Roger Scruton

Sir Roger Scruton Vernon FBA FRSL ( / s k r ü t ən / ; 27 feb 1944 a 12 en 2020) fue un filósofo y escritor Inglés que se especializó en la estética y la filosofía política , sobre todo en la promoción de conservadores tradicionalistas vistas. [3] [4]

señor Roger Scruton Logística de Amazon FRSL
Roger Scruton por Pete Helme.jpg
Nació
Roger Vernon Scruton

( 27/02/1944 )27 de febrero de 1944
Buslingthorpe , Lincolnshire , Inglaterra
Fallecido12 de enero de 2020 (12/01/2020)(75 años)
Brinkworth , Wiltshire , Inglaterra [1]
alma materMA (filosofía, 1962-1965), [a] PhD (estética, 1967-1972), Jesus College, Cambridge
OcupaciónFilósofo, escritor
Conocido porConservadurismo tradicionalista
Trabajo notable El significado del conservadurismo (1980); Deseo sexual (1986); La estética de la música (1997); Cómo ser conservador (2014)
TelevisiónPor qué importa la belleza ( BBC Two , 2009)
Esposos)
  • Danielle Laffitte
    ​
    ​
    ( m.  1973; div.  1979) ​
  • Sophie Jeffreys
    ​
    ( m.  1996) ​
Niños2
Premios
Carrera de filosofía
EraFilosofía del siglo XX / XXI
RegiónFilosofía occidental
Intereses principales Estética , filosofía política , ética
Influencias
Influenciado
  • Tim Crane , Mark Dooley , Douglas Murray , Anthony O'Hear , Giles Fraser , Maurice Glasman , Ed Husain , Alicja Gescinska , Alexander Stoddart , Marwa Al-Sabouni , Christina Hoff Sommers , Raymond Tallis , Malcolm Budd
Sitio webroger-scruton.com

Editor de 1982 a 2001 de The Salisbury Review , una revista política conservadora, Scruton escribió más de 50 libros sobre filosofía, arte, música, política, literatura, cultura, sexualidad y religión; también escribió novelas y dos óperas. Sus publicaciones más notables incluyen El significado del conservadurismo (1980), Deseo sexual (1986), La estética de la música (1997) y Cómo ser conservador (2014). [5] Fue un colaborador habitual de los medios de comunicación populares, incluidos The Times , The Spectator y New Statesman .

Scruton abrazó el conservadurismo después de presenciar las protestas estudiantiles de mayo de 1968 en Francia. De 1971 a 1992 fue conferencista y profesor de estética en Birkbeck College , Londres, después de lo cual ocupó varios puestos académicos a tiempo parcial, incluso en los Estados Unidos. [6] En la década de 1980 ayudó a establecer redes subterráneas académicos de controlada por los soviéticos de Europa del Este , por el que fue galardonado con la República Checa 's medalla al Mérito (primera clase) por el presidente Václav Havel en 1998. [7] Scruton fue nombrado caballero en los Honores de Cumpleaños de 2016 por "servicios a la filosofía, la enseñanza y la educación pública". [8]

Trasfondo familiar

Roger Scruton nació en Buslingthorpe, Lincolnshire , [9] hijo de John "Jack" Scruton, un maestro de Manchester, y su esposa, Beryl Claris Scruton (de soltera Haynes), y se crió con sus dos hermanas en High Wycombe y Marlow . [10] El apellido Scruton se había adquirido hace relativamente poco tiempo. El certificado de nacimiento del padre de Jack lo mostraba como Matthew Lowe, en honor a la madre de Matthew, Margaret Lowe (bisabuela de Scruton); el documento no menciona a un padre. Sin embargo, Margaret Lowe había decidido, por razones desconocidas, criar a su hijo como Matthew Scruton. Scruton se preguntó si había estado empleada en el antiguo Scruton Hall en Scruton , Yorkshire, y si allí era donde había sido concebido su hijo. [11]

Jack se crió en un back-to-back en Upper Cyrus Street, Ancoats , un área del centro de la ciudad de Manchester, y ganó una beca para Manchester High School, una escuela primaria . [12] Scruton le dijo a The Guardian que Jack odiaba a las clases altas y amaba el campo, mientras que Beryl entretenía a "amigos enjuagados" y le gustaba la ficción romántica. [10] Describió a su madre como "abrigando un ideal de conducta caballerosa y distinción social que ... [su] padre se propuso con considerable gusto destruir". [13]

Scruton crió al menos a uno de sus hijos utilizando por completo el griego clásico como idioma principal durante al menos parte de la vida del niño. Esto fue siguiendo el ejemplo de John Stuart Mill, con la esperanza de que el niño algún día disfrutara de los beneficios diferidos de una "niñez genuinamente desfavorecida". [14]

Educación

Fue investigador en Peterhouse, Cambridge (1969-1971).

Los Scruton vivían en una casa adosada con guijarros en Hammersley Lane, High Wycombe . [10] [15] Aunque sus padres habían sido educados como cristianos, se consideraban humanistas, por lo que su hogar era una "zona libre de religión". [16] La relación de Scruton, de hecho toda la familia, con su padre era difícil. Escribió en Gentle Regrets (2005): "Los amigos van y vienen, los pasatiempos y las vacaciones motean el paisaje del alma como la fugaz luz del sol en un viento de verano, y el hambre de afecto se corta en todo momento por el miedo al juicio". [17]

Después de pasar sus 11 o más , asistió a la Royal Grammar School High Wycombe de 1954 a 1962, [18] [19] y se fue con tres niveles A , en matemáticas puras y aplicadas, física y química, que aprobó con distinción. Los resultados le valieron una beca abierta en ciencias naturales para el Jesus College, Cambridge , así como una beca estatal. [20] Scruton escribe que fue expulsado de la escuela poco después, cuando durante una de las obras de Scruton, el director encontró el escenario de la escuela en llamas y una niña semidesnuda apagando las llamas. [10] [21] Cuando le dijo a su familia que había ganado un lugar en Cambridge, su padre dejó de hablarle. [22]

Con la intención de estudiar ciencias naturales en Cambridge , donde se sentía "aunque socialmente alejado (como prácticamente todos los niños de la escuela primaria), espiritualmente en casa", [21] Scruton pasó el primer día a las ciencias morales (filosofía); [10] su supervisor era AC Ewing . [23] Se graduó con un doble primero en 1965, [6] luego pasó un tiempo en el extranjero, parte de él enseñando en la Universidad de Pau y Pays de l'Adour en Pau , Francia, donde conoció a su primera esposa, Danielle Laffitte. [24] También vivió en Roma. [25] Su madre murió por esta época; le habían diagnosticado cáncer de mama y se había sometido a una mastectomía justo antes de que él fuera a Cambridge. [26]

