo, le impidió llevar a cabo sus planes. Por ejemplo, después de haber cambiado el día de mercado en algunas ciudades (Utrecht y Rotterdam ) de sábado a lunes, abolió el uso del " Juramento Más Judaico " en los tribunales de justicia y administró la misma fórmula tanto a cristianos como a judíos. . Para acostumbrar a este último a los servicios militares formó dos batallones de 803 hombres y 60 oficiales, todos judíos, que hasta entonces habían sido excluidos del servicio militar, incluso de la guardia del pueblo.

La unión de Ashkenazim y Sefardim que pretendía Luis Napoleón no se produjo. Había deseado establecer escuelas para niños judíos, que estaban excluidos de las escuelas públicas; incluso el Maatschappij tot Nut van 't Algemeen , fundado en 1784, no los recibió voluntariamente ni admitió a judíos como miembros. Entre los judíos distinguidos de este período se encontraban Meier Littwald Lehemon, Mozes Salomon Asser , Capadose y los médicos David Heilbron , Davids (que introdujo la vacunación ), Stein van Laun ( telurio ) y muchos otros. ^[5]

Siglo XIX y principios del siglo XX

La sinagoga de la ciudad de Veghel . La comunidad de Veghel era una pequeña comunidad de mediene , que alcanzó su apogeo alrededor de 1900. En los años siguientes, la comunidad se redujo a unos 30 miembros a medida que la gente se trasladaba a ciudades más grandes. Todos los judíos de la ciudad fueron asesinados durante el Holocausto.

El 30 de noviembre de 1813, Guillermo VI llegó a Scheveningen y el 11 de diciembre fue coronado solemnemente como rey Guillermo I.

El Gran Rabino Lehmans de La Haya organizó un servicio especial de acción de gracias, pidiendo protección para los ejércitos aliados el 5 de enero de 1814. Muchos judíos lucharon en Waterloo , donde murieron treinta y cinco oficiales judíos. Guillermo VI promulgó una ley que abolía el régimen francés. Los judíos prosperaron en los Países Bajos independientes durante todo el siglo XIX. Para 1900, Amsterdam tenía 51.000 judíos, con 12.500 indigentes; La Haya 5.754 judíos, con 846; Rotterdam 10,000, con 1,750; Groningen 2.400, con 613; Arnhem 1.224 con 349. ^[6] La población total de los Países Bajos en 1900 era 5.104.137, aproximadamente el 2% de los cuales eran judíos.

Los Países Bajos, y Ámsterdam en particular, siguieron siendo un importante centro de población judía hasta la Segunda Guerra Mundial. Amsterdam era conocida como la Jerusalén de Occidente por sus residentes judíos. A finales del siglo XIX y principios del XX, la comunidad creció a medida que los judíos de la mediene (los judíos del "campo") emigraron a ciudades más grandes en busca de mejores trabajos y condiciones de vida.

Los límites entre gentiles y judíos comenzaron 1) a difuminarse debido al aumento de los matrimonios gentiles-judíos y la expansión residencial, 2) a cruzar debido a una disminución en la observancia de prácticas religiosas como el sábado y comer comida kosher, y 3) a cambiar como participación cívica y la participación política aumentó. ^[7]

Los judíos holandeses eran una parte relativamente pequeña de la población y mostraban una fuerte tendencia hacia la migración interna. Nunca se fusionaron en un pilar real. Una de las razones fue la atracción de los " pilares " socialistas y liberales antes del Holocausto, en lugar de convertirse en parte de un pilar judío. ^[8] Especialmente el surgimiento del socialismo fue un nuevo segmento en la sociedad holandesa pilarizada que atrajo y fue creado por el matrimonio entre judíos, y judíos y cristianos que habían abandonado su afiliación religiosa. El origen étnico-religioso era de menor importancia dentro de los segmentos socialistas y liberales, aunque los individuos podían mantener algunos rituales o prácticas. ^[7]

El número de judíos en los Países Bajos creció a un ritmo más lento que la población en general desde principios del siglo XIX hasta la Segunda Guerra Mundial. Entre 1830 y 1930, la población judía en los Países Bajos aumentó en casi un 250% (cifras dadas por las comunidades judías al censo holandés) mientras que la población total de los Países Bajos creció en un 297%. ^[9]

Número de judíos en los Países Bajos 1830-1966 ^[10]

Año	Numero de Judios	Fuente
1830	46,397	Censo*
1840	52,245	Censo*
1849	58,626	Censo*
1859	63,790	Censo*
1869	67,003	Censo*
1879	81.693	Censo*
1889	97,324	Censo*
1899	103,988	Censo*
1909	106,409	Censo*
1920	115,223	Censo*
1930	111,917	Censo*
1941	154,887	Ocupación nazi **
1947	14.346	Censo*
1954	23,723	Comisión de Demografía Judía ***
1960	14.503	Censo*
1966	29.675	Comisión de Demografía Judía ***

(*) Derivado de aquellas personas que declararon el "judaísmo" como su religión en el censo holandés

(**) Personas con al menos un abuelo judío. En otro censo nazi, el número total de personas con al menos un abuelo judío en los Países Bajos se estimó en 160.886: 135.984 personas con 4 o 3 abuelos judíos (contados como "judíos plenos"); 18,912 judíos con 2 abuelos judíos ("mitad judíos"), de los cuales 3,538 eran parte de una congregación judía; 5.990 con un abuelo judío ("cuarto judíos") ^[11]

(***) Número de miembros de las congregaciones judías holandesas (solo aquellos que son judíos según la Halakha )

El Holocausto

Artículo principal: El Holocausto

Monumento en Westerbork : cada piedra representa a una persona que se había quedado en Westerbork y murió en un campo nazi.

En 1939, había unos 140.000 judíos holandeses viviendo en los Países Bajos, entre ellos entre 24.000 y 25.000 refugiados judíos alemanes que habían huido de Alemania en la década de 1930. (Otras fuentes afirman que unos 34.000 refugiados judíos entraron a los Países Bajos entre 1933 y 1940, en su mayoría de Alemania y Austria). ^{[12] [13]}

La fuerza de ocupación nazi estimó el número de judíos holandeses (racialmente) en 1941 en unos 154.000. En el censo nazi, unas 121.000 personas declararon que eran miembros de la comunidad holandés-israelita (asquenazí); 4.300 personas se declararon miembros de la comunidad ( sefardí ) portuguesa-israelita. Unas 19.000 personas informaron tener dos abuelos judíos (generalmente se cree que una proporción de este número tenía tres abuelos judíos, pero se negó a indicar ese número, por temor a que las autoridades nazis los clasificaran como judíos en lugar de medio judíos ). Unas 6.000 personas informaron tener un abuelo judío. Unas 2500 personas que fueron contadas en el censo como judías eran miembros de una iglesia cristiana, en su mayoría reformada holandesa ,Calvinista reformado o católico romano.

En 1941, la mayoría de los judíos holandeses vivían en Amsterdam. El censo de 1941 indica la distribución geográfica de los judíos holandeses al comienzo de la Segunda Guerra Mundial (provincia; número de judíos; este número no se basa en los estándares raciales de los nazis , sino en la forma en que las personas se identificaron en el censo):

• Groninga - 4.682
• Frisia - 851
• Drente - 2,498
• Overijssel - 4.345
• Gelderland - 6.663
• Utrecht - 4.147
• Holanda Septentrional - 87,026 (incluyendo 79,410 en Amsterdam )
• Holanda Meridional - 25,617
• Zelanda - 174
• Brabante Septentrional - 2.320
• Limburgo - 1.394
• Total - 139.717

Estrella de David amarilla que los judíos holandeses se vieron obligados a usar

En 1945, solo unos 35.000 judíos de los Países Bajos estaban vivos. El número exacto de "judíos plenos" que sobrevivieron al Holocausto se estima en 34.379 (de los cuales 8.500 formaron parte de matrimonios mixtos y, por lo tanto, evitaron la deportación y la posible muerte en los campos de concentración nazis ). El número de "mitad judíos" que sobrevivieron en los Países Bajos al final de la Segunda Guerra Mundial en 1945 se estima en 14.545; el número de "judíos cuartos" era 5.990. ^[11] Alrededor del 75% de la población judía holandesa murió en el Holocausto, un porcentaje inusualmente alto en comparación con otros países ocupados de Europa occidental. ^{[14] [15]}

Los factores que influyeron en la mayor cantidad de personas que murieron incluyeron que el aparato gubernamental estaba relativamente intacto después de que la familia real y el gobierno huyeron a Londres. Holanda no estaba bajo un régimen militar. Era el país más densamente habitado de Europa occidental, lo que dificultaba que el número relativamente grande de judíos se escondiera. La mayoría de los judíos de Ámsterdam eran pobres, lo que limitaba sus opciones para huir o esconderse. El país no tenía mucho espacio abierto o bosques para que la gente pudiera huir. Además, la administración civil tenía registros detallados que indicaban el número de judíos y dónde vivían. El ciudadano medio de los Países Bajos desconocía el funcionamiento de los "campos de exterminio" durante la mayor parte de la ocupación. Todos los ciudadanos holandeses estaban obligados a "registrarse" y trabajar en Alemania.^[16] Cuando los holandeses reconocieron la persecución alemana de los judíos en los Países Bajos, llevaron a cabo el primer acto de desobediencia civil masiva en la Europa ocupada durante la Segunda Guerra Mundial: el Februaristaking (" huelga de febrero "), para mostrar su apoyo a los ciudadanos judíos.

