Johannes van Heeck , ( Deventer 2 de febrero de 1579 - presumiblemente Sant'Angelo Romano c.1620), [1] (también conocido como Johann Heck, Joannes Eck, Johannes Heckius, Johannes Eckius y Giovanni Ecchio) [nota 1] fue un médico holandés , naturalista, alquimista y astrólogo. Junto con el príncipe Federico Cesi , Anastasio de Filiis y Francesco Stelluti , fue uno de los cuatro miembros fundadores de la Accademia dei Lincei , [3] la primera sociedad científica dedicada a la comprensión del mundo natural a través de la investigación científica. [4] [5]
Trasfondo familiar
Johannes van Heeck era uno de los cinco hijos de una familia de ricos comerciantes. Su padre era Willem, hijo de Willem van Heeck, y su madre era Lutgardt, hija de Gerrit. Entre 1587 y 1591 su padre, católico, fue uno de los líderes políticos de Deventer, elegido senador y cónsul en 1589. Por esta razón, cuando las fuerzas protestantes bajo el mando de Maurice de Nassau tomaron la ciudad en 1591, Willem van Heeck fue multado con 150 florines por ser líder del partido católico y colaborador del odiado Felipe II de España . [6]
Johannes recibió una educación humanista, estudiando latín, griego, teología, astronomía y astrología, y haciendo una observación exacta del cometa que apareció en 1591, que describió en uno de sus tratados posteriores como un mal presagio para una vida llena de amargura y amargura. dolor. Bajo el dominio calvinista , la posición de su familia se volvió más precaria en Deventer y finalmente sus padres decidieron enviarlo a Italia para continuar su educación.
Carrera temprana
Van Heeck viajó a Milán , Parma , Ferrara , Venecia , Bolonia y Roma . Permaneció un tiempo en Spoleto como invitado del Conde Gelosi, con quien mantuvo una conexión durante toda su vida, y en cuya finca se encontraba la villa conocida como el "museo deauratum" donde se compusieron muchos de sus manuscritos. [7] Aquí escribió obras de carácter moral literario, como su Epigrammata de 1596 , así como temas médicos, mágicos y astrológicos. Entre ellos se encontraba su Liber de Regimine Sanitatis Eorum Qui Studio Litterarum Incumbunt en el que, inspirado en De Vita Libri Tres ('La triple vida') de Marsilio Ficino , examina la higiene, la dieta y los hábitos amorosos de los literatos. La segunda parte del trabajo se ocupó de las ideas de Ficino sobre la magia. Discutió la influencia de las imágenes en el espíritu y las virtudes ocultas de ciertas plantas, abordando su investigación desde el punto de vista médico más que desde el del mago. Concluyó el tratado con una lista de secretos para curar enfermedades comunes mediante el uso de ciertas plantas y con una colección de recetas "mágicas". [6]
Después de De Regimine hay cuatro manuscritos sin fecha que tratan sobre plantas y medicina:
- De Fructibus Tractatus ('Tratado sobre las frutas')
- Tractatus de Radicibus Herbarum Diversarum ('Tratado sobre las raíces de varias hierbas')
- Tractatus de Herbis ('Tratado sobre hierbas') y
- Tractatus de Herbis et Holeribus ('Tratado sobre hierbas y hortalizas')
En ellos describió las características de diversas frutas, hierbas y hortalizas, sus regiones de origen, el momento de su floración, las formas de preparación y su uso medicinal específico. Escribió sobre la base de observaciones de primera mano, con el apoyo de fuentes antiguas, en particular Dioscórides . [6]
Con el respaldo económico de un obispo que lo apoyaba, luego estudió medicina en la Universidad de Perugia , obteniendo su título de doctor en 1601. Durante este período, su escritura se centró en la lógica, la teología y la metafísica. Entre las más significativas de sus obras mientras estudiaba en la universidad se encuentran:
- Homines et Alia Animalia Prodigiosa Variarum Ignotarum Regionum ( de humanos y otros animales )
- De mundiali machina (1598), un resumen del conocimiento astronómico
- De Planetarum Radiationibus in Singulis Zodiaci Signis ( Sobre el movimiento de los planetas a través de los signos del zodíaco )
- otro tratado de astronomía con numerosos diagramas dibujados por él mismo
- un tratado sobre la apoplejía
- un tratado sobre la angina de pecho titulado De Syncope ( Sobre el desmayo )
- Cura Coelestis quae Inferorum Appellatur ( Cuidado celestial ), escrito para médicos y para todos los que 'aman la filosofía'
- Super Plinii II Historias Naturales , un comentario sobre la 'Historia natural' de Plinio , ampliado en alcance más allá del original, con el ambicioso subtítulo 'Liber de Mirabilibus Creaturarum Dei' (Libro de las maravillas de la creación de Dios). En este trabajo, van Heeck se ocupó de una serie de preocupaciones contemporáneas de las ciencias naturales, como la teoría geocéntrica y otras visiones copernicanas , contra las cuales argumentó fuertemente. [6]