En 1967 comenzó a estudiar para su doctorado en Jesus, luego se convirtió en investigador en Peterhouse, Cambridge (1969-1971), donde vivió con Laffitte cuando ella no estaba en Francia. [24] Fue mientras la visitaba durante las protestas estudiantiles de mayo de 1968 en Francia que Scruton abrazó por primera vez el conservadurismo . Estaba en el Barrio Latino de París , viendo a los estudiantes volcar autos, romper ventanas y romper adoquines, y por primera vez en su vida "sintió una oleada de ira política": [27]

De repente me di cuenta de que estaba del otro lado. Lo que vi fue una turba rebelde de gamberros de clase media autoindulgentes. Cuando les pregunté a mis amigos qué querían, qué estaban tratando de lograr, todo lo que obtuve fue este ridículo parloteo marxista . Me disgustó y pensé que debía haber un camino de regreso a la defensa de la civilización occidental contra estas cosas. Fue entonces cuando me volví conservador. Sabía que quería conservar cosas en lugar de derribarlas. [10]

Birkbeck, primer matrimonio

Scruton enseñó en Birkbeck durante 21 años.

Cambridge otorgó a Scruton su doctorado en enero de 1973 por una tesis titulada "Arte e imaginación, un estudio en la filosofía de la mente", supervisada por Michael Tanner y Elizabeth Anscombe . [28] La tesis fue la base de su primer libro, Art and Imagination (1974). Desde 1971 enseñó filosofía en el Birkbeck College de Londres, que se especializa en educación de adultos y da sus clases por la noche. [29] Mientras tanto, Laffitte enseñaba francés en Putney High School , y la pareja vivía junta en un apartamento de Harley Street anteriormente ocupado por Delia Smith . [30] Se casaron en septiembre de 1973 en Brompton Oratory , una iglesia católica en Knightsbridge , [31] y se divorciaron en 1979. [10] El segundo libro de Scruton, The Aesthetics of Architecture , se publicó ese año.

Birkbeck era conocido por su aceptación de la política de izquierda ; Scruton dijo que él era el único conservador allí, a excepción de la mujer que servía comidas en la Sala Común para Personas Mayores . [29] Trabajar allí le dejó libres los días de Scruton, por lo que utilizó el tiempo para estudiar derecho en la Facultad de Derecho de Inns of Court (1974-1976) y fue llamado al Colegio de Abogados en 1978; nunca practicó porque no pudo tomarse un año libre para completar un alumno . [18] [32]

En 1974, junto con Hugh Fraser , Jonathan Aitken y John Casey , se convirtió en miembro fundador del club de comidas Conservative Philosophy Group , cuyo objetivo era desarrollar una base intelectual para el conservadurismo. [33] [34] El historiador Hugh Thomas y el filósofo Anthony Quinton asistieron a las reuniones, al igual que Margaret Thatcher antes de convertirse en primera ministra. Según se informa, dijo durante una reunión en 1975: "La otra parte tiene una ideología contra la que pueden poner a prueba sus políticas. Nosotros también debemos tener una". [35]

La carrera académica de Scruton en Birkbeck fue arruinada por su conservadurismo, particularmente por su tercer libro, El significado del conservadurismo (1980), [36] [37] y más tarde por su dirección editorial de la conservadora Salisbury Review . [38] Le dijo a The Guardian que sus colegas en Birkbeck lo vilipendiaron por el libro. [22] Según los informes, el filósofo marxista G. A. Cohen del University College London se negó a impartir un seminario con Scruton, aunque más tarde se hicieron amigos. [39] Continuó enseñando en Birkbeck hasta 1992, primero como conferenciante, en 1980 como lector y luego como profesor de estética. [40]

La revisión de Salisbury

Scruton en Praga, 2015

En 1982 Scruton se convirtió en editor fundador de The Salisbury Review , una revista que defendía el conservadurismo tradicional en oposición al thatcherismo , que editó hasta 2001. [41] [42] The Review fue creada por un grupo de conservadores conocido como Salisbury Group - fundado en 1978 por Diana Spearman y Robert Gascoyne-Cecil [3] - con la participación de la derecha de Peterhouse . Estos últimos eran conservadores asociados con la Universidad de Cambridge, incluidos Maurice Cowling , David Watkin y el matemático Adrian Mathias . [10] [43] [34] En 1983 tenía una circulación inferior a 1.000; Según Martin Walker , la circulación subestimó la influencia de la revista. [34]

Scruton escribió que la edición de The Salisbury Review terminó efectivamente con su carrera académica en el Reino Unido. La revista buscó proporcionar una base intelectual para el conservadurismo y fue muy crítica con temas clave del período, incluida la Campaña por el Desarme Nuclear, el igualitarismo, el feminismo, la ayuda exterior, el multiculturalismo y el modernismo. [44] En la primera edición, escribió: "Es necesario establecer un dominio conservador en la vida intelectual, no porque sea la forma más rápida o segura de influencia política, sino porque a la larga, es la única forma para crear un clima de opinión favorable a la causa conservadora ". [34] Para empezar, Scruton tuvo que escribir la mayoría de los artículos él mismo, usando seudónimos: "¡Tuve que hacer que pareciera que había algo allí para que debería haber algo allí! " [44] Él cree que el Review "ayudó a que surgiera una nueva generación de intelectuales conservadores. Por fin era posible ser conservador y también a la izquierda de algo, decir 'Por supuesto, la Salisbury Review está más allá de los límites; pero ...'" [ 45]

En 1984, la Review publicó un controvertido artículo de Ray Honeyford , director de Bradford, cuestionando los beneficios de la educación multicultural. [46] [47] Honeyford se vio obligada a retirarse debido al artículo y tuvo que vivir durante un tiempo bajo protección policial. [48] La Asociación Británica para el Avance de la Ciencia acusó a la Revista de racismo científico , y el departamento de filosofía de la Universidad de Glasgow boicoteó una charla que Scruton había sido invitada a dar a su sociedad de filosofía. Scruton creía que los incidentes volvían insostenible su posición como profesor universitario, aunque también sostenía que "valía la pena sacrificar sus posibilidades de convertirse en miembro de la Academia Británica , vicecanciller o profesor emérito por el puro alivio de pronunciar el verdad." [41] [49] (De hecho, Scruton fue elegido miembro de la Academia Británica en 2008). [50] En 2002 describió el efecto de la dirección editorial en su vida:

Me costó miles de horas de trabajo no remunerado, un horrible asesinato de carácter en Private Eye , tres juicios, dos interrogatorios, una expulsión, la pérdida de una carrera universitaria en Gran Bretaña, críticas interminablemente desdeñosas, sospechas conservadoras y el odio de los liberales decentes en todas partes. . Y valió la pena. [41]

