Johannes Bünderlin (n. Linz antes de 1500 - después de 1540) fue un anabautista austríaco. Bünderlin era un sacerdote católico humanista que se había sentido atraído por la Reforma en Moravia y fue bautizado por Johannes Denck. Bünderlin regresó a Linz y predicó allí hasta que se vio obligado a partir hacia Constanza en 1529 por invitación de Johannes Zwick , aunque Zwick pronto consideró que Bünderlin era demasiado radical en sus ideas y Bünderlin partió hacia Prusia. [1] [2] [3]
La vida
Johannes Bünderlin nació en Linz , Alta Austria y estudió en la Universidad de Viena entre 1515 y 1519, donde aprendió hebreo , griego y latín , pero se fue sin obtener un título porque no podía pagar la matrícula. Se convirtió en predicador luterano contratado por un noble austríaco , pero en 1526 recibió el bautismo de adulto como anabautista en Augsburgo , donde probablemente conoció a Hans Denck . De Augsburgo, Bünderlin fue primero a Nikolsburg, donde el líder anabautista Balthasar Hubmaier fue arrestado y luego torturado y quemado como hereje . Después de dos años, la persecución continua de los anabautistas provocó un traslado a la ciudad de Estrasburgo, más librepensadora . Bünderlin fue expulsado de la ciudad de Constanza en 1530 debido a sus opiniones religiosas. [4]
Creencia
Bünderlin creía en una doble revelación de Dios , como la Palabra viva en el alma del hombre, y a través de signos y eventos externos. Creía que a través del amor , uno podía realizar la Palabra interior, llevar la voluntad humana a la paz y armonía con la voluntad de Dios y volverse uno con el Espíritu eterno. El propósito de la religión era despertar la mente y dirigirla hacia la Palabra interior.
"El amor debe florecer y el espíritu del hombre debe seguir la voluntad de Dios escrita en su corazón".
Esta unión con el Espíritu, de vivir hacia arriba hacia la bondad divina en lugar de hacia abajo hacia la individualidad individual, es un acto de libre albedrío que resulta en Salvación . [5]
Obras
Johannes Bünderlin escribió tres libros:
Ein gemayne Berechnung über der Heiligen Schrift Inhalt , etc. ("Una consideración general del contenido de las Sagradas Escrituras") Impreso en Estrasburgo en 1529.
Aus was Ursach sich Gott in die nyder gelassen und in Christo vermenschet ist , etc., 1529. ("¿Por qué motivo Dios ha descendido aquí abajo y se ha encarnado en Cristo?").
Erklärung durch Vergleichung der biblischen Geschrift, doss der Wassertauf sammt andern äusserlichen Gebräuchen in der apostolischen Kirchen geubet, sobre Gottes Befelch und Zeugniss der Geschrift, von etlichen dieser Zeit más amplio efert wird , etc. que el Bautismo con Agua, junto con otras Costumbres Externas practicadas en la Iglesia Apostólica, han sido restablecidas por algunos en este momento sin el Mandamiento de Dios o el Testimonio de las Escrituras. ")
Referencias
- ↑ John D. Roth, James M. Stayer Un compañero del anabautismo y el espiritualismo, 1521-1700 2007 Página 273 "Entre los recién llegados se encontraban Johannes Bünderlin y Christian Entfelder , quienes llegaron en 1529. Ambos eran clérigos católicos educados en humanistas a la Reforma en Moravia. Después de su bautismo por Hans Denck , Bünderlin regresó a su Linz natal ... "
- ↑ Robert Benedetto, James O. Duke - The New Westminster Dictionary of Church History 2008 p110 "Bünderlin apareció luego en Constanza en 1529, alojado por el reformador de la ciudad, Johannes Zwick (1496-1542), quien pronto se convenció de que los escritos de Bünderlin eran heréticos y poco ortodoxos. Desde Constanza, Bünderlin viajó a Prusia,
- ↑ Hutterite Studies Robert Friedmann, Harold Stauffer Bender - 2010 La controversia sobresaliente fue provocada por A. Nicoladoni en su libro Johannes Bünderlin von Linz (Berlín, 1893). Pensó que había demostrado alguna conexión entre los valdenses y los anabautistas en la Alta Austria,
- ^ Jones, Rufus M. (1914). Reformadores espirituales en los siglos XVI y XVII . Londres: Macmillan. págs. 31–39.
Este artículo incorpora texto de esta fuente, que es de dominio público .
- ^ Jones págs. 31-39