Ejerció como médico primero en Maenza y luego en Scandriglia en la provincia de Rieti , parte del dominio del duque Giovanni Antonio Orsini . [1] En el curso de su trabajo médico, van Heeck se vio envuelto en una extraña disputa. Trataba a sus pacientes, que en su mayoría eran pobres, con gran celo, utilizando simples medicinas a base de hierbas. Por eso entró en conflicto con el boticario de Scandriglia, un tal Casolini Ranieri, que se ganaba la vida vendiendo medicinas con nombres exóticos, más mágicos que científicos. Ranieri concibió un firme odio hacia el médico extranjero, cuyo trabajo amenazaba con arruinar su lucrativo negocio. Una noche, Ranieri se colocó en la ruta por donde habitualmente pasaba Van Heeck y lo atacó cuando estaba solo. Van Heeck se cayó de su caballo pero se defendió de su atacante con una espada. Aún sangrando por sus heridas, fue llevado ante el magistrado. A pesar de su alegación de legítima defensa, fue encarcelado. El boticario murió más tarde a causa de sus heridas, y van Heeck habría quedado pudriéndose en la cárcel si no hubiera sido liberado gracias a la intervención del príncipe Federico Cesi , quien envió a Francesco Stelluti a sacarlo de la cárcel y luego lo invitó a su casa. en Roma. [8] [1] El período en el que Cesi, van Heeck y Stelluti vivieron juntos después de la liberación de van Heeck de la prisión fue uno de intenso intercambio de ideas y la elaboración de planes, lo que llevó a la idea de formar una sociedad de instrucción mutua. [9]
Accademia dei Lincei
Esta estrecha colaboración entre Cesi, van Heeck y Stelluti pronto llevó a la fundación de la Accademia dei Lincei, junto con Anastasio de Filiis, el 17 de agosto de 1603. No hay duda de que van Heeck desempeñó un papel clave en la concepción y organización de la Academia. . Era el miembro más experimentado, educado y famoso del grupo, y claramente tomó la delantera en muchas de sus empresas, [10] aunque era el segundo más joven de todos. Como todos sus miembros, adoptó un seudónimo ("Illuminato"), un emblema (un cuarto de luna iluminado por un triángulo del sol) y el lema "A Patre luminum" ('del padre de las luces'). Fue van Heeck quien eligió como patrón de la Academia a Juan el Bautista , el apóstol de las visiones arcanas. También redactó sus estatutos e ideó su ceremonial. [6]
Van Heeck se refirió a la Accademia como `` los investigadores más sagaces de los secretos de la naturaleza y dedicados a las disciplinas de Paracelsa '', indicando así que, al igual que el médico suizo, creían que la observación empírica era esencial para desarrollar una comprensión del mundo, más bien que la confianza en las autoridades académicas establecidas. [11]
Se ha especulado que las conexiones entre los miembros de la Accademia no se limitaban al ámbito intelectual y, específicamente en el caso de la relación entre Federico Cesi y Johannes van Heeck, probablemente eran de naturaleza sexual. [12] [13] [14]
Viajes por Europa
En la primavera de 1604, el padre del príncipe Cesi, el duque de Acquasparta, estaba tan preocupado por las actividades de la Accademia dei Lincei y lo que consideraba la nefasta influencia de van Heeck sobre su hijo que lo denunció ante la Inquisición romana . [15] [9] Esto efectivamente rompió a los cuatro amigos, y van Heeck se vio obligado a dejar Roma, embarcándose en una gira por numerosos países europeos. Primero fue a Siena , Pisa y Florencia , luego a Milán y Turín , donde conoció a Giovanni Botero en la corte de Carlos Emmanuel I, duque de Saboya . Posteriormente cruzó los Alpes y se dirigió a Inglaterra , Noruega , Francia , Polonia , Alemania y Bohemia . [6]
Mientras van Heeck viajaba, Federico Cesi le enviaba dinero con regularidad para comprar libros raros sobre alquimia y ciencias naturales, que luego se agregaron a su colección, la Accademia dei Lincei. [16] Además de coleccionar libros, objetos y plantas raras para las colecciones de la Accademia, van Heeck también era una especie de embajador itinerante, contaba a los hombres educados de cada ciudad sobre el trabajo del grupo y publicitaba sus actividades para ganarse la simpatía de los poderosos y los eruditos. [17] [18] Durante sus viajes, fue atacado por ladrones y obligado a tragarse su anillo de miembro de la Accademia para evitar que cayera en manos de sus atacantes. [nota 2]
Después de varios meses en la carretera, finalmente encontró un lugar en Praga en la corte del emperador Rodolfo II , un hombre ilustrado y generoso que estaba interesado en la investigación de la Accademia dei Lincei. La corte de Rudolf era un importante centro internacional para académicos e investigadores en muchos campos, y poseía uno de los gabinetes de curiosidades más grandes jamás reunidos. [19] Había sido patrón de Tycho Brahe hasta la muerte de este último en 1601, y en el momento de la llegada de van Heeck, todavía era patrón de Johan Kepler .