Escritura

La década de 1980 estableció a Scruton como un escritor prolífico. Trece de sus obras de no ficción aparecieron entre 1980 y 1989, al igual que su primera novela, Fortnight's Anger (1981). La publicación más polémica fue Thinkers of the New Left (1985), una colección de sus ensayos de The Salisbury Review , que criticaba a 14 destacados intelectuales, incluidos EP Thompson , Michel Foucault y Jean-Paul Sartre . [b] Según The Guardian , el libro quedó descartado después de haber sido recibido con "burla e indignación". Scruton dijo que se deprimió mucho por las críticas. [51] En 1987 fundó su propia editorial, The Claridge Press, que vendió al Continuum International Publishing Group en 2002. [c]

De 1983 a 1986 escribió una columna semanal para The Times . Los temas incluyeron música, vino y reparación de motocicletas, pero otros fueron polémicos. El editor de reportajes , Peter Stothard , dijo que nunca había encargado a nadie "cuyos artículos hayan provocado más furor". [54] Scruton se burló del antirracismo y el movimiento por la paz, y su apoyo a Margaret Thatcher mientras era primera ministra fue considerado, escribió, como un "acto de traición para un profesor universitario". [55] Su primera columna, "Por qué todos los políticos están en contra de la educación real", argumentó que las universidades estaban destruyendo la educación "haciéndola relevante": "Reemplaza las matemáticas puras por aplicadas, la lógica por la programación de computadoras, la arquitectura por la ingeniería, la historia por la sociología. El resultado será una nueva generación de filisteos bien informados, cuya falta de encanto anulará todas las ventajas que de otro modo su conocimiento podría haber conferido ". [56]

Activismo en Europa Central

Scruton sobre "Europa y la causa conservadora", Budapest, septiembre de 2016

De 1979 a 1989, Scruton fue un partidario activo de los disidentes en Checoslovaquia bajo el gobierno del Partido Comunista , forjando vínculos entre los académicos disidentes del país y sus contrapartes en las universidades occidentales. Como parte de la Fundación Educativa Jan Hus , [57] él y otros académicos visitaron Praga y Brno , ahora en la República Checa , en apoyo de una red de educación clandestina iniciada por el disidente checo Julius Tomin , contrabando de libros, organizando conferencias y eventualmente hacer arreglos para que los estudiantes estudien para obtener un título externo en teología de Cambridge (la única facultad que respondió a la solicitud de ayuda). Hubo cursos estructurados y traducciones samizdat , se imprimieron libros y la gente se presentó a exámenes en un sótano con papeles sacados de contrabando a través de la valija diplomática. [58] [59]

Scruton fue detenido en 1985 en Brno antes de ser expulsado del país. La disidente checa Bronislava Müllerová lo vio cruzar la frontera con Austria: "Había este amplio espacio vacío entre los dos puestos fronterizos, absolutamente vacío, ni un solo ser humano a la vista excepto un soldado, y a través de ese amplio espacio vacío caminaba con dificultad un El filósofo inglés Roger Scruton, con su pequeña bolsa en Austria ". [60] El 17 de junio de ese año, fue incluido en el Índice de Personas Indeseables. Escribió que también lo habían seguido durante sus visitas a Polonia y Hungría. [61]

Por su trabajo de apoyo a los disidentes, Scruton fue galardonado con el primer premio de junio de 1993 por la ciudad checa de Plzeň , y en 1998 fue galardonado con la Medalla al Mérito de la República Checa (Primera Clase) por el presidente Václav Havel . [61] En 2019, el gobierno polaco le otorgó la Gran Cruz de la Orden del Mérito de la República de Polonia . [62] Scruton fue muy crítico con las figuras de Occidente, en particular Eric Hobsbawm , que "eligieron exonerar" los crímenes y atrocidades de los antiguos regímenes comunistas. [63] Su experiencia de la vida intelectual disidente en la Praga comunista de la década de 1980 se registra en forma ficticia en su novela Notes from Underground (2014). [64] Escribió en 2019 que "a pesar del atractivo de los polacos, húngaros, rumanos y muchos más, son los checos tímidos y cínicos por quienes perdí mi corazón y de quienes nunca lo he recuperado". [sesenta y cinco]

Compra de finca, segundo matrimonio

Scruton alquiló un apartamento en Albany ; las habitaciones habían sido anteriormente las dependencias de los sirvientes de Alan Clark .

Scruton se tomó un año sabático de Birkbeck en 1990 y lo pasó trabajando en Brno en la República Checa. [66] Ese año se registró en Central European Consulting, establecida para ofrecer asesoramiento empresarial en la Europa Central poscomunista . [67] Vendió su apartamento en Notting Hill Gate , y cuando regresó a Inglaterra, alquiló una casa de campo en Stanton Fitzwarren , Swindon, a los Moonies , y un apartamento en el edificio Albany en Piccadilly , Londres, al diputado conservador Alan Clark (habían sido las habitaciones de los sirvientes de Clark ). [10] [66]

De 1992 a 1995 vivió en Boston, Massachusetts , impartiendo un curso de filosofía elemental y un curso de posgrado sobre filosofía de la música durante un semestre al año, como profesor de filosofía en la Universidad de Boston . Dos de sus libros surgieron de estos cursos: Filosofía moderna: una encuesta (1994) y La estética de la música (1997). En 1993 compró Sunday Hill Farm [d] en Brinkworth , Wiltshire —35 acres luego aumentaron a 100, y una granja de 250 años— donde vivió después de regresar de los Estados Unidos. [70] [51] [71] Lo llamó "Scrutopía". [51]

Mientras estaba en Boston, Scruton había volado de regreso a Inglaterra todos los fines de semana para satisfacer su pasión por la caza del zorro , [72] y fue durante una reunión de Beaufort Hunt que conoció a Sophie Jeffreys, una historiadora de la arquitectura. [10] Anunciaron su compromiso en The Times en septiembre de 1996 (Jeffreys fue descrito como "la hija menor del difunto Lord Jeffreys y de Annie-Lou Lady Jeffreys"), [73] se casaron más tarde ese año y se establecieron en casa el domingo. Hill Farm. [74] [10] Sus dos hijos nacieron en 1998 y 2000. [18] En 1999 crearon Horsell's Farm Enterprises, una empresa de relaciones públicas que incluía a Japan Tobacco International y Somerfield Stores como clientes. [67] [75] Scruton y su editor fueron demandados con éxito por difamación ese año por los Pet Shop Boys por sugerir, en su libro An Intelligent Person's Guide To Modern Culture (1998), que sus canciones eran en gran parte obra del sonido. ingenieros; el grupo llegó a un acuerdo por daños no revelados. [76]