Una teoría es que los alemanes hicieron uso de las organizaciones administrativas y la policía holandesa:

"En sus preparativos para el exterminio de los judíos que vivían en los Países Bajos, los alemanes podían contar con la ayuda de la mayor parte de la infraestructura administrativa holandesa. Los ocupantes tenían que emplear sólo un número relativamente limitado de su propio personal; policías holandeses rodearon "Las familias fueron enviadas a la muerte en Europa del Este. Los trenes de los ferrocarriles holandeses atendidos por empleados holandeses transportaron a los judíos a campos en Holanda que eran puntos de tránsito hacia Auschwitz, Sobibor y otros campos de exterminio". Con respecto a la colaboración holandesa, se cita a Eichmann diciendo: "Los transportes funcionan tan bien que es un placer verlos". ^[17]

Esta estatua en Amsterdam conmemora a Ana Frank , una niña judía que se escondió con su familia durante la Segunda Guerra Mundial. Fueron encontrados y transportados. Su padre sobrevivió y luego publicó su diario. (Se presume que está representada por una piedra en Westerbork).

Durante el primer año de la ocupación de los Países Bajos, los judíos, que ya estaban registrados por su fe con las autoridades (al igual que los protestantes, católicos y otros), tuvieron que estampar una gran "J" en sus documentos de identidad. Cada residente holandés tenía que declarar si tenía o no raíces "judías". Los alemanes prohibieron a los judíos ciertas ocupaciones y los aislaron de la vida pública. A partir de enero de 1942, algunos judíos holandeses se vieron obligados a trasladarse a Amsterdam; otros fueron deportados directamente a Westerbork , un campo de tránsito y concentración cerca del pequeño pueblo de Hooghalen . Westerbork fue fundada en 1939 por el gobierno holandés como el Campo Central de Refugiados para dar refugio a los judíos que huían de la persecución nazi tras la Kristallnacht.. Después de la ocupación alemana de los Países Bajos en 1940, se convirtió en un campo de tránsito para judíos que estaban siendo deportados a los campos de concentración nazis en Europa del Medio y Este, y luego a campos de exterminio. Casi todos los prisioneros que partieron de Westerbork hacia el este murieron en el Holocausto antes del final de la Segunda Guerra Mundial.

Todos los judíos no holandeses también fueron enviados a Westerbork. Además, más de 15.000 judíos fueron enviados a campos de trabajo. Las deportaciones de judíos de los Países Bajos a la Polonia y Alemania ocupadas por los alemanes comenzaron el 15 de junio de 1942 y terminaron el 13 de septiembre de 1944. Al final, unos 101.000 judíos fueron deportados en 98 transportes de Westerbork a Auschwitz (57.800; 65 transportes), Sobibor (34.313; 19 transportes), Bergen-Belsen (3.724; 8 transportes) y Theresienstadt (4.466; 6 transportes), donde la mayoría de ellos fueron asesinados. Otros 6.000 judíos fueron deportados de otros lugares (como Vught ) en los Países Bajos a campos de concentración en Alemania, Polonia y Austria (como Mauthausen). Solo 5.200 sobrevivieron. La clandestinidad holandesa escondió un número estimado de judíos de entre 25.000 y 30.000; con el tiempo, se estima que 16.500 judíos lograron sobrevivir a la guerra escondiéndose. Entre 7.000 y 8.000 sobrevivieron huyendo a países como España, Reino Unido y Suiza , o casándose con no judíos (lo que los salvó de la deportación y posible muerte). Al mismo tiempo, hubo una colaboración sustancial con los nazis por parte de miembros de la población holandesa, incluida la administración de la ciudad de Ámsterdam, la policía municipal holandesa y los trabajadores ferroviarios holandeses, quienes ayudaron a reunir y deportar a los judíos.

Una de las víctimas del Holocausto más conocidas en los Países Bajos es Ana Frank . Junto con su hermana, Margot Frank , murió de tifus en marzo de 1945 en el campo de concentración de Bergen-Belsen . La enfermedad estaba muy extendida debido a las insalubres condiciones de vida y al confinamiento de los nazis. La madre de Ana Frank, Edith Frank-Holländer , murió de hambre por los nazis en Auschwitz . Su padre, Otto Frank , sobrevivió a la guerra. Otras víctimas holandesas notables del Holocausto incluyen a Etty Hillesum , cuyos escritos se publicaron más tarde; ^[18] Abraham Icek Tuschinski yEdith Stein , quien se convirtió al cristianismo y es también conocida como Santa Teresa Benedicta de la Cruz.

Maurice Frankenhuis construyó una colección de documentos, escribió diarios y recopiló artefactos que abarcan cinco décadas, desde la Primera Guerra Mundial hasta la Segunda Guerra Mundial, incluido el escondite y el encarcelamiento en Westerbork y Theresienstadt . Su investigación reveló que él, junto con su esposa y sus dos hijas, pudo haber sido la única familia holandesa nativa que sobrevivió como una unidad. ^[19]

A diferencia de muchos otros países donde todos los aspectos de las comunidades y la cultura judías fueron erradicados durante la Shoah, una proporción notablemente grande de registros rabínicos sobrevivió en Amsterdam, lo que hace que la historia de los judíos holandeses esté inusualmente bien documentada.

Implementación de la solución final en los Países Bajos

Ocupación

La invasión de mayo de 1940 puso fin a la neutralidad de los Países Bajos en la Segunda Guerra Mundial. Durante los dos años siguientes, los nazis trabajaron con la burocracia holandesa existente para hacerse con el control del sistema administrativo. En lugar de dejar al gobierno holandés independiente o establecer una ocupación militar, el plan de los nazis para los Países Bajos implicaba implementar una ocupación civil. ^[20] Los líderes designados por los alemanes para dirigir la administración civil en los Países Bajos eran todos nazis con una fuerte historia ideológica. El representante de Hitler, el austriaco nazi Arthur Seyss-Inquart , rápidamente tomó el mando del sistema administrativo holandés como Reichskommissar para los territorios holandeses ocupados. ^[20] Hanns Albin Rauterfue nombrado Jefe Superior de las SS y la Policía ( HSSPF ). Rauter reportó directamente a Heinrich Himmler . ^[21] Una de las primeras iniciativas de Rauter implicó la consolidación de la policía holandesa bajo el Ministerio de Justicia controlado por los nazis. Rauter posicionó a las SS y la Policía para tener plena autoridad sobre toda la población judía de los Países Bajos ocupados. ^[22] Esto le dio a las SS y la Policía la capacidad de perseguir a los judíos en los Países Bajos y, finalmente, implementar la Solución Final. ^[23] Rauter no solo contaba con la policía holandesa, sino con 4.700 policías alemanes a su disposición. ^[24] Después de que los nazis tomaron el control del gobierno holandés, se informó que hubo 128 casos de suicidio por parte de judíos.^[25]

Registro

En noviembre de 1941, los alemanes obligaron a todos los funcionarios y servidores públicos judíos a registrarse ante las autoridades holandesas. Posteriormente, más de 2.500 judíos perdieron sus cargos públicos. ^[26] Sólo la expulsión forzosa de judíos holandeses de la educación secundaria y superior provocó una respuesta del público. ^[27] El 10 de enero de 1941, Seyss-Inquart ordenó el registro de ciudadanos judíos. ^[28] Este decreto incluía a ciudadanos judíos con un abuelo judío. Los ciudadanos identificados como judíos tenían sus tarjetas de identificación marcadas con una J negra ^[28].Llevadas siempre, estas tarjetas de identificación eran una herramienta útil para que el perpetrador distinguiera quién era judío. Además, estas tarjetas de identificación eran casi imposibles de falsificar. Los registros de nacimiento, defunción y matrimonio de judíos en los Países Bajos se marcaron para diferenciarlos de la ciudadanía no judía. ^[29] En 1942, los judíos se vieron obligados a llevar una estrella amarilla en la ropa. ^[30]

La geografía de los Países Bajos hizo imposible que los judíos huyeran. El país de Holanda tiene menos de 20,000 millas cuadradas de llanuras. ^[23] Durante la ocupación civil, se estima que 25.000 judíos en los Países Bajos se escondieron. De estos 25.000, un tercio fue capturado y deportado. De los que sobrevivieron, 4.000 eran niños pequeños. ^[31] Algunos fueron traicionados por amigos o extraños que aceptaron ocultarlos con falsos pretextos. Otros fueron capturados por la policía. ^[31]