La supernova de 1604
En octubre de 1604, se vio una nueva estrella. Por la noche, era la estrella más brillante del cielo, [20] y también estuvo visible durante el día durante más de tres semanas, antes de que finalmente se oscureciera. [21] Tanto Lodovico delle Colombe [nota 3] como Kepler [nota 4] publicaron sus relatos de la nueva estrella en 1606. Van Heeck estaba listo para publicar antes que ellos, enviando su manuscrito de De Nova Stella Disputatio ('Discusión de la nueva Star ') a Federico Cesi en Roma en enero de 1605.
La pregunta crítica para los tres escritores era si el nuevo fenómeno podría explicarse dentro del modelo del universo generalmente aceptado, conocido como el modelo aristotélico o el sistema ptolmaico . Esto sostenía que las estrellas eran remotas, fijas en sus posiciones e inmutables, mientras que el movimiento y la variación estaban asociados con los planetas, más cercanos a la tierra. Un evento inusual en el cielo podría tener lugar cerca de la Tierra y, por lo tanto, podría explicarse dentro del modelo cosmológico estándar . Sin embargo, si tuvo lugar más allá de los planetas, esto indicaría que las estrellas, contrariamente a lo que se creía comúnmente, no podían fijarse en un " firmamento ". [24] Los astrónomos (todavía trabajando a simple vista en este momento) tomaron medidas de paralaje para determinar si un objeto estaba cerca o lejos de la tierra. [25]
Cesi creía que la Accademia necesitaba publicar algo de importancia científica para establecer su credibilidad académica, y que un libro de van Heeck que reafirmaba las posiciones católicas ortodoxas eliminaría las sospechas sobre las actividades del grupo y allanaría el camino para su regreso a Roma. [26] Sin embargo, las tesis de Van Heeck plantearon una serie de problemas. Criticó doce posiciones presentadas por otros astrónomos sobre los orígenes y la ubicación de las supernovas. Afirmando utilizar las técnicas de medición desarrolladas por Tycho Brahe , concluyó que la supernova de 1604 no mostró signos de paralaje , lo que significaba que el evento no pudo haber tenido lugar cerca de la Tierra, entre los planetas, sino que debió estar ubicado mucho más lejos. , entre las estrellas "fijas" del firmamento o quizás incluso más allá. En esto, estuvo de acuerdo con Tycho Brahe y otros astrónomos recientes. Sin embargo, reconcilió esta conclusión con el modelo aristotélico argumentando que la estrella aparentemente nueva no era nueva en absoluto; aunque permanente, al igual que otras estrellas, solo era visible ocasionalmente por razones especiales. Fue más allá, acusando a aquellos que defendían un cielo fluido de escritura contraria a las Sagradas Escrituras, y atacando a Tycho Brahe por sus creencias religiosas, así como por sus supuestos errores científicos. Ampliando su polémica contra todas las ideas erróneas, atacó al ptotestantismo, atrayendo así a Kepler a su argumento. [27] [28] El lenguaje y el tono del texto de van Heeck fueron de lo más intemperante. Reprendió a los "nuevos filósofos balbuceos" por su "ignorancia profana" y "estúpida ostentación" al apartarse de Aristóteles. [29]
Cesi estimaba mucho a Kepler y, por lo tanto, editó el texto de van Heeck, eliminando cualquier cosa hostil hacia él o hacia otros astrónomos. También eliminó gran parte de la defensa de la cosmología aristotélica, ya que era importante para la Academia alinearse con los nuevos descubrimientos astronómicos y no atrincherarse en la defensa de Aristóteles. [30] Luego hizo publicar el panfleto sin el emblema del lince de la Accademia en su portada. [31] Van Heeck estaba furioso por estos cambios editoriales, que se habían realizado sin su conocimiento o permiso. [12]
Vida posterior