Financiamiento de empresas tabacaleras

Scruton fue criticado en 2002 por haber escrito artículos sobre fumar sin revelar que estaba recibiendo una tarifa regular de Japan Tobacco International (JTI, anteriormente RJ Reynolds ). [77] En 1999, él y su esposa, como parte de su trabajo de consultoría para Horsell's Farm Enterprises [67] [78] , comenzaron a producir un documento informativo trimestral, The Risk of Freedom Briefing (1999-2007), sobre el control estatal de riesgo. [79] Distribuido a periodistas, el documento incluyó debates sobre drogas, alcohol y tabaco, y fue patrocinado por JTI. [78] [80] [81] Scruton escribió varios artículos en defensa del tabaquismo en esta época, incluido uno en 1998 para The Times , [82] tres para el Wall Street Journal (dos en 1998 y uno en 2000), [83 ] uno para City Journal en 2001, [84] y un folleto de 65 páginas para el Instituto de Asuntos Económicos , OMS, Qué y por qué: Gobierno Transnacional, Legitimidad y Organización Mundial de la Salud (2000). Este último criticó la campaña de la Organización Mundial de la Salud contra el tabaquismo, argumentando que los organismos transnacionales no deberían intentar influir en la legislación nacional porque no son responsables ante el electorado. [85]

The Guardian informó en 2002 que Scruton había estado escribiendo sobre estos temas sin revelar que estaba recibiendo £ 54,000 al año de JTI. [77] Los pagos salieron a la luz cuando se filtró a The Guardian un correo electrónico de septiembre de 2001 de los Scrutons a JTI . Firmado por la esposa de Scruton, el correo electrónico le pedía a la compañía que aumentara su tarifa mensual de £ 4.500 a £ 5.500, a cambio de lo cual Scruton "intentaría publicar un artículo cada dos meses" en el Wall Street Journal , Times , Telegraph , Spectator , Financial Times , Economist , Independent o New Statesman . [86] [87] [77] Scruton, quien dijo que el correo electrónico había sido robado, respondió que nunca había ocultado su conexión con JTI. [78] En respuesta al artículo de The Guardian , el Financial Times puso fin a su contrato como columnista, [88] The Wall Street Journal suspendió sus contribuciones, [89] [90] y el Instituto de Asuntos Económicos dijo que presentaría un autor: política de declaración. [91] Chatto & Windus se retiró de las negociaciones para un libro, y Birkbeck eliminó sus privilegios de profesor visitante. [80]

Mudarse a los Estados Unidos

Los Scruton fueron propietarios de Montpelier , cerca de Sperryville , Virginia, de 2004 a 2009. [92]

La controversia del tabaco dañó el negocio de consultoría de Scruton en Inglaterra. En parte debido a eso, y debido a que la Ley de Caza de 2004 había prohibido la caza del zorro en Inglaterra y Gales, los Scruton consideraron mudarse a los Estados Unidos de forma permanente, y en 2004 compraron Montpelier , una casa de plantación del siglo XVIII cerca de Sperryville, Virginia . [93] Scruton creó una empresa, Montpelier Strategy LLC, para promover la casa como un lugar para bodas y eventos similares. [67] La pareja vivió allí mientras conservaba Sunday Hill Farm, pero en 2009 decidió no mudarse permanentemente a los Estados Unidos y vendió la casa. [92] Scruton ocupó dos puestos académicos a tiempo parcial durante este período. De 2005 a 2009 fue profesor de investigación en el Instituto de Ciencias Psicológicas en Arlington, Virginia , una escuela de posgrado de la Universidad de la Divina Misericordia ; y en 2009 trabajó en el American Enterprise Institute en Washington, DC, donde escribió su libro Green Philosophy (2011). [94]

Vino, ópera

De 2001 a 2009, Scruton escribió una columna sobre vinos para el New Statesman y contribuyó a El mundo del buen vino y las cuestiones del gusto: la filosofía del vino (2007), con su ensayo "La filosofía del vino". Su libro Bebo, luego existo: Una guía filosófica del vino (2009) comprende en parte material de su columna New Statesman . [95] [96] Scruton también escribió tres libretos , dos con música. El primero es una pieza de cámara en un acto, El ministro (1994), [97] y el segundo es una ópera en dos actos, Violeta (2005). Este último, basado en la vida de la clavecinista británica Violet Gordon-Woodhouse , se realizó dos veces en la Guildhall School of Music de Londres en 2005. [18]

Puestos académicos, caballería

Los Scruton regresaron de los Estados Unidos para vivir en Sunday Hill Farm en Wiltshire, y Scruton tomó una cátedra de investigación no remunerada en la Universidad de Buckingham . [18] En enero de 2010 comenzó una cátedra visitante no remunerada de tres años en la Universidad de Oxford para impartir clases de posgrado sobre estética, [98] y fue nombrado investigador senior de Blackfriars Hall , Oxford. [99] En 2010 pronunció las Conferencias Gifford de Escocia en la Universidad de St Andrews sobre "El Rostro de Dios", [100] y desde 2011 hasta 2014 ocupó una beca de cuarto de profesor en St Andrews en filosofía moral. [101] [6]

Durante este período aparecieron dos novelas: Notes from Underground (2014) se basa en sus experiencias en Checoslovaquia, [64] y The Disappeared (2015) trata sobre la trata de niños en una ciudad de Yorkshire. [102] Scruton fue nombrado caballero en los premios de cumpleaños de 2016 por "servicios a la filosofía, la enseñanza y la educación pública". [8] Se sentó en la junta editorial del British Journal of Aesthetics [103] y en la junta de visitantes de Ralston College , una nueva universidad propuesta en Savannah, Georgia , [104] y fue miembro senior de Ethics and Public Policy Center , un grupo de expertos conservador en Washington, DC [105]

Construyendo mejor, construyendo una hermosa comisión

En noviembre de 2018, el secretario de Comunidades, James Brokenshire, nombró a Scruton como presidente no remunerado de la Comisión Building Better, Building Beautiful del gobierno británico, establecida para promover un mejor diseño de viviendas. [106] Los parlamentarios laboristas y demócratas liberales se opusieron debido a los comentarios que Scruton había hecho años antes: había descrito la " islamofobia " como una "palabra de propaganda", la homosexualidad como "no normal", el lesbianismo como un intento de encontrar "un amor comprometido que [un mujer] ya no puede obtener de los hombres ", y la violación en una cita no es un delito distinto. También había hecho comentarios supuestamente conspirativos sobre el empresario judío George Soros . [107]