Robo

Antes de ser deportados y asesinados, los judíos holandeses fueron robados sistemáticamente de todas sus posesiones, incluidos negocios, bienes raíces, activos financieros, obras de arte y pertenencias del hogar. ^[32] Gerard Aalders, un investigador holandés del Instituto Estatal de Documentación de Guerra de los Países Bajos, estimó que la comunidad judía holandesa era "la más afectada por la rapacidad alemana" . ^{[33] Las} organizaciones de saqueo incluían Dienststelle Muhlmann, encabezada por Kajetan Mühlmann bajo Seyss-Inquart, y el banco LIRO, un banco judío llamado Lippmann & Rosenthal & Co. que había sido tomado por los nazis para disfrazar el robo como transacciones legales, entre otros. . ^[34]

Deportaciones

Judíos holandeses en Buchenwald, 28 de febrero de 1941

Dos judíos holandeses que se suicidaron al tocar la cerca eléctrica en Mauthausen, 1942

Cuando Seyss-Inquart y Rauter obtuvieron el poder sobre la administración holandesa, había 140.000 judíos en el país. Tan solo en Ámsterdam vivían unos 80.000 judíos holandeses. ^[35] El estado de residencia de los judíos en los Países Bajos era irrelevante para Seyss-Inquart y Rauter. Seyss-Inquart afirmó "Los judíos para nosotros, no son holandeses. Son esos enemigos con los que no podemos llegar ni a un armisticio ni a la paz". ^[35] Rauter envió cartas de progreso a Himmler informándole que "en toda Holanda se están preparando para la partida unos 120.000 judíos". ^[36] Estas "salidas" de las que habló Rauter fueron las deportaciones de judíos holandeses a campos de concentración y exterminio.

Desglose de deportaciones de 1940-1945 ^[37]

De 1941 a 1942, 1.700 judíos fueron enviados a Mauthausen desde Amsterdam, y 100 judíos fueron deportados a Buchenwald , Dachau , Neuengamme (y más tarde Auschwitz). De 1940 a 1941, se estima que 100 judíos fueron enviados desde las cárceles alemanas a diferentes campos de concentración y luego a Auschwitz. Más de 2.000 judíos fueron llevados de la Francia ocupada y Bélgica a Auschwitz. 100 vivieron. Desde el 15 de julio de 1942 hasta el 23 de febrero de 1943, se estima que 42,915 judíos fueron deportados de Westerbork a Auschwitz.. Solo 85 sobrevivieron. Del 20 de agosto al 8 de diciembre de 1942, 3.540 judíos fueron trasladados a diferentes campos de trabajos forzados. De éstos, hubo 181 supervivientes. 34, 313 judíos fueron deportados a Sobibor del 2 de marzo al 20 de julio de 1943. Solo sobrevivieron 19. Desde el 24 de agosto de 1943 al 3 de septiembre de 1944, 11.985 judíos fueron deportados de Westerbork a Auschwitz. De esta deportación, vivieron 588. Del 15 de noviembre ^ª, 1943, al 3 de junio de 1944, 1.645 Judios fueron enviados desde Vught a Auschwitz. Hubo 198 supervivientes. De 1943 a 1944, 4.870 judíos fueron enviados desde Amsterdam y Westerbork a Theresienstadt . De los casi 5.000 judíos enviados a Theresiendadt, sobrevivieron 1.950. En octubre de 1943, 150 judíos fueron enviados desde Westerbork a Buchenwold y Ravensbrück . En 1944, 3.751 judíos fueron deportados de Westerbork aBergen Belsen . Este transporte tuvo la tasa más alta de supervivencia, con 2.050 judíos sobreviviendo. ^[37]

107.000 judíos fueron deportados de las cárceles holandesas y alemanas a campos de concentración y luego a Auschwitz. De estos 107.000, solo 5.200 sobrevivieron. 102.000 judíos fueron víctimas de los nazis. Algunos eran nativos holandeses y otros eran refugiados que intentaron buscar asilo en los Países Bajos. ^[37]

Etty Hillesum

Una de estas víctimas fue Esther o Etty Hillesum . Hillesum comenzó a llevar un diario cuando tenía 27 años. Su diario narra sus sueños de convertirse en escritora, su crecimiento espiritual y sexual y su comprensión del sombrío destino que enfrentaron los judíos. Junto con su diario, Etty también escribió cartas desde el campamento de Westerbork. Publicada parcialmente en periódicos de la resistencia holandesa mientras estaba viva, sus cartas se publicaron más tarde de forma póstuma. Estas cartas detallan las condiciones en Westerbork y el transporte de judíos a los campos de exterminio. El 10 de julio de 1943, Hillesum escribió una carta de Westerbork en la que hablaba de lo que ella reconocía como el transporte inevitable de sus padres a un campamento del este y sus probables muertes. ^[38] Sus escritos fueron posteriormente publicados póstumamente en inglés comoUna vida interrumpida (1992). Ella escribió:

“Diez mil han pasado por este lugar, los vestidos y los desnudos, los viejos y los jóvenes, los enfermos y los sanos, y yo me quedo para vivir, trabajar y mantenerme alegre. Será el turno de mis padres de irse pronto, si por algún milagro no esta semana, sin duda alguna en la próxima. Y debo aprender a aceptar esto también ".

El destino de Etty fue el mismo que el de sus padres y el de los más de 100.000 judíos que fueron deportados de los Países Bajos a campos de tránsito y luego a campos de exterminio, donde la mayoría murió. Hillesum murió en Auschwitz alrededor del 30 de noviembre de 1943. Jopie, un amigo de Westerbork, escribió a los amigos de Hillesum sobre el estado de ánimo de Etty ante la deportación. Jopie escribió que Etty era alegre, graciosa y amable, "cada centímetro" de la Etty que conocían tan bien. ^[39]

1945-1960

La población judía-holandesa después de la Segunda Guerra Mundial está marcada por ciertos cambios significativos: decepción, emigración, una baja tasa de natalidad y una alta tasa de matrimonios mixtos. Después de la Segunda Guerra Mundial y el Holocausto, los judíos que regresaban y los judíos que habían sobrevivido a una vida oculta a menudo difícil ('bucear') se encontraron con una falta total de comprensión de su destino y tuvieron que soportar una pérdida duradera de propiedad. Especialmente faltaba atención de salud mental y solo comenzó a desarrollarse a partir de 1960 en el Sinai centrum en Amersfoort. Desde 1973, el profesor Bastiaans intentó tratar a las víctimas del Holocausto con LSD.en el Centrum '45 en Oegstgeest, adscrito a la Universidad de Leyden. Esto trajo poco éxito, si es que tuvo alguno. La comprensión comenzó a crecer con una serie de cuatro documentales de televisión sobre la ocupación nazi de los Países Bajos realizados por el historiador judío Lou de Jong , transmitidos por la televisión pública nacional holandesa (NTS, entonces el único canal de televisión). Las primeras cuatro entregas, que se emitieron en 1960, se consideraron un punto de inflexión y dejaron horrorizados a muchos holandeses, que hasta entonces apenas habían tenido noción de la espantosa profundidad del Holocausto. La serie continuó hasta 1964. El Dr. De Jong publicó posteriormente 14 partes y 29 volúmenes de la historia de los Países Bajos durante la Segunda Guerra Mundial.

En 1965, el profesor judío de historia Jaques Presser publicó su obra magistral Ondergang ( Desaparición : la persecución y erradicación de los judíos holandeses ). La obra se reimprimió seis veces durante su primer año, alcanzando la extraordinaria tirada de 150.000 ejemplares, todavía hoy un récord en la historia de la publicación en los Países Bajos.

Sin embargo, como resultado de la falta de comprensión, problemas de salud mental y física, demasiados familiares desaparecidos y dificultades administrativas generales, miles de judíos sobrevivientes emigraron o hicieron aliá a la Palestina Mandataria , más tarde Israel . La aliá de los Países Bajos superó inicialmente a la de cualquier otra nación occidental. Israel todavía alberga a unos 6.000 judíos holandeses. Otros emigraron a Estados Unidos. Hubo una alta tasa de asimilación y matrimonios mixtos entre los que se quedaron. Como resultado, la tasa de natalidad judía y la membresía de la comunidad organizada disminuyeron. A raíz del Holocausto y el fuerte aumento de la comprensión de la shoah, las relaciones con los no judíos fueron gradualmente amistosas. La comunidad judía recibió pagos de reparación del gobierno holandés. ^[40] También las reparaciones de Alemania (también conocidas como 'Wiedergutmachung') comenzaron a llegar a los hogares judíos holandeses.

En 1947, dos años después del final de la Segunda Guerra Mundial en los Países Bajos, el número total de judíos contabilizado en el censo de población era solo de 14.346 (menos del 10 por ciento del recuento de 154.887 de la fuerza de ocupación nazi en 1941). Más tarde, las organizaciones judías ajustaron este número a unos 24.000 judíos que vivían en los Países Bajos en 1954. Esta fue una gran pérdida en comparación con el número de judíos contados en 1941. Este último número fue cuestionado, ya que la fuerza de ocupación nazi contaba con judíos en su clasificación de raza. Incluyeron a cientos de cristianos de ascendencia judía en el censo nazi. (Según Raul Hilberg, en su libro Perpetrators Victims Bystanders: the Jewish Catastrophe, 1933-1945, "los Países Bajos ... [tenía] 1.572 protestantes [de herencia judía en 1943] ... También había unos 700 judíos católicos viviendo en los Países Bajos [durante la ocupación nazi] ...")

