John Casey (nacido en 1939) es un académico británico y escritor de The Daily Telegraph . Ha sido descrito como "mentor" de Roger Scruton [1] y ha sido profesor de inglés en la Universidad de Cambridge y ex profesor y miembro vitalicio de Gonville and Caius College, Cambridge . En 1975, junto con Scruton, fundó el Grupo de Filosofía Conservadora . Aunque no es miembro de Peterhouse , ha sido considerado parte de la Cambridge Right , que incluía académicos de Selwyn College , Gonville and Caius College y Christ's College también. Fue editor deThe Cambridge Review entre 1975 y 1979.
Cambridge
John Casey fue educado por los Irish Christian Brothers en St. Brendan's College, Bristol y posteriormente en King's College, Cambridge , donde recibió una Primera en ambas partes de los Tripos ingleses. [2] Más tarde regresó como profesor de inglés en Gonville and Caius College. [3] Richard Cockett describió a Casey como un mentor de toda una generación de jóvenes conservadores en Cambridge . Cuando Casey celebró cincuenta años como miembro del Colegio, asistieron a su fiesta sus amigos Harold James , Ruth Scurr , Sir Noel Malcolm , Andrew Roberts , Simon Sebag Montefiore , Ben Schott , Mary Killen , Kwasi Kwarteng , Oliver Letwin , Sarah Sands , Sir Alan Fersht , Robin Holloway y John Simpson y Stephen Hawking . [4]
El lenguaje de la crítica
El lenguaje de la crítica fue originalmente la tesis doctoral de Casey. [5] Casey argumentó que el juicio crítico es objetivo porque los argumentos críticos son racionales. Son racionales por consideraciones que, si bien no son necesariamente juicios de valor, las implican "criterio". Por ejemplo, si un poema es sentimental "criterio" implica que es inmaduro. [6] Christopher Ricks escribió sobre este libro, "siempre que esto se aclare por parte de los filósofos, por fin tendremos una justificación compacta, convincente y humana de la crítica como un proceso racional". [7]
Virtud pagana
Casey identificó las "virtudes paganas" como aquellas incluidas en la "tradición ética asertiva y orgullosa" de la Grecia y Roma clásicas. Las virtudes paganas, en contraste con las cristianas, incluían la autoestima, los valores mundanos y el éxito en la vida. [8] Casey también identificó el coraje físico como una virtud pagana, "cuyos motivos principales son el patriotismo y el amor al honor". [9] Estas elaboraciones de la virtud pagana fueron diseñadas para fortalecer la tradición moral y desafiar las ideas kantianas que idolatraban la buena voluntad. [10]
Periodismo
Casey ha sido colaborador habitual de The Spectator , Sunday y Daily Telegraph , Daily Mail y Evening Standard . Su interés especial son los comentarios extranjeros, escribiendo desde Japón , Irak , Irán , Siria y Birmania . Sus artículos han incluido entrevistas con teólogos de la liberación en América Latina, Hezbollah en el Líbano y Grandes Ayatollahs en Irán . A menudo ha escrito artículos explicativos que simpatizan con el Islam . Un encuentro casual con los talibanes en el noroeste de Pakistán los llevó a invitar a Casey a ser su invitado en Afganistán, con la implicación de que podría ser presentado a Osama Bin Laden; pero no aceptó la invitación. [11]
Durante su dirección editorial de The Cambridge Review, Casey expresó su filosofía conservadora sobre política, religión y cultura. [12] En 1976 protestó contra la ingeniería social y el igualitarismo de la política educativa contemporánea, alegando que el cumplimiento del ideal de igualdad de oportunidades significaba la destrucción de la familia. [13] En 1977 defendió las universidades de un solo sexo y también se opuso al derecho del gobierno a cambiar la política educativa de una universidad por motivos políticos. [14] Casey también expresó sus opiniones católicas conservadoras criticando enérgicamente la supresión de la misa tridentina y condenando el nuevo rito como liberal e impuesto a los fieles conservadores desde arriba. [15] Tras la muerte del Papa Pablo VI en 1978, Casey se opuso a la sugerencia de que la Iglesia debería elegir un Papa del Tercer Mundo. [16] Después de que Norman St John-Stevas en 1979 afirmó que "parte" de Cristo estaba encarnado en el Papa Juan Pablo II , Casey atacó esto afirmando que el poder del Papa no dependía de las características humanas sino de su cargo. Casey también afirmó que "no existe tal cosa como" autoridad moral "independiente de un sistema preciso de creencias. El Papa sólo puede tener autoridad sobre aquellos que reconocen su autoridad y comparten sus creencias". [17]
Los escritores que publicó por primera vez en The Cambridge Review incluyeron a Gavin Stamp , Roger Scruton , Charles Moore , Oliver Letwin y Adair Turner .