En abril de 2019, apareció una entrevista de Scruton por George Eaton en el New Statesman . Para publicitarlo, Eaton publicó extractos de la entrevista en Twitter , de Scruton hablando sobre Soros, el pueblo chino y el Islam, entre otros temas, y se refirió a ellos como "una serie de comentarios escandalosos". [108] [109] Inmediatamente después de que la entrevista y las publicaciones de Eaton se pusieran en línea, Scruton comenzó a ser criticado por varios políticos y periodistas; Horas más tarde, Brokenshire despidió a Scruton de la Comisión. [110] [111] Cuando se anunció el despido de Scruton, Eaton publicó una fotografía de sí mismo en Instagram bebiendo de una botella de champán, titulada "La sensación cuando te despiden al racista y homófobo de derecha Roger Scruton como asesor del gobierno conservador". [109] Al día siguiente, Scruton escribió en The Spectator : "Nosotros en Gran Bretaña estamos entrando en una peligrosa condición social en la que la expresión directa de opiniones que entran en conflicto - o simplemente parecen entrar en conflicto - con un conjunto limitado de ortodoxias es instantáneamente castigada por un banda de autoproclamados justicieros ". [112] El 12 de abril, Eaton se disculpó por sus tweets y la publicación de Instagram pero, por lo demás, mantuvo la entrevista, pero no quiso publicar una grabación completa. [113]

El 25 de abril, Douglas Murray , que había obtenido una grabación completa de la entrevista, publicó detalles de la misma en The Spectator y escribió que Eaton había realizado un "trabajo exitoso". [109] [114] [115] El audio sugirió que tanto los tweets como el artículo de Eaton habían omitido el contexto relevante. Por ejemplo, Scruton había dicho: "Cualquiera que no crea que hay un imperio Soros en Hungría no ha observado los hechos", pero el artículo omitió: "no es necesariamente un imperio de judíos; eso es una tontería". [116] De los chinos, Eaton tuiteó que Scruton había dicho: "Cada chino es una especie de réplica del siguiente y eso es algo muy aterrador". [117] El artículo de Eaton incluía más palabras: "Están creando robots a partir de su propia gente ... cada chino es una especie de réplica ..." [110] La transcripción mostraba la oración completa: "En cierto sentido están creando robots a partir de su propia gente al restringir lo que se puede hacer ", [118] lo que sugirió que el tema era el Partido Comunista Chino . [117] En respuesta, el New Statesman publicó la transcripción completa. [118]

El 2 de mayo, el editor de lectores del New Statesman , Peter Wilby , escribió que los comentarios en línea de Eaton sugerían que "abordó la entrevista como un activista político, no como un periodista". [108] Dos meses después, el New Statesman se disculpó oficialmente. [116] Varios días después, Brokenshire también se disculpó con Scruton. [108] [119] Scruton fue reelegido una semana después como copresidente de la comisión. [120]

Estética

Según Paul Guyer , en A History of Modern Aesthetics: The Twentieth Century , "Después de Wollheim , el esteticista británico más importante ha sido Roger Scruton". [121] Scruton se formó en filosofía analítica , aunque se sintió atraído por otras tradiciones. "Me quedo impresionado por el semblante delgado y marchito que la filosofía asume rápidamente", escribió en 2012, "cuando se aleja del arte y la literatura, y no puedo abrir una revista como Mind o The Philosophical Review sin experimentar un hundimiento inmediato de la corazón, como abrir la puerta de una morgue ". [122] Se especializó en estética a lo largo de su carrera. De 1971 a 1992 fue profesor de estética en Birkbeck College. Su tesis doctoral formó la base de su primer libro, Art and Imagination (1974), en el que argumentó que "lo que demarca el interés estético de otros géneros es que implica la apreciación de algo por sí mismo". [123] [124] Posteriormente publicó The Aesthetics of Architecture (1979), The Aesthetic Understanding (1983), The Aesthetics of Music (1997), [125] y Beauty (2010). En 2008 se celebró una conferencia de dos días en la Universidad de Durham para evaluar su impacto en el campo, [126] y en 2012 una colección de ensayos, Scruton's Aesthetics , editado por Andy Hamilton y Nick Zangwill , fue publicado por Palgrave Macmillan. [127]

En una Inteligencia Squared debate celebrado en marzo de 2009, Scruton (secundar historiador David Starkey ) propuso la moción: "Gran Bretaña ha vuelto indiferente a la belleza", y se mantiene una imagen de Botticelli Es el nacimiento de Venus junto a una de la supermodelo Kate Moss . [128] Más tarde ese año escribió y presentó un documental de BBC Two , Why Beauty Matters , en el que argumentó que la belleza debería ser restaurada a su posición tradicional en el arte, la arquitectura y la música. [129] Escribió que había recibido "más de 500 correos electrónicos de espectadores, todos menos uno diciendo: 'Gracias a Dios, alguien está diciendo lo que hay que decir'". [130] En 2018, argumentó que creer en Dios hace una arquitectura más hermosa: "¿Quién puede dudar, al visitar Venecia, que esta flor abundante de esfuerzo estético estaba arraigada en la fe y regada por lágrimas penitenciales? Sin duda, si queremos construir asentamientos hoy deberíamos prestar atención a la lección de Venecia. Debe comenzar siempre con un acto de consagración, ya que con ello echamos las raíces reales de una comunidad ". [131] [132]

Argumentos a favor del conservadurismo

Mejor conocido por sus escritos en apoyo del conservadurismo [133] , los héroes intelectuales de Scruton fueron Edmund Burke , Coleridge , Dostoievski , Hegel , Ruskin y TS Eliot . [134] Su tercer libro, El significado del conservadurismo (1980) - que él llamó "una defensa algo hegeliana de los valores conservadores frente a su traición por parte de los defensores del libre mercado" [135] - fue responsable, dijo, de arruinar su carrera académica. [22] [136] Apoyó a Margaret Thatcher , aunque se mantuvo escéptico de su visión del mercado como una solución para todo, pero después de la Guerra de las Malvinas , se dio cuenta de que ella "reconoció que la identidad del país estaba en juego, y que su resurgimiento era una tarea política ”. [137]

Scruton escribió en Gentle Regrets (2005) que encontró persuasivos varios de los argumentos de Burke en Reflections on the Revolution in France (1790). Aunque Burke escribía sobre revolución, no sobre socialismo, Scruton estaba convencido de que, como él mismo dijo, las promesas utópicas del socialismo van acompañadas de una visión abstracta de la mente que guarda poca relación con la forma de pensar de la mayoría de la gente. Burke también lo convenció de que la historia no tiene dirección, no hay progreso moral o espiritual; que la gente piensa colectivamente hacia un objetivo común solo durante crisis como la guerra, y que tratar de organizar la sociedad de esta manera requiere un enemigo real o imaginario; de ahí, escribió Scruton, el tono estridente de la literatura socialista. [138]