En 1954, los judíos holandeses se registraron en los Países Bajos de la siguiente manera (provincia; número de judíos):

• Groninga - 242
• Frisia - 155
• Drente - 180
• Overijssel - 945
• Gelderland - 997
• Utrecht - 848
• Holanda Septentrional : 15.446 (incluyendo 14.068 en Ámsterdam )
• Holanda Meridional - 3.934
• Zelanda - 59
• Brabante Septentrional - 620
• Limburgo - 297
• Total - 23.723

Décadas de 1960 y 1970

Debido a la pérdida del 79% de la población, incluidos muchos niños y jóvenes, la tasa de natalidad entre los judíos disminuyó en las décadas de 1960 y 1970. Aumento de los matrimonios mixtos; la tasa de matrimonios mixtos de varones judíos fue del 41% y de mujeres judías del 28% en el período de 1945-1949. En la década de 1990, el porcentaje de matrimonios mixtos aumentó a un 52% de todos los matrimonios judíos. Entre los varones, o los llamados "padres judíos", ^{[41] [42]} la tasa de matrimonios mixtos llega al 80%. ^[43] Algunos dentro de la comunidad judía han tratado de contrarrestar esta tendencia, creando posibilidades para que judíos solteros se encuentren con otros judíos solteros. Los sitios de citas Jingles ^[44] y Jentl en Jewell tienen ese propósito. ^[45]Según una investigación del Joods Maatschappelijk Werk (Servicio Social Judío), numerosos judíos holandeses obtuvieron una educación académica. Hay proporcionalmente más mujeres judías holandesas en la fuerza laboral que mujeres holandesas no judías.

Década de 1980 en adelante

Desde finales del siglo XX, varios judíos, en su mayoría israelíes y rusos, han inmigrado a los Países Bajos, este último después de que la Unión Soviética facilitó la emigración y después de su disolución. Aproximadamente uno de cada tres judíos holandeses nació en otro lugar. El número de judíos israelíes que viven en los Países Bajos (concentrados en Amsterdam) asciende a miles (las estimaciones van de 5.000 a 7.000 expatriados israelíes en los Países Bajos, aunque algunas afirmaciones llegan a los 12.000). ^[46] Un número relativamente pequeño de estos judíos israelíes está conectado a una de las instituciones judías religiosas en los Países Bajos. En el siglo XXI, unos 10.000 judíos holandeses han emigrado a Israel.

A partir de 2006, aproximadamente entre 41.000 y 45.000 personas en los Países Bajos se identifican como judías o son definidas como judías por la halakha (ley rabínica), según la cual las personas con madres judías se definen como judías. Aproximadamente el 70% de estos (aproximadamente 30.000) tienen una madre judía. Otro 30% tiene un padre judío (entre 10.000 y 15.000 personas; su número se estimó en 12.470 en abril de 2006). Los judíos ortodoxos no los aceptan como judíos ^{[47] [48] ​​a} menos que se sometan a una conversión religiosa a través de un Bet Din ortodoxo. La mayoría de los judíos holandeses viven en las principales ciudades del oeste de los Países Bajos ( Amsterdam , Rotterdam , La Haya , Utrecht); alrededor del 44% de todos los judíos holandeses viven en Amsterdam, que se considera el centro de la vida judía en el país. En 2000, el 20% de la población judía-holandesa tenía 65 años o más; las tasas de natalidad entre los judíos eran bajas. Una excepción es la creciente población judía ortodoxa , especialmente en Amsterdam.

Hay unas 150 sinagogas presentes en los Países Bajos; 50 todavía se utilizan para servicios religiosos. ^[49] Las grandes comunidades judías de los Países Bajos se encuentran en Amsterdam, Rotterdam y La Haya.

Continúan ocurriendo varios incidentes antisemitas . En 2014 se desfiguró un monumento dedicado a los judíos de Gorinchem , setenta de los cuales fueron asesinados en la Segunda Guerra Mundial. Los comentaristas asocian estos incidentes con las tensiones en curso en el Medio Oriente. ^[50] Esther Voet , directora del Centrum Informatie en Documentatie Israël  [ nl ] , informó a la Knesset en 2014 que los judíos holandeses estaban preocupados por lo que percibían como un creciente antisemitismo en los Países Bajos. ^[51] Incidentes antisemitas ocurrieron durante 2015: aparecieron grafitis en Oosterhout , ^[52]un judío fue acosado en Amersfoort, ^[53] y un cementerio judío fue vandalizado en Oud-Beijerland. ^[54]

En junio de 2015, De Telegraaf publicó los resultados de un informe sobre el antisemitismo entre los jóvenes, realizado por el Instituto Verwey Jonker. La encuesta reveló que el antisemitismo es más frecuente entre los musulmanes: el 12 por ciento de los encuestados musulmanes expresaron una opinión "no positiva" de los judíos holandeses, en comparación con el dos por ciento entre los cristianos. Alrededor del 40% de los encuestados musulmanes expresaron una opinión "no positiva" de los judíos en Israel, en comparación con el 6% de los encuestados cristianos. ^[55]

La ADL (Anti-Defamation League) publicó "ADL Global 100" (2015), ^[56] una encuesta internacional realizada en 2013-2014 para medir las opiniones antisemitas en 100 países de todo el mundo. Según la encuesta, el 11% de la población de los Países Bajos tiene opiniones antisemitas. La encuesta estuvo compuesta por once frases que representan estereotipos antisemitas. Por ejemplo, el 46% de la población estuvo de acuerdo con la frase "Los judíos son más leales a Israel que a este país", mientras que el 17% estuvo de acuerdo con "Los judíos tienen demasiado poder en el mundo empresarial".

Religión

La sinagoga Gerard Doustraat en Amsterdam , Países Bajos

Unos 9.000 judíos holandeses, de un total de 30.000 (alrededor del 30%), están conectados a una de las siete principales organizaciones religiosas judías. También existen sinagogas independientes más pequeñas. ^{[ cita requerida ]}

Judaísmo ortodoxo

La mayoría de los judíos afiliados en los Países Bajos (judíos que forman parte de una comunidad judía) están afiliados a la Nederlands Israëlitisch Kerkgenootschap (Iglesia holandesa israelita) (NIK), que puede clasificarse como parte del judaísmo ortodoxo (asquenazí).. La NIK tiene aproximadamente 5.000 miembros, repartidos en 36 congregaciones (de las cuales 13 están en Amsterdam y alrededores) en cuatro jurisdicciones (Amsterdam, La Haya, Rotterdam y el Rabinato Interprovincial). Es más grande que la Unión de Sinagogas Liberales (LJG) y trece veces más grande que la Comunidad Religiosa Israelita Portuguesa (PIK). La NIK fue fundada en 1814. En su apogeo en 1877, representó a 176 comunidades judías. Para la Segunda Guerra Mundial, tenía 139 comunidades; está formado por 36 congregaciones en la actualidad. Además de gobernar unas 36 congregaciones, el NIK es responsable del funcionamiento de más de 200 cementerios judíos en los Países Bajos (el total es 250).

En 1965, el rabino Meir Just fue nombrado Gran Rabino de los Países Bajos, cargo que ocupó hasta su muerte en abril de 2010. ^[57]

La pequeña Kerkgenootschap Portugees-Israëlitisch Kerkgenootschap (Comunidad Religiosa Israelita Portuguesa) (PIK), que es sefardí en la práctica, tiene una membresía de unas 270 familias. Se concentra en Amsterdam. Fue fundada en 1870, aunque los judíos sefardíes llevaban mucho tiempo en la ciudad. A lo largo de la historia, los judíos sefardíes en los Países Bajos, a diferencia de sus correligionarios asquenazíes, se han asentado principalmente en unas pocas comunidades: Ámsterdam, La Haya, Rotterdam, Naarden y Middelburg. Solo la congregación de Amsterdam sobrevivió al Holocausto con suficientes miembros para mantener sus actividades.

Tres escuelas judías están ubicadas en Amsterdam, todas ubicadas en el barrio de Buitenveldert (Rosh Pina, Maimónides y Cheider). Cheider está afiliado al judaísmo ortodoxo haredí . Jabad tiene once rabinos, en Almere, Amersfoort, Amstelveen, Amsterdam, Haarlem, Maastricht, Rotterdam, La Haya y Utrecht. Los shlujim principales en los Países Bajos son los rabinos I. Vorst y Binyomin Jacobs. Este último es el rabino principal de la Interprovinciaal Opperrabbinaat (la Organización Rabínica Holandesa) ^[58] y vicepresidente de Cheider. Jabad sirve a aproximadamente 2.500 judíos en la región de Holanda, y un número desconocido en el resto de Holanda.