La controversia de la revisión de Salisbury
En 1977, Casey atacó la Ley de Relaciones Raciales de 1976 por eliminar el requisito de "intención maliciosa" al incitar al odio racial. Afirmó que el requisito era una salvaguardia de la libertad de expresión y que la cuestión racial era una cuestión política con las "posibilidades y limitaciones de la discusión racional" al igual que "todas las demás cuestiones políticas". [18] En 1978 Casey atacó la ideología del antirracismo como un mito liberal inspirado en la tradición liberal, una tradición que había culminado en el "estado mínimo" de Robert Nozick desconectado del lenguaje, la comunidad y la historia. Además, afirmó que la ideología antirracista no reflejaba el mundo real, ya que ignoraba el poder del nacionalismo. Casey dio los casos de Irlanda, Israel y la descolonización africana como ejemplos contemporáneos de nacionalismo y argumentó que los países de Europa se volvieron más nacionalistas con más democratización. [19] Sobre todo, Casey atacó al liberalismo por su explicación inadecuada de la lealtad del ciudadano al estado porque ignoraba el patriotismo y la "continuidad de las instituciones, la experiencia compartida, el lenguaje, las costumbres y el parentesco" en favor de un "individualismo desarraigado". [20] Un artículo de Casey en The Salisbury Review titulado "Una nación: la política de la raza" discutió la repatriación de inmigrantes de la Commonwealth. [21] En 2011, Leo Robson de The Observer señaló que "Casey hace mucho tiempo que renunció al tipo de ideas comunicadas en su conferencia 'One Nation: The Politics of Race'". [22] Escribiendo en The Spectator, Casey desautorizó el artículo, describiéndolo como "loco e inhumano".
El rescate de Pascal Khoo Thwe
En febrero de 1988, Casey conoció a un estudiante en Mandalay , Birmania , porque le habían dicho que amaba a James Joyce . Poco después, el estudiante, Pascal Khoo-Thwe (miembro de una remota tribu de las montañas ), se vio obligado a huir a la jungla junto con miles de personas involucradas en un levantamiento fallido. Buscó la ayuda de Casey, quien viajó a la frontera tailandesa con un guardaespaldas y logró llevar a Khoo-Thwe a Inglaterra. Khoo-Thwe ganó un lugar en la Universidad de Cambridge y luego escribió un relato de la historia en su libro From The Land of Green Ghosts . El libro ganó el premio Kiriyama de no ficción (2002) y la traducción al francés ganó un premio al mejor libro extranjero de no ficción publicado en Francia en 2009.
After Lives: una guía para el cielo, el infierno y el purgatorio
El libro revisó las teorías del más allá desde los antiguos egipcios, pasando por los mesopotámicos, los antiguos griegos y romanos, cristianos y musulmanes hasta el siglo XX. El crítico literario James Wood , describió el libro en su reseña como "relajado obsesivo por la obra magna" y Casey como escribiendo "como un pagano" presentando "el interesante espectáculo de un hombre que se ha vuelto cada vez menos conservador con la edad". [23]
Libros
- El lenguaje de la crítica (Londres: Methuen, 1966).
- (editor), Morality and Moral Reasoning (Londres: Methuen, 1971).
- Virtud pagana: un ensayo sobre ética (Oxford: Clarendon Press, 1991).
- After Lives: A Guide to Heaven, Hell and Purgatory (Oxford: Oxford University Press, 2010).
- El lenguaje de la crítica (Londres: Routledge Revivals, 2011).
Artículos
- “Estética de Hegel”, TLS , enero de 1976.
- “Oxford Marxists and Cambridge Critics (sobre Terry Eagleton)”, TLS, mayo de 1977.