Scruton argumentó además, siguiendo a Burke, que la sociedad se mantiene unida por la autoridad y el estado de derecho , en el sentido del derecho a la obediencia, no por los derechos imaginarios de los ciudadanos. La obediencia, escribió, es "la virtud primordial de los seres políticos, la disposición que hace posible gobernarlos y sin la cual las sociedades se desmoronan en 'el polvo y el polvo de la individualidad'". La verdadera libertad no está en conflicto con la obediencia, sino que es su otro lado. [138] También fue persuadido por los argumentos de Burke sobre el contrato social , incluyendo que la mayoría de las partes del contrato están muertas o aún no han nacido. Olvidar esto, escribió - deshacerse de costumbres e instituciones - es "colocar a los miembros actuales de la sociedad en un dominio dictatorial sobre los que fueron antes y los que vinieron después de ellos". [139]

Las creencias que parecen ser ejemplos de prejuicios pueden ser útiles e importantes, escribió: "nuestras creencias más necesarias pueden ser injustificadas e injustificables, desde nuestra propia perspectiva, y el intento de justificarlas simplemente conducirá a su pérdida". Un prejuicio a favor de la modestia en las mujeres y la caballerosidad en los hombres, por ejemplo, puede ayudar a la estabilidad de las relaciones sexuales y la crianza de los hijos, aunque estos no se ofrecen como razones en apoyo del prejuicio. Por lo tanto, puede ser fácil mostrar que el prejuicio es irracional, pero de todos modos habrá una pérdida si se descarta. [140] Scruton fue crítico del movimiento feminista contemporáneo , mientras reservaba elogios para sufragistas como Mary Wollstonecraft . [22] Sin embargo, elogió a Germaine Greer en 2016, diciendo que ella había "arrojado mucha luz sobre nuestra tradición literaria" al mostrar al hombre como la figura dominante, y la defendió de las críticas por haber usado la palabra "sexo". para describir la diferencia entre hombres y mujeres, en lugar de "género", que Scruton llamó "políticamente correcto". [141]

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Scruton discutiendo la Unión Europea y el estado nación , noviembre de 2015

En Arguments for Conservatism (2006), Scruton señaló las áreas en las que se requiere el pensamiento filosófico para que el conservadurismo sea intelectualmente persuasivo. Argumentó que los seres humanos son criaturas de afectos limitados y locales. La lealtad territorial está en la raíz de todas las formas de gobierno donde la ley y la libertad reinan supremas; cada expansión de la jurisdicción más allá de las fronteras del estado nacional conduce a una disminución de la rendición de cuentas. [142]

Se opuso a elevar a la "nación" por encima de su gente, lo que amenazaría más que facilitaría la ciudadanía y la paz. El "conservadurismo y la conservación" son dos aspectos de una sola política, la del manejo de los recursos, incluido el capital social plasmado en leyes, costumbres e instituciones, y el capital material contenido en el medio ambiente. Sostuvo además que la ley no debería usarse como un arma para promover intereses especiales. Las personas impacientes por la reforma, por ejemplo en las áreas de la eutanasia o el aborto , son reacias a aceptar lo que puede ser "obvio para otros: que la ley existe precisamente para obstaculizar sus ambiciones". [143]

El libro define el posmodernismo como la afirmación de que no hay bases para la verdad, la objetividad y el significado, y que los conflictos entre puntos de vista no son más que disputas de poder. Scruton argumentó que, mientras que Occidente debe juzgar a otras culturas en sus propios términos, la cultura occidental es juzgada adversamente como etnocéntrica y racista. Escribió: "El mismo razonamiento que se propone destruir las ideas de verdad objetiva y valor absoluto impone la corrección política como absolutamente vinculante y el relativismo cultural como objetivamente verdadero". [144]

Monarquía

Scruton era un partidario de la monarquía constitucional argumentando que es "la luz por encima de la política, que brilla sobre el bullicio humano desde una esfera más tranquila y exaltada". [145] En una columna de 1991 para Los Angeles Times , argumentó que la monarquía ayudó a crear la paz en Europa Central y "la pérdida de ella que precipitó 70 años de conflicto en el continente". [146]

Religión

Scruton era anglicano . Su libro Our Church: A Personal History of the Church of England (2013) defendió la relevancia de la Iglesia de Inglaterra . [147] Siguiendo a Immanuel Kant , sostiene que los seres humanos tienen una dimensión trascendental, un núcleo sagrado exhibido en su capacidad de autorreflexión . [148] Sostiene que estamos en una era de secularización sin precedentes en la historia del mundo; escritores y artistas como Rainer Maria Rilke , TS Eliot , Edward Hopper y Arnold Schoenberg "dedicaron mucha energía a recuperar la experiencia de lo sagrado, pero como una forma de conciencia privada más que pública". Debido a que estos pensadores dirigieron su arte a unos pocos, escribe, nunca ha atraído a la mayoría. [149]

Scruton consideró que la religión desempeña una función básica en el "oscurecimiento" de las mentes humanas. El "oscurecimiento" es la forma en que Scruton describe el proceso de socialización a través del cual ciertos comportamientos y elecciones se cierran y prohíben al sujeto, que él considera necesario para frenar los impulsos y comportamientos socialmente dañinos. [150] [151] Sobre la cuestión de la evidencia de la existencia de Dios, Scruton dijo: "El argumento racional puede llevarnos tan lejos ... Puede ayudarnos a comprender la diferencia real entre una fe que nos ordena perdonar a nuestros enemigos y una que nos manda a masacrarlos. Pero el acto de fe en sí mismo, esta puesta de tu vida al servicio de Dios, es un salto al filo de la razón. Esto no lo hace irracional, como tampoco lo es enamorarse ". [152] Sin embargo, a pesar de afirmar que la creencia por sí sola es suficientemente racional, defendió una forma del argumento de la belleza : dijo que cuando tomamos la belleza del mundo natural que nos rodea como un regalo, podemos comprender abiertamente a Dios. La belleza nos habla, afirma, y ​​desde ella podemos comprender la presencia de Dios a nuestro alrededor. [153]