Reforma del judaísmo

Aunque el número de judíos holandeses está disminuyendo, ^{[ cita requerida ]} las últimas décadas han visto un crecimiento de las comunidades judías liberales en todo el país. Introducido por refugiados judíos alemanes a principios de la década de 1930, hoy en día, unos 3.500 judíos en los Países Bajos están vinculados a una de varias sinagogas judías liberales en todo el país. Las sinagogas liberales están presentes en Amsterdam (fundada en 1931; 725 familias - unos 1.700 miembros), Rotterdam (1968), La Haya (1959; 324 familias), Tilburg (1981), Utrecht (1993), Arnhem (1965; 70 familias) , Haaksbergen (1972), Almere (2003), Heerenveen (2000; unos 30 miembros) y Zuid-Laren. El Verbond voor Liberaal-Religieuze Joden en Nederland(LJG) (Unión de judíos liberales-religiosos en los Países Bajos) (a la que pertenecen todas las comunidades mencionadas anteriormente) está afiliada a la Unión Mundial para el Judaísmo Progresista . El 29 de octubre de 2006, la LJG cambió su nombre a Nederlands Verbond voor Progressief Jodendom (NVPJ) (Unión Holandesa para el Judaísmo Progresista). El NVPJ tiene diez rabinos; algunos de ellos son: Menno ten Brink, David Lilienthal, Awraham Soetendorp, Edward van Voolen, Marianne van Praag, Navah-Tehillah Livingstone, Albert Ringer, Tamara Benima.

Se ha construido una nueva sinagoga liberal (2010) en Amsterdam, a 300 metros de la sinagoga actual. Esto era necesario ya que el antiguo edificio se volvió demasiado pequeño para la creciente comunidad. La sinagoga liberal de Amsterdam recibe aproximadamente 30 llamadas al mes de personas que desean convertirse al judaísmo. La cantidad de personas que completan la conversión es mucho menor. El número de conversos al judaísmo liberal puede ser tan alto como 200 a 400, en una comunidad existente de aproximadamente 3500.

Ámsterdam es el hogar de Beit Ha'Chidush , una comunidad religiosa progresista que fue fundada en 1995 por judíos con antecedentes tanto seculares como religiosos. Querían crear un judaísmo más abierto, diverso y renovado. La comunidad acepta miembros de todos los orígenes, incluidos homosexuales y medio judíos (incluidos judíos con un padre judío, la primera comunidad judía en los Países Bajos en hacerlo). Beit Ha'Chidush tiene vínculos con la Renovación judía en los Estados Unidos y el judaísmo liberal en el Reino Unido. El rabino de la comunidad fue Elisa Klapheck , la primera mujer rabí de los Países Bajos, nacida en Alemania . Ahora es Clary Rooda. La comunidad usa la sinagoga de Uilenburger  [ nl ] en el centro de Amsterdam.

Judaísmo reconstruccionista

Sinagoga Koornmarkt, Delft, Países Bajos

La Congregación Judía Abierta OJG Klal Israël en Delft fue fundada a finales de 2005, para establecer un hogar de aceptación para todos los judíos. El primer servicio se celebró el 6 de enero de 2005 en la histórica sinagoga Koornmarkt de Delft . Los servicios han continuado cada dos semanas, alternando el viernes por la noche o el sábado por la mañana, junto a los feriados. Klal Israël se ha afiliado a las Comunidades Reconstruccionistas Judíasdesde noviembre de 2009. La participación en las actividades está abierta a cualquier persona que se sienta judía, sea judía o quiera ser judía. Klal Israël es una comunidad igualitaria progresista, donde mujeres y hombres disfrutan de los mismos derechos. Los siddurim (libros de oraciones) contienen texto hebreo, así como una transcripción fonética y una traducción al holandés. Klal Israël ofrece un procedimiento giur. Desde el comienzo del año judío 5777 (2 de octubre de 2016), Hannah Nathans es rabino de la kehilla (congregación, Hebr.).

Judaísmo conservador

El judaísmo conservador ("Masorti") se introdujo en los Países Bajos en 2000, con la fundación de una comunidad en la ciudad de Almere . En 2005, Masorti Nederland (Masorti Holanda) tenía unas 75 familias, principalmente en la región metropolitana de Amsterdam-Almere. La congregación utiliza la sinagoga del siglo XIX en la ciudad de Weesp . Su primer rabino es David Soetendorp (1945).

También hay una segunda kehilla Masorti holandesa en la ciudad de Deventer llamada Comunidad Judía Masorti nl: Beth Shoshanna que comenzó en 2010 y lleva a cabo servicios y otras actividades en la Gran Sinagoga de Deventer del siglo XIX . ^{[ cita requerida ]}

Renovación judía

La renovación judía se introdujo por primera vez en los Países Bajos en la década de 1990 por Carola de Vries Robles. ^{[ cita requerida ]} HaMakor - Centro de Espiritualidad Judía es el hogar actual para la Renovación Judía y está dirigido por el rabino Hannah Nathans . ^[59] No tienen cuotas de membresía y, por lo tanto, la mayoría de las actividades requieren que se pague dinero para participar. ^[60]

Educación y juventud

Escuelas judías

Hay tres escuelas judías en los Países Bajos, todas en Ámsterdam y afiliadas a Nederlands Israëlitisch Kerkgenootschap (NIK). Rosj Pina es una escuela para niños judíos de 4 a 12 años. La educación es mixta (niños y niñas juntos) a pesar de su afiliación a la NIK ortodoxa. Es la escuela judía más grande de los Países Bajos. En 2007, tenía 285 alumnos matriculados. ^[61] Maimónides es la escuela secundaria judía más grande de los Países Bajos. Tenía unos 160 alumnos matriculados en 2005. Aunque fue fundada como una escuela judía y afiliada al NIK, tiene un plan de estudios secular. ^[62] Cheider , iniciado por el ex combatiente de la resistencia Arthur Juda Cohen, presenta educación a niños judíos de todas las edades. De las tres, es la única escuela con antecedentes Haredi . Las niñas y los niños se educan en clases separadas. La escuela tiene unos 200 alumnos. ^[63]

La Haya

Tzemach Hasadeh es un jardín de infancia judío en La Haya. Ha estado activo desde 1997 y tiene un programa educativo judío, holandés e israelí. ^[64]

Juventud judía

Varias organizaciones judías en los Países Bajos se centran en la juventud judía. Incluyen:

• Bne Akiwa Holland ( Bnei Akiva ), ^[65] una organización juvenil religiosa sionista.
• CIJO, ^[66] la organización juvenil del CIDI ( Centrum Informatie en Documentatie Israël  [ nl ] ), una organización juvenil política judía.
• Gan Israel Holland, ^[67] la rama holandesa de la organización juvenil de Chabad.
• Haboniem-Dror , un movimiento juvenil sionista socialista .
• Ijar, ^[68] una organización estudiantil judía
• Moos, ^[69] una organización juvenil judía independiente
• Netzer Holland, ^[70] una organización juvenil sionista alineada con el NVPJ
• NextStep, ^[71] la organización juvenil de Een Ander Joods Geluid

Cuidado de la salud judía

Hay dos hogares de ancianos judíos en los Países Bajos. Uno, Beth Shalom , está situado en Amsterdam en dos ubicaciones, Amsterdam Buitenveldert y Amsterdam Osdorp. Hay unos 350 judíos ancianos que residen actualmente en Beth Shalom. ^[72] Otro asilo de ancianos judío, el Sr. LE Visserhuis , se encuentra en La Haya. ^[73] Es el hogar de unos 50 judíos ancianos. Ambos hogares de ancianos están alineados con el judaísmo ortodoxo ; Hay comida kosher disponible. Ambos hogares de ancianos tienen su propia sinagoga.

Hay un ala judía en el Hospital Amstelland en Amstelveen . Es único en Europa occidental en el sentido de que los pacientes judíos son atendidos de acuerdo con la ley judía ortodoxa; La comida kosher es el único tipo de comida disponible en el hospital. ^[74] El ala judía se fundó después de la fusión del Hospital Nicolaas Tulp y el Centro de Atención al Paciente (judío) israelita en 1978.

El Sinai Centrum (Sinai Center) es un hospital psiquiátrico judío ubicado en Ámsterdam, Amersfoort (ubicación principal) y Amstelveen , que se enfoca en la salud mental, así como en el cuidado y orientación de personas con discapacidades mentales. ^[75] Es el único hospital psiquiátrico judío que opera actualmente en Europa. Originalmente centrado en el segmento judío de la población holandesa, y especialmente en los sobrevivientes del Holocausto que enfrentaron problemas mentales después de la Segunda Guerra Mundial, hoy en día el Sinai Centrum también brinda atención a las víctimas no judías de la guerra y el genocidio.

Medios judíos

La televisión y la radio judías en los Países Bajos son producidas por NIKMedia . Parte de NIKMedia es Joodse Omroep, ^[76] que transmite documentales, historias y entrevistas sobre una variedad de temas judíos todos los domingos y lunes en el canal de televisión Nederland 2 (excepto desde finales de mayo hasta principios de septiembre). NIKMedia también es responsable de transmitir música y entrevistas en Radio 5 .