- 'Tradition and Authority' en Maurice Cowling (ed.), Conservative Essays (Londres: Cassell, 1978), págs. 82-100.
- TS Eliot: Lenguaje, sinceridad y el yo, Conferencia de Chatterton de la Academia Británica, 1979
- 'One Nation: The Politics of Race' en The Salisbury Review , vol. 1 No. 1, octubre de 1982, págs. 23-28.
- '¿Cómo podemos tener un deber con los muertos?' en The Salisbury Review , vol. 2 No. 3, abril de 1983, págs. 4–6, reimpreso en Roger Scruton (ed.), Conservative Thoughts: Essays from The Salisbury Review (Londres: The Claridge Press, 1988), págs. 173–180.
- “¿Qué pasa con el Times?”, The Spectator , marzo de 1987.
- “A Burmese evening”, The Spectator , septiembre de 1988.
- "Gazza y otros dioses", Evening Standard , agosto de 1990.
- “Among the Believers (Nicaragua)”, Sunday Telegraph , abril de 1991.
- “Santuario: lo es, ¿lo eres?”, The Independent, noviembre de 1991.
- “Enemigos en el lago (Birmania)” Revista Independiente, 1991.
- “Michael Oakeshott”, TLS, marzo de 1991.
- “No busque más allá de la boca”, The Spectator, noviembre de 1993.
- “Cuba - sí pero”, Sunday Telegraph, 1993.
- “¿Por qué temer al Islam?”, Daily Telegraph, julio de 1994.
- “Las raíces de los clásicos”, Sunday Times Culture, marzo de 1994.
- “Guerreros sin remordimientos (Japón)”, Telegraph, 1995.
- "Legalizar las drogas duras", Daily Mail, mayo de 1995.
- "Canon a la derecha de ellos", TLS, noviembre de 1995.
- “Arte en una era de fundamentalismo”, TLS, junio de 1996.
- "John Casey disfruta de una charla con Hezbollah", The Spectator, mayo de 1997.
- "Egipto después de la masacre de Hatshepsut", Daily Telegraph, enero de 1998.
- “Memories of a Catholic boyhood”, Daily Telegraph, abril de 1998.
- “Cuba's real religion”, The Spectator, enero de 1998.
- “Gays en La Habana agosto”, The Spectator, 1998.
- “The far pavilions (encuentro con los talibanes)”, The Spectator, abril de 2000.
Referencias
- ^ El independiente . 10 de marzo de 1991.
- ^ 'Resultados de viajes de la Universidad de Cambridge: inglés', Times , 21 de junio de 1958; 'Cambridge Tripos Results', Times , 23 de junio de 1960.
- ^ Perfil en el sitio web de la Universidad de Cambridge
- ^ Charles Moore, ' Notas del espectador: cazar viejos sucios no es un desafío para la cultura actual ', The Spectator (5 de julio de 2014).
- ^ Charles Covell, La redefinición del conservadurismo. Política y doctrina (Londres: Macmillan, 1986), p. dieciséis.
- ↑ F. Cioffi, 'Review: The Language of Criticism by John Casey', The Philosophical Quarterly (1950–) , vol. 17, núm. 68 (julio de 1967), págs. 282-283.
- ^ New Statesman, 6 de enero de 1967
- ^ ADM Walker, 'Review: Pagan Virtue: An Essay in Ethics. por John Casey ', The Philosophical Quarterly (1950–) , vol. 41, núm. 162 (enero de 1991), pág. 115.
- ^ Walker, p. 115.
- ^ Walker, p. 115.
- ^ "Espectador" . El espectador . 29 de abril de 2000.
- ^ Covell, pág. 25.
- ^ Covell, pág. 25.
- ^ Covell, pág. 25.
- ^ Covell, pág. 26.
- ^ Covell, pág. 26.
- ^ Covell, pág. 26.
- ^ Covell, pág. 27.
- ^ Covell, págs. 27-28.
- ^ Covell, pág. 28.
- ^ Cockett, pág. 219.
- ^ Leo Robson, ' Ensayos recopilados de Hanif Kureishi - revisión ', The Observer (13 de marzo de 2011).
- ^ The London Review of Books, 14 de abril de 2011