Totalitarismo

Scruton definió el totalitarismo como la ausencia de cualquier restricción a la autoridad central, con todos los aspectos de la vida de la preocupación del gobierno. Los defensores del totalitarismo se alimentan del resentimiento, argumenta Scruton, y habiendo tomado el poder proceden a abolir las instituciones, como la ley, la propiedad y la religión, que crean autoridades: "Para los resentidos, son estas instituciones las que causan la desigualdad, y de ahí la causa de sus humillaciones y fracasos ". Sostiene que las revoluciones no las conduce el pueblo desde abajo, sino desde arriba, en nombre del pueblo, por una élite aspirante. [149] La importancia de Newspeak en las sociedades totalitarias, escribe, es que el poder del lenguaje para describir la realidad es reemplazado por el lenguaje cuyo propósito es evitar encuentros con las realidades. Coincide con Alain Besançon en que la sociedad totalitaria contemplada por George Orwell en Mil novecientos ochenta y cuatro (1949) sólo puede entenderse en términos teológicos, como una sociedad fundada en una negación trascendental. De acuerdo con TS Eliot , Scruton cree que la verdadera originalidad solo es posible dentro de una tradición, y que es precisamente en las condiciones modernas - condiciones de fragmentación, herejía e incredulidad - donde el proyecto conservador adquiere su sentido. [154]

Sexo

El filósofo de la religión Christopher Hamilton describió el deseo sexual de Scruton (1986) como "el relato filosófico más interesante y profundo del deseo sexual" producido dentro de la filosofía analítica . [155] El libro influyó en las discusiones posteriores sobre la ética sexual. [156] [157] [158] Martha Nussbaum le dio crédito a Scruton en 1997 por haber proporcionado "el intento filosófico más interesante hasta ahora para trabajar a través de las cuestiones morales involucradas en nuestro tratamiento de las personas como parejas sexuales". [159]

Según Jonathan Dollimore , Scruton basó una ética sexual conservadora en la proposición hegeliana de que "el fin final de todo ser racional es la construcción del yo", lo que implica reconocer al otro como un fin en sí mismo. Scruton sostiene que la característica principal de la perversión es "la liberación sexual que evita o anula al otro ", que él ve como narcisista y solipsista . [160] Nussbaum respondió que Scruton no aplicó su principio de alteridad por igual, por ejemplo, a las relaciones sexuales entre adultos y niños o entre protestantes y católicos. [161] En un ensayo, "La moralidad sexual y el consenso liberal" (1990), Scruton escribió que la homosexualidad conduce a la "des-santificación del cuerpo humano" porque el cuerpo del amante del homosexual pertenece a la misma categoría que el suyo. . [162] Además, argumentó que las personas homosexuales no tienen hijos y, en consecuencia, no tienen interés en crear un futuro socialmente estable. Por lo tanto, consideró justificado "inculcar en nuestros hijos sentimientos de repulsión" hacia la homosexualidad [151], y en 2007 cuestionó la idea de que las personas homosexuales deberían tener derecho a adoptar. [163] Scruton le dijo a The Guardian en 2010 que ya no defendería la opinión de que la repulsión contra la homosexualidad puede estar justificada. [22]

otras vistas

En 2006, Scruton habló en una reunión en Amberes para el partido flamenco Vlaams Belang por invitación de su amigo Paul Belien en la que reconoció que pronunciar un discurso para el partido resultaría controvertido, pero que era importante hablar a través de las divisiones políticas. Durante el discurso, también afirmó que las lealtades a un estado nacional permiten a las personas respetar la soberanía, los derechos del individuo, así como ayudar a la reconciliación entre clases sociales, religiones y "ayudar a formar el trasfondo de un proceso político basado en el consenso en lugar de que en vigor ". [164]

En 2014, Scruton declaró que apoyaba la independencia inglesa porque creía que mantendría la amistad entre Inglaterra , Escocia , Gales e Irlanda del Norte , y porque los ingleses tendrían voz en todos los asuntos. [165] En 2019, cuando se le preguntó si creía en la independencia inglesa, le dijo al New Statesman :

No, no creo que alguna vez haya favorecido la independencia inglesa. Mi opinión es que si los escoceses quieren ser independientes, entonces deberíamos aspirar a lo mismo ... No creo que los galeses quieran la independencia, los norirlandeses ciertamente no. El deseo escocés de independencia es, hasta cierto punto, una invención. Quieren identificarse como escoceses pero aún así ... disfrutan del subsidio que obtienen por ser parte del reino. Puedo ver que hay nacionalistas escoceses que imaginan algo más que eso, pero si eso se convierte en una fuerza política real, entonces sí, deberíamos intentar la independencia también. Como saben, los escoceses tienen dos votos: pueden votar por su propio parlamento y votar para que su gente ingrese en nuestro parlamento, que viene a nuestro parlamento sin interés en Escocia, pero sí en intimidarnos. [118]

Scruton apoyó firmemente el Brexit , porque creía que la Unión Europea es una amenaza para la soberanía del Reino Unido y que el Brexit ayudará a mantener la identidad nacional, que consideraba amenazada como resultado de la inmigración masiva, y porque se opuso a la Política Agrícola Común . [166] [167] [168] [169] [170]

Imagen externa
Roger Scruton en el Palacio de Buckingham

Por su trabajo con la Fundación Educativa Jan Hus en la Checoslovaquia comunista , Scruton fue galardonado con el primer premio de junio de 1993 por la ciudad checa de Plzeň . En 1998, Václav Havel , presidente de la República Checa , le entregó la Medalla al Mérito (Primera Clase). [61] En el Reino Unido, fue nombrado caballero en los premios de cumpleaños de 2016 por "servicios a la filosofía, la enseñanza y la educación pública". [8] Su familia lo acompañó a la ceremonia, que fue realizada por el príncipe Carlos en el Palacio de Buckingham . [171]

El presidente polaco, Andrzej Duda, entregó a Scruton la Gran Cruz de la Orden del Mérito de la República de Polonia en junio de 2019 "por apoyar la transformación democrática en Polonia". [62] [172] En noviembre de ese año, el Senado del Parlamento checo le otorgó una medalla de plata por su trabajo en apoyo de los disidentes checos. [173] Al mes siguiente, durante una ceremonia en Londres, el primer ministro húngaro Viktor Orbán le entregó la Orden del Mérito de Hungría , Middle Cross. [174]

  • CZE Medaile Za zasluhy 1st (1994) BAR.svg 1998 : Primera Clase de la Medalla al Mérito de la República Checa
  • Knight-Bachelor.ribbon.png 2015 : Licenciatura en Caballero
  • POL Order Zaslugi PRL kl1 BAR.png 2019 : Primera Clase de la Gran Cruz de la Orden del Mérito de la República de Polonia
  • HUN Cross of Merit of the Hungarian Rep (civil) Silver BAR.svg 2019 : Cruz de Plata (Media) de la Orden del Mérito de la República de Hungría