El Nieuw Israëlitisch Weekblad es el semanario judío más antiguo que aún funciona en los Países Bajos, con unos 6.000 suscriptores. Es una fuente de noticias importante para muchos judíos holandeses, y se centra en temas judíos a nivel nacional e internacional. El Joods Journaal (Jewish Weekly) ^[77] fue fundado en 1997 y se considera una revista más "brillante" en comparación con el NIW. Presta mucha atención al conflicto israelo-palestino . Otra revista judía publicada en los Países Bajos es la Revista Hakehillot , ^[78] emitida por el NIK , la Comunidad Judía de Amsterdam y el PIK.. Al servicio de una audiencia judía más liberal, el NVPJ publica su propia revista, Levend Joods Geloof (Fe judía viva), seis veces al año; ^[79] sirviendo a esta misma audiencia, Beit Ha'Chidush también publica su propia revista, llamada Chidushim . ^[80]

Hay un par de sitios web judíos que se centran en llevar noticias judías a la comunidad judía holandesa. Con mucho, el más destacado es Joods.nl , que presta atención a las grandes comunidades judías de los Países Bajos, así como a los mediene , a Israel, así como a la cultura y la juventud judías.

Amsterdam

La comunidad judía de Ámsterdam cuenta hoy en día con unas 15.000 personas. ^{[ cita requerida ]} Un gran número vive en los barrios de Buitenveldert , Oud-Zuid y River Neighborhood. Buitenveldert se considera un barrio popular para vivir; esto se debe a su bajo índice de criminalidad y a que se considera un barrio tranquilo.

Especialmente en el barrio de Buitenveldert hay una comunidad judía considerable. En esta área, la comida kosher está ampliamente disponible. Hay varios restaurantes kosher, dos panaderías, tiendas judío-israelíes, una pizzería y algunos supermercados albergan un departamento kosher. Este vecino también tiene un hogar para ancianos judíos, una sinagoga ortodoxa y tres escuelas judías.

Distinciones culturales

Excepcionalmente en los Países Bajos, las comunidades ashkenazi y sefardí coexistieron en estrecha proximidad. Teniendo diferentes tradiciones culturales, las comunidades permanecieron generalmente separadas, pero su cercanía geográfica resultó en influencias interculturales que no se encuentran en otros lugares. En particular, en los primeros días, cuando pequeños grupos de judíos intentaban establecer comunidades, utilizaban los servicios de rabinos y otros funcionarios de cualquiera de las culturas, dependiendo de quién estuviera disponible.

La estrecha proximidad de las dos culturas también llevó a matrimonios mixtos a una tasa más alta de lo que se conocía en otros lugares y, en consecuencia, muchos judíos de ascendencia holandesa tienen apellidos que parecen desmentir su afiliación religiosa. Durante siglos, todos los judíos holandeses han nombrado a los niños con el nombre de los abuelos de los niños ^{[ cita requerida ]} , que por lo demás se considera exclusivamente una tradición sefardí. (Los ashkenazim en otros lugares tradicionalmente evitan nombrar a un niño como un pariente vivo).

En 1812, mientras los Países Bajos estaban bajo el dominio napoleónico , todos los residentes holandeses (incluidos los judíos) estaban obligados a registrar sus apellidos con las autoridades cívicas; anteriormente solo los sefardíes habían cumplido con esto. Aunque los Ashkenazim habían evitado el registro cívico, muchos habían estado usando un sistema no oficial de apellidos durante cientos de años.

También bajo el dominio napoleónico, una ley de 1809 requería que las escuelas judías holandesas enseñaran tanto en holandés como en hebreo . Esto excluyó otros idiomas. El yiddish , la lengua franca de los asquenazim, y el judeo-portugués , el idioma anterior de los sefardíes portugueses, prácticamente dejaron de hablarse entre los judíos holandeses. Ciertas palabras yiddish se han adoptado al idioma holandés, especialmente en Ámsterdam, donde había una gran población judía. (La ciudad también se llama Mokum , de la palabra hebrea para pueblo o lugar, makom ).

Varias otras palabras hebreas se pueden encontrar en el dialecto local, incluyendo: Mazzel de mazel , que es la palabra hebrea para suerte o fortuna; Tof que es Tov , que en hebreo significa bueno (como en מזל טוב - Mazel tov ); y Goochem , en hebreo Chacham o Hakham , que significa sabio, astuto, ingenioso o inteligente, donde la g holandesa se pronuncia de manera similar a la octava letra del alfabeto hebreo, la gutural Chet o Heth .

Influencias económicas

Casa de moda Hirsch & Co., Ámsterdam

Los judíos desempeñaron un papel importante en el desarrollo de los territorios coloniales holandeses y el comercio internacional, y muchos judíos de las antiguas colonias tienen ascendencia holandesa. Sin embargo, todas las principales potencias coloniales competían ferozmente por el control de las rutas comerciales; los holandeses tuvieron relativamente poco éxito y durante el siglo XVIII, su economía entró en declive.

Muchos de los Ashkenazim de las zonas rurales ya no pudieron subsistir y emigraron a las ciudades en busca de trabajo. Esto provocó el colapso total de un gran número de pequeñas comunidades judías (se necesitaban diez varones adultos para llevar a cabo ceremonias religiosas importantes). Comunidades enteras emigraron a las ciudades, donde las poblaciones judías aumentaron dramáticamente. En 1700, la población judía de Amsterdam era de 6.200, con Ashkenazim y Sefardim en números casi iguales. En 1795 la cifra era de 20.335, la gran mayoría de los cuales eran pobres Ashkenazim de las zonas rurales.

Debido a que los judíos estaban obligados a vivir en barrios judíos específicos, hubo un hacinamiento severo. A mediados del siglo XIX, muchos estaban emigrando a otros países donde el avance de la emancipación ofrecía mejores oportunidades (ver Chuts ).

Ver también

• Relaciones Israel-Holanda
• Beit Ha'Chidush
• Ámsterdam judía
• Eindhoven judío
• Maastricht judío
• Tilburg judío
• Lista de judíos holandeses
• Lista de judíos deportados de Wageningen (1942-1943)
• Mediene
• Nederlands Israëlitisch Kerkgenootschap
• Nederlands Verbond voor Progressief Jodendom
• Nieuw Israëlietisch Weekblad
• Familia Pallache
• Portugees-Israëlitisch Kerkgenootschap
• Judíos sefardíes en los Países Bajos
• Nederlands Israëlitische Gemeente Den Haag

Lectura adicional

• Arbell, Mordejai. La nación judía del Caribe: los asentamientos judíos hispano-portugueses en el Caribe y las Guayanas . Jerusalén: Editorial Gefen, 2002.
• Corcos, Joseph. Una sinopsis de la historia de los judíos de Curazao . Curazao: Imprenta de la Librería, 1897.
• Emmanuel, Isaac S. y Suzanne A. Historia de los judíos de las Antillas Holandesas . 2 vols. Cincinnati: Archivos judíos estadounidenses, 1970.
• Israel, Jonatha I. , "Los judíos sefardíes holandeses, la política milenaria y la lucha por Brasil, 1650-54". En Jonathan Israel, Conflictos de imperios: España, los países bajos y la lucha por la supremacía mundial, 1585-1713 , 145-170. Londres: The Hambledon Press, 1997.
• Kaplan, Yosef. "Amsterdam, las tierras prohibidas y la dinámica de la diáspora sefardí". En La intersección holandesa: los judíos y los Países Bajos en la historia moderna , editado por Yosef Kaplan, 33–62. Leiden: brillante, 2008.
• Klooster, Wim. "El impacto geopolítico del Brasil holandés en el hemisferio occidental". En The Legacy of Dutch Brazil , editado por Michiel van Groesen, 25–40. Cambridge: Cambridge University Press, 2015.
• ---. "Redes de empresarios coloniales: los fundadores de asentamientos judíos en la América holandesa, 1650 y 1660". En Atlantic Diasporas: judíos, conversos y criptojudíos en la era del mercantilismo, 1500-1800 , editado por Richard L. Kagan y Philip D. Morgan, 33–49. Baltimore: Prensa de la Universidad Johns Hopkins, 2009.
• ---. "Comunidades de judíos de puerto y sus contactos en el mundo atlántico holandés". Jewish History 20 (2006): 129–145.
• Offenberg, Adri K. "Libros sefardíes en español y portugués publicados en el norte de los Países Bajos antes de Menasseh Ben Israel (1584-1627)". En Dutch Jewish History: Proceedings of the Fifth Symposium on the History of the Jewish in the Netherlands , editado por Jozeph Michman, 77–90. Van Gorcum: Instituto de Investigación sobre los judíos holandeses, 1993.
• Swetschinski, Daniel M. Cosmopolitans reacios : los judíos portugueses del Amsterdam del siglo XVII . Oxford: Biblioteca Littman de la civilización judía 2004.
• Williams, James Homer. "Una perspectiva atlántica sobre la lucha judía por derechos y oportunidades en Brasil, Nueva Holanda y Nueva York". En Los judíos y la expansión de Europa hacia el oeste, 1450-1800 , editado por Paolo Bernardini y Norman Fiering, 369–393. Nueva York: Berghahn Books, 2001.