La correspondencia de Van Heeck con Cesi en 1604 y 1605 sugiere que estaba experimentando algún tipo de crisis de confianza sobre su relación con los otros Lincei. En un momento escribió sobre casarse y no regresar a Roma, pero Cesi lo convenció de que regresara. En abril de 1605 le pidieron que preparara un nuevo libro atacando la herejía, que quizás se adaptaba más a sus intereses en ese momento. En octubre de 1605 regresó a Italia, pero fue a Roma solo brevemente en 1606 antes de salir de Italia nuevamente. [1]
En 1608 estaba en Madrid , donde al parecer había ido a ver el famoso herbario mexicano del Escorial . Probablemente ejerció la medicina allí y escribió un tratado titulado Politeia Catholica de Bono et Malo cum Civil Antidote , ahora perdido. En 1610 fallece el padre de Federico Cesi [12], lo que permite a los miembros de la Accademia asociarse más libremente. Quizás sea significativo que a pesar de esto, Van Heeck todavía no regresara con sus amigos en Roma. Aunque continuó contribuyendo al trabajo de la Accademia, este fue de forma más esporádica y la aparente crisis de sus nervios disminuyó su implicación.
Uno de los fundadores originales de la Accademia, Anastasio de Filiis, había muerto en 1608 [32] y Cesi invitó al anciano y muy estimado Giambattista della Porta a unirse en su lugar. [33] Esto ayudó a la Accademia a restablecerse y le dio una respetabilidad mucho mayor después de la desconfianza que había experimentado en sus primeros años. La siguiente persona en unirse después de Della Porta fue Galileo Galilei . [12]
Nada más se sabe de él hasta el 26 de julio de 1614, cuando hizo una fugaz aparición en Roma, acompañado de Stelluti, para una conferencia académica sobre las lenguas griega y latina. Una nota, probablemente de 1615, del linceiano Theophilus Müller al final de su libro 'De Animalibus' indica que visitó a van Heeck en la abadía de Sant'Angelo en Capoccia. Van Heeck parecía estar preso de una manía de persecución y le dijo que el rey de España lo perseguía e insistía en que se casara con su hija. La última referencia conocida a él es en un minuto de la reunión del 24 de marzo de 1616 de la Accademia dei Lincei, que registra que fue temporalmente excluido de las reuniones hasta que volvió a estar en su sano juicio. No se sabe nada más sobre él.
Trabajos seleccionados
- De nova stella disputatio. Aloisius Zannettus, Roma 1605
- Disputatio de peste et quare praecipue grassatur tot ab hinc annis en Belgio , Deventer 1605 [ enlace muerto permanente ] ('Discurso sobre la peste, de dónde vino por qué duraba tantos años en los Países Bajos')
- Itineraris de septentrionales fructus ('Frutos de un viaje en el norte')
- De mundi pernicie et haereticorum insania, quae in hac mundi senecta apud Belgas maxima est ('Sobre la destrucción del mundo y la manía de los herejes, que en esta era del mundo es más grande en los Países Bajos')
Notas
- ↑ Había dos Giovanni Ecchios más antiguos, mencionados enla Historia del Concilio de Trento de Paolo Sarpi ; uno fue asignado para refutar los argumentos presentados por Martín Lutero (este es Johann Eck ) y el otro fue descrito como un funcionario del Arzobispo de Trier en el mismo Concilio [2]
- ↑ Sus muchas observaciones sobre sus viajes se conservan hoy en la Bibliothèque interuniversitaire de Montpellier bajo el título Fructus itineris ad Septentrionales . [6]
- ↑ El libro de Delle Colombe se tituló Discorso di L. Delle Colombe. Nel quale si dimostra, che la nuova Stella apparita l'ottobre passato 1604 nel Sagittario non è Cometa, ne Stella generata, o creata di nuovo, ne apparente [22]
- ↑ El libro de Kepler se tituló De Stella Nova [23]
Referencias
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enlaces externos
- escaneo del manuscrito original en cifrado del “Itineris de septentrionales fructus” de van Heeck
- artículo sobre el desciframiento de “Itineris de septentrionales fructus” de van Heeck