Después de enterarse en julio de 2019 de que tenía cáncer, Scruton se sometió a un tratamiento, incluida la quimioterapia . [65] Murió el 12 de enero de 2020 a la edad de 75 años. [175] Al día siguiente, el primer ministro, Boris Johnson, tuiteó: "Hemos perdido al más grande pensador conservador moderno, que no solo tuvo el valor de decir lo que pensó pero lo dijo maravillosamente ". [176] [177] El Ministro de Hacienda , Sajid Javid , se refirió al trabajo de Scruton detrás del Telón de Acero: "Desde su apoyo a los luchadores por la libertad en Europa del Este hasta su inmensa contribución intelectual al conservadurismo en Occidente, hizo una contribución única a la vida pública ". [176]

Mario Vargas Llosa , premio Nobel de Literatura, escribió: "[Scruton] fue una de las personas más educadas que he conocido. Podía hablar de música, literatura, arqueología, vino, filosofía, Grecia, Roma, Biblia y mil temas más que un experto, aunque no era un experto en nada, porque, en realidad, era un humanista al estilo clásico ... La partida de Scruton deja un vacío espantoso a nuestro alrededor ”. [178]

El eurodiputado conservador Daniel Hannan calificó a Scruton como "el mayor conservador de nuestra época", y agregó: "El país ha perdido un intelecto imponente. He perdido a un amigo maravilloso". Robert Jenrick , el Secretario de Estado de Vivienda, Comunidades y Gobierno Local, dijo que el trabajo de Scruton sobre "construir más bellamente, presentado recientemente a mi departamento, continuará y será parte de su inusualmente rico legado". [179] El erudito y ex político Ayaan Hirsi Ali lo describió como un "amigo querido y generoso, que daba libremente a quienes buscaban consejo y sabiduría, y esperaba poco a cambio". [180] Otro amigo y colega, Douglas Murray , rindió homenaje a la amabilidad personal de Scruton, llamándolo "una de las personas más amables, alentadoras, reflexivas y generosas que hayas conocido". [181] Otros que rindieron homenaje a Scruton incluyeron a la reformadora de la educación Katharine Birbalsingh [182] y el ministro del gabinete Michael Gove, quien llamó a Scruton "un gigante intelectual, un escritor brillantemente claro y convincente". [183]

En un ensayo crítico de la filosofía estética de Scruton, "El arte de la locura y el misterio", publicado en Church Life (una revista del Instituto McGrath de la Universidad de Notre Dame ) poco después de la muerte de Scruton, Michael Shindler escribió que "como el guardia que no abandonó su puesto durante el cataclismo de Pompeya, el difunto Roger Scruton se erige en solitaria majestad como el mayor defensor de la tradición artística en contra de la agitación estética de la modernidad ". [184]

No ficción

  • Arte e imaginación: un estudio de la filosofía de la mente (Londres: Routledge & Kegan Paul, 1974)
  • La estética de la arquitectura (Princeton: Princeton University Press, 1979)
  • El significado del conservadurismo (1980)
  • La política de la cultura y otros ensayos (Manchester: Carcanet Press, 1981) [185]
  • Breve historia de la filosofía moderna (1982)
  • Un diccionario de pensamiento político (1982)
  • The Aesthetic Understanding: Essays in the Philosophy of Art and Culture (Manchester: Carcanet Press, 1983) [186]
  • Kant (1982)
  • Tratados intempestivos (1985)
  • Pensadores de la nueva izquierda (1985)
  • Deseo sexual: una filosofía moral de lo erótico (1986)
  • Spinoza (1987)
  • Una tierra retenida como rehén: Líbano y Occidente (1987)
  • Pensadores conservadores: ensayos de The Salisbury Review (1988)
  • Filósofo en Dover Beach: Ensayos (Manchester: Carcanet Press, 1990) [187]
  • Textos conservadores: una antología (ed.) (1992)
  • Filosofía moderna: una encuesta (Londres: Sinclair-Stevenson, 1994) [188]
  • El vernáculo clásico: principios arquitectónicos en una era de nihilismo (1995)
  • Guía de filosofía para una persona inteligente (1996); republicado como Philosophy: Principles and Problems (2005)
  • La estética de la música (1997)
  • Sobre la caza (1998)
  • Guía de una persona inteligente para la cultura moderna (1998); republicado como Cultura moderna (2005)
  • Spinoza (1998)
  • Los derechos y los errores de los animales (2000)
  • Inglaterra: una elección (2001)
  • Occidente y el resto: la globalización y la amenaza terrorista (2002)
  • Corazón devoto de la muerte: sexo y lo sagrado en Tristan und Isolde de Wagner (Oxford University Press, 2004)
  • Noticias de algún lugar: sobre el asentamiento (2004)
  • La necesidad de las naciones (2004)
  • Lamentaciones amables: pensamientos de una vida (Continuum, 2005)
  • Una filosofía política: argumentos a favor del conservadurismo (2006)
  • Inmigración, multiculturalismo y la necesidad de defender el Estado nacional (2006)
  • La cultura cuenta: la fe y los sentimientos en un mundo asediado (Encounter Books, 2007)
  • Belleza (2009)
  • Bebo, luego existo: Guía del vino para los filósofos (2009)
  • Entendiendo la música (2009)
  • Los usos del pesimismo: y el peligro de la falsa esperanza (2010)
  • Libertad y civilización: la herencia occidental (2010)
  • Filosofía verde: cómo pensar seriamente sobre el planeta (2011); revisado y republicado como Cómo pensar seriamente sobre el planeta: el caso de un conservadurismo ambiental (2012)
  • El rostro de Dios: Las conferencias de Gifford (2012)
  • Nuestra iglesia: una historia personal de la Iglesia de Inglaterra (2012)
  • El alma del mundo (2014)
  • Cómo ser conservador (2014)
  • Tontos, fraudes y fanfarrones: pensadores de la nueva izquierda (2015)
  • El anillo de la verdad: la sabiduría del anillo de los nibelungos de Wagner (2016)
  • Conversaciones con Roger Scruton (2016)
  • Dónde estamos (2017)
  • Confesiones de un hereje: ensayos seleccionados (2017)
  • Sobre la naturaleza humana (2017)
  • Conservadurismo: una invitación a la gran tradición (2017)

Ficción

  • La ira de la quincena: una novela (1981)
  • Francesca: una novela (1991)
  • Una paloma descendiendo y otras historias (1991)
  • Diálogos Xanthippic (1993)
  • Perictione en Colofón: Reflexiones de la forma de vida estética (2000)
  • Notas desde el subsuelo (2014)
  • Los desaparecidos (2015)
  • Souls in the Twilight: Stories of Loss (2018)

Ópera

  • El ministro (1994).
  • Violeta (2005)

Televisión

  • Por qué importa la belleza (BBC Two, 2009)

  • Derechos de los animales # Roger Scruton
  • Oikofobia # Uso político

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