Referencias

1. Anuario judío americano. "La población judía del mundo (2010)" . Biblioteca virtual judía . Consultado el 3 de agosto de 2014 .
2. "Cuatrocientos años de judería holandesa - Museo histórico judío - Barrio cultural judío" . 20 de febrero de 2016. Archivado desde el original el 20 de febrero de 2016.
3. "Unión de Utrecht 1579" .
4. Israel, Jonathan I. Judería europea en la era del mercantilismo 1550-1750 . pag. 92.
5. Koenen, Hendrik Jakob (1843). Geschiedenis der Joden in Nederland (Historia de los judíos en los Países Bajos) p . 387 . Bij C. van der Post Jr. pág. 519 . Consultado el 31 de enero de 2012 .
6. Joodsche Courant , 1903, No. 44
7. Peter Tammes, Peter Scholten (2017). "Asimilación de minorías étnico-religiosas en los Países Bajos: un análisis histórico-sociológico de judíos y musulmanes contemporáneos anteriores a la Segunda Guerra Mundial" (PDF) . Historia de las Ciencias Sociales . 41 (3): 477–504. doi : 10.1017 / ssh.2017.12 . hdl : 1983 / 5c2863c8-a1aa-4d2a-9552-e47cad56a1c3 . S2CID 149360800 .  
8. Hans Knippenberg (mayo de 2002). "Asimilar a los judíos en la construcción de la nación holandesa: el 'pilar ' que falta ". Tijdschrift voor Economische en Sociale Geografie . 93 (2): 191–207. doi : 10.1111 / 1467-9663.00194 .
9. "PAÍSES BAJOS: población del país" . populstat.info . Archivado desde el original el 26 de diciembre de 2011 . Consultado el 24 de junio de 2019 .
10. Datos de 2004 extraídos del informe DEMOS 2001 Archivado el 18 de diciembre de 2005 en Wayback Machine . Consultado el 18 de julio de 2007 (en holandés).
11. DEMOS marzo de 2001 . Consultado el 18 de julio de 2007 (en holandés) Archivado el 10 de junio de 2007 en Wayback Machine.
12. Voolen, Edward van. "Judíos Askhenazi en Amsterdam" (PDF) . Museo Joods Historisch. Archivado desde el original (PDF) el 29 de septiembre de 2007.
13. Steven, Hess. "Destrucción desproporcionada La aniquilación de los judíos en los Países Bajos: 1940-1945", en Los Países Bajos y el genocidio nazi: artículos de la 21ª Conferencia Anual de Académicos, editado por G. Jan Colijn y Marcia S. Littell, Lewiston ua: Mellen Press, 1992. p. 69.
14. JCH Blom (julio de 1989). "La persecución de los judíos en los Países Bajos: una perspectiva comparativa de Europa occidental" (PDF) . European History Quarterly . 19 (3): 333–351. doi : 10.1177 / 026569148901900302 . S2CID 143977907 .  . Para publicaciones más recientes, consulte: Pim Griffioen y Ron Zeller, "Comparación de la persecución de los judíos en los Países Bajos, Francia y Bélgica, 1940-1945: similitudes, diferencias, causas", en: Peter Romijn et al., The Persecution de los judíos en los Países Bajos, 1940-1945. Nuevas perspectivas . Amsterdam: Amsterdam University Press / Vossius Pers / NIOD, 2012, 55–91. Pim Griffioen y Ron Zeller, "Política antijudía y organización de las deportaciones en Francia y los Países Bajos, 1940-1944: un estudio comparativo", Estudios sobre el holocausto y el genocidio 20 (3), invierno de 2006, 437-473.
15. Tammes, Peter (1 de julio de 2017). "Sobrevivir al Holocausto: diferencias sociodemográficas entre los judíos de Amsterdam" . Revista europea de población . 33 (3): 293–318. doi : 10.1007 / s10680-016-9403-3 . ISSN 0168-6577 . PMC 5493707 . PMID 28725097 .   
16. Ettie Huizing, Wie het geweten heeft, het levensverhaal van Siep Adema, SUN 1994, ISBN 90-6168-425-0 
17. Manfred Gerstenfeld (15 de agosto de 1999). "Actitudes holandesas en tiempos de guerra y posguerra hacia los judíos: mito y verdad" . Jcpa.org . Consultado el 1 de mayo de 2012 .
18. Frank, Evelyne. Avec Etty Hillesum: Dans la quête du bonheur, un chemin inattendu. Une lecture d'une vie bouleversée et des lettres de Westerbork, Genève: Labor et Fides, 2002. ( ISBN 978-2830910476 ) 
19. Hill, David (2017). "Maurice Frankenhuis construyó una colección para recordar". Revista de la Sociedad Numismática Estadounidense . 16 (3): 44.
20. Steven, Hess. "Destrucción desproporcionada, la aniquilación de los judíos en los Países Bajos: 1940-1945" en los Países Bajos y el genocidio nazi: artículos de la 21ª Conferencia Anual de Académicos, editado por G. Jan Colijn y Marcia S. Littell, Lewiston ua: Mellen Press, 1992 . pag. 70.
21. Romijn, Peter, Bart Van Der Boom, Pim Griffioen, Ron Zeller, Marieke Meeuwenoord y Johannes Houwink Ten Cate. La persecución de los judíos en los Países Bajos, 1940-1945: nuevas perspectivas; ed. Por Wichert ten Have . Amsterdam: Amsterdam University PR, 2012.p. 57.
22. Romijn, Peter, Bart Van Der Boom, Pim Griffioen, Ron Zeller, Marieke Meeuwenoord y Johannes Houwink Ten Cate. La persecución de los judíos en los Países Bajos, 1940-1945: nuevas perspectivas; ed. Por Wichert ten Have . Amsterdam: Amsterdam University PR, 2012. p. 21.
23. Steven, Hess. "Destrucción desproporcionada, la aniquilación de los judíos en los Países Bajos: 1940-1945" en los Países Bajos y el genocidio nazi: artículos de la 21ª Conferencia Anual de Académicos, editado por G. Jan Colijn y Marcia S. Littell, Lewiston ua: Mellen Press, 1992 . pag. 71.
24. Romijn, Peter, Bart Van Der Boom, Pim Griffioen, Ron Zeller, Marieke Meeuwenoord y Johannes Houwink Ten Cate. La persecución de los judíos en los Países Bajos, 1940-1945: nuevas perspectivas; ed. Por Wichert ten Have . Amsterdam: Amsterdam University PR, 2012. p. 66.
25. Romijn. "La guerra" en La historia de los judíos en los Países Bajos, editado por JCH Bloom, RG Fuks-Mansfeld e I. Schoffer, Uitgeverij Balans, 1996. Traducido por The Littman Library of Jewish Civilization, 2002, pág. 300.
26. Romijn. "La guerra" en La historia de los judíos en los Países Bajos, editado por JCH Bloom, RG Fuks-Mansfeld e I. Schoffer, Uitgeverij Balans, 1996. Traducido por The Littman Library of Jewish Civilization, 2002, pág. 302.
27. Romijn. "La guerra" en La historia de los judíos en los Países Bajos, editado por JCH Bloom, RG Fuks-Mansfeld e I. Schoffer, Uitgeverij Balans, 1996. Traducido por The Littman Library of Jewish Civilization, 2002. p. 303.
28. Hilberg, Raul (2003). La destrucción de los judíos europeos (3ª ed.). New Haven y Londres: Yale University Press. págs.  610 .
29. Romijn. "La guerra" en La historia de los judíos en los Países Bajos, editado por JCH Bloom, RG Fuks-Mansfeld e I. Schoffer, Uitgeverij Balans, 1996. Traducido por The Littman Library of Jewish Civilization, 2002. p. 304.
30. Hilberg, Raúl (2003). La destrucción de los judíos europeos (3ª ed.). New Haven y Londres: Yale University Press. págs.  615 .
31. Steven, Hess. "Destrucción desproporcionada, la aniquilación de los judíos en los Países Bajos: 1940-1945" en los Países Bajos y el genocidio nazi: artículos de la 21ª Conferencia Anual de Académicos, editado por G. Jan Colijn y Marcia S. Littell, Lewiston ua: Mellen Press, 1992 . pag. 72.
32. "SPOILS OF WAR N 3 1996" . 6 de marzo de 2001. Archivado desde el original el 6 de marzo de 2001 . Consultado el 15 de marzo de 2021 .
33. "SPOILS OF WAR N 3 1996" . 6 de marzo de 2001. Archivado desde el original el 6 de marzo de 2001 . Consultado el 15 de marzo de 2021 .
34. Aalders, Gerard (2004). Saqueo nazi: el saqueo de los judíos holandeses durante la Segunda Guerra Mundial . Iceberg. ISBN 1-85973-722-6. OCLC  53223516 .
35. Hilberg, Raul (2003). La destrucción de los judíos europeos (3ª ed.). New Haven y Londres: Yale University Press. págs.  601 .
36. Hilberg, Raúl (2003). La destrucción de los judíos europeos (3ª ed.). New Haven y Londres: Yale University Press. pag. 620.
37. Gerhard Hirschfeld, "Niederlande", en Dimension des Völkermords: Die Zahl der jüdischen Opfer des Nationalsozialismus , ed. Wolfgang Benz (Múnich: R. Oldenbourg, 1991), 165.
38. Hillesum, Etty. ETTY A Diario 1941-43 . Traducido por Arnold J. Pomerans. Bury St Edmunds, Suffolk: St Edmundsbury Press, 1983. pág. 200.
39. Bernard, Weinstein. " An Interrupted Life: Searching for the Human de Etty Hillesum, en los Países Bajos y el genocidio nazi: artículos de la 21ª Conferencia Anual de Académicos, editado por G. Jan Colijn y Marcia S. Littell, Lewiston ua: Mellen Press, 1992. p. 166 .
40. "Países Bajos: gira virtual de la historia judía" . Jewishvirtuallibrary.org . Consultado el 18 de octubre de 2012 .
41. Tracey R. Rich. "¿Quién es judío?" . Consultado el 11 de enero de 2013 .
42. Joseph Telushkin en Alfabetización judía (1991). "Descenso Patrilineal" . Biblioteca virtual judía . Unión de Congregaciones Hebreas Americanas . Consultado el 11 de enero de 2013 .
43. Matrimonio entre judíos holandeses contemporáneos Archivado el 17 de enero de 2008 en la Wayback Machine . POBLACIÓN. Consultado el 18 de noviembre de 2007 (en holandés).
44. "stichtingjingles.nl" . stichtingjingles.nl . Consultado el 1 de mayo de 2012 .
45. Kennedy, Ronald (9 de febrero de 2005). "Jewell, partnerbemiddeling voor Joodse homoseksuelen" (en holandés). Gay Krant . Consultado el 11 de enero de 2013 .
46. Kleijwegt, Margalith (14 de julio de 2007). "Trots en schaamte" ("Orgullo y vergüenza"). Vrij Nederland (en holandés)
47. Perspectiva demográfica: judíos en los Países Bajos. Archivado el 18 de diciembre de 2005 en la Wayback Machine . Población. Consultado el 8 de diciembre de 2006 (en holandés).
48. "Padre-judíos en busca de su identidad" . Revista IB . Consultado el 7 de junio de 2007 (en holandés).
49. edificios de iglesias están desapareciendo . De Telegraaf , 17 de enero de 2008. Consultado el 17 de enero de 2008 (en holandés) .
50. Deira, Shari (2 de agosto de 2014). "Joods Monument Gorinchem beklad vanwege conflict Israël-Gaza -" . Elsevier (en holandés). Archivado desde el original el 20 de diciembre de 2014 . Consultado el 11 de diciembre de 2014 .
51. Damen, Ton (29 de julio de 2014). "Esther Voet tegen Knesset: 'Nederlandse joden vrezen antisemitisme ' " . Het Parool (en holandés) . Consultado el 11 de diciembre de 2014 .
52. "Graffiti antisemita" . CFCA . Consultado el 26 de mayo de 2015 .
53. "Hombre judío acosado en la calle" . CFCA . Consultado el 27 de mayo de 2015 .
54. "Cementerio judío vandalizado" . CFCA . Consultado el 31 de octubre de 2015 .
55. "Antisemitismo entre los jóvenes en los Países Bajos - causas y factores desencadenantes" . CFCA . Consultado el 27 de julio de 2015 .
56. "ADL global 100-Holanda" . Liga Anti-Difamación . Consultado el 29 de febrero de 2016 .
57. "El rabino principal holandés Meir acaba de morir a los 101 años | Radio Holanda en todo el mundo" . Rnw.nl. 9 de abril de 2010. Archivado desde el original el 23 de marzo de 2012 . Consultado el 29 de noviembre de 2011 .
58. "ipor.nl" . ipor.nl . Consultado el 1 de mayo de 2012 .
59. "Sobre el rabino Hannah Nathans" . hamakor.nl . Consultado el 26 de abril de 2016 .
60. "Acceso para todos" . hamakor.nl . Consultado el 26 de abril de 2016 .
61. Consejo de codeterminación del sitio web Rosj Pina Archivado el 27 de septiembre de 2007 en Wayback Machine . Consultado el 13 de mayo de 2007 (en holandés).
62. Sitio web Escuela secundaria judía Maimónides . Consultado el 13 de mayo de 2007 (en holandés).
63. Sitio web Cheider Archivado el 27 de septiembre de 2007 en Wayback Machine . Consultado el 13 de mayo de 2007.
64. Sitio web Tzemach Hasadeh Consultado el 19 de abril de 2018
65. "bneakiwa.nl" . bneakiwa.nl . Consultado el 1 de mayo de 2012 .
66. [1] Archivado el 21 de mayo de 2007 en la Wayback Machine.
67. "chaba.nl" . Chabad.nl. Archivado desde el original el 4 de abril de 2012 . Consultado el 1 de mayo de 2012 .
68. "ijar.nl" . ijar.nl . Consultado el 1 de mayo de 2012 .
69. "moosweb.nl" . moosweb.nl . Consultado el 1 de mayo de 2012 .
70. "netzer-holland.nl" . netzer-holland.nl. Archivado desde el original el 18 de abril de 2012 . Consultado el 1 de mayo de 2012 .
71. [2] Archivado el 11 de junio de 2007 en la Wayback Machine.
72. "Hogar de ancianos judío Beth Shalom" (en holandés). Archivado desde el original el 30 de marzo de 2003 . Consultado el 15 de mayo de 2007 .
73. Hogar de ancianos judío Sr. LE Visserhuis Archivado el 1 de julio de 2007 en la Wayback Machine . Consultado el 15 de mayo de 2007 (en holandés).
74. Jewish Wing Amstelland Hospital Archivado el 29 de mayo de 2007 en la Wayback Machine . Consultado el 7 de junio de 2007.
75. Sinai Center Archivado el 27 de junio de 2007 en Wayback Machine Consultado el 12 de julio de 2007 (en holandés)
76. "joodseomroep.nl" . joodseomroep.nl . Consultado el 1 de mayo de 2012 .
77. Joods Journaal Archivado el 5 de enero de 2013 en Archive.today . Consultado el 20 de julio de 2007 (en holandés).
78. Revista Hakehillot Archivada el 27 de septiembre de 2007 en Wayback Machine . Consultado el 12 de julio de 2007 (en holandés).
79. Levend Joods Geloof . Consultado el 12 de julio de 2007 (en holandés).
80. "Revista Chidushim" (en holandés). beithachidush.nl. Archivado desde el original el 29 de septiembre de 2007 . Consultado el 12 de julio de 2007 .

•  Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público :  Singer, Isidore ; et al., eds. (1901-1906). "Holanda" . La enciclopedia judía . Nueva York: Funk & Wagnalls.

Enlaces externos

Es posible que el uso de enlaces externos en este artículo no siga las políticas o pautas de Wikipedia . Por favor , mejorar este artículo mediante la eliminación de excesivas o inapropiadas enlaces externos, y la conversión de enlaces útiles en su caso en las referencias de nota al pie . ( Octubre de 2012 ) ( Obtenga información sobre cómo y cuándo eliminar este mensaje de plantilla )

• Artículo de la Enciclopedia judía sobre los Países Bajos 1906
• La destrucción de los judíos de los Países Bajos durante el Holocausto
• Museo Histórico Judío (Amsterdam)
• Museo Conmemorativo del Holocausto de los Estados Unidos: 1940-1945 destrucción de la población judía de Holanda durante el Holocausto
• Centro de Investigación sobre los judíos holandeses, Universidad Hebrea de Jerusalén
• Archivo de la comunidad portuguesa-israelita en Amsterdam ^{[ enlace muerto permanente ]} , en la base de datos de archivos de los archivos de la ciudad de Amsterdam
• Archivo de la sinagoga holandés-israelita ^{[ enlace muerto permanente ]} , en la base de datos de archivos de los archivos de la ciudad de Ámsterdam
• Demos, investigación demográfica (en holandés)
• Joods.nl (en holandés)
• Actitudes holandesas en tiempos de guerra y posguerra hacia los judíos: mito y verdad
• Comunidad religiosa israelita holandesa (NIK)
• Unión Holandesa para el Judaísmo Progresista
• Esnoga (sinagoga portuguesa-israelita de Ámsterdam)
• Beit Ha'Chidush
• Masorti Holanda (en holandés)
• HaMakor
• Jabad Países Bajos Archivado el 4 de abril de 2012 en la Wayback Machine (en holandés)
• Stichting Joods Bijzonder Onderwijs (Asociación de Educación Judía) (en holandés)
• Monumento digital de la comunidad judía en los Países Bajos
• Monumento a Joods
• Ondergang: De vervolging en verdelging van het Nederlandse jodendom 1940–1945 (en holandés) por Jacques Presser (versión completa en línea)
• Melodías holandesas (sitio de K'hal Adas Yeshurun ​​Jerusalem)