John Payne Jackson (25 de marzo de 1848 - 1 de agosto de 1915) fue un periodista estadounidense -liberiano , nacido en Liberia que fue influyente en Lagos, Nigeria, a principios del siglo XX. Editó y publicó el Lagos Weekly Record desde 1891 hasta su muerte. Este fue un documento bien escrito e informativo que discutió y analizó los eventos actuales. Adoptó una posición nacionalista africana anticolonialista que la hizo impopular entre las autoridades y también entre algunos miembros de la élite nigeriana.
John Payne Jackson | |
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Nació | |
Fallecido | 1 de agosto de 1915 | (67 años)
Nacionalidad | Liberiano , África Occidental Británica |
Ocupación | El periodista |
Conocido por | Récord Semanal de Lagos |
Primeros años
John Jackson nació el 25 de marzo de 1848 en Cape Palmas , Liberia . Su padre, Thomas John Jackson , había emigrado a esa colonia en Liberia desde Maryland , Estados Unidos. [1] Su madre también pudo haber venido de Maryland. Su padre era concejal, juez y predicador metodista que murió cuando John Jackson tenía cuatro años. Jackson se educó en el Instituto de Capacitación en Cape Palmas, dirigido por el obispo John Payne . [2]
Al principio, Jackson quería ser comerciante. Después de viajar por África Occidental, a fines de la década de 1860 encontró trabajo con el destacado comerciante de Lagos JS Leigh y fue enviado al río Brass en la década de 1870 para administrar la estación de Leigh allí. [2] Jackson se diversificó en el comercio de productos de palma por su propia cuenta, pero los competidores europeos lo obligaron a cerrar, una experiencia que puede haber afectado su perspectiva hacia los europeos.
En 1882 consiguió un trabajo llevando libros para el Lagos Times . [3] Richard Beale Blaize había fundado el Lagos Times y Gold Coast Colony Advertiser en 1880. [4] Jackson pronto fue despedido del Lagos Times por embriaguez. Parece haber vivido después de eso trabajando como agente local para empresas británicas como Dorling and Co. y Edward Chancillor. [2]
El Lagos Times se había hundido en 1882, pero fue relanzado en 1890 como The Weekly Times . [4] Jackson había persuadido a Blaize para que le dejara ejecutar el periódico. [5] Ladapo Samuel Ademola se convirtió en asistente de Jackson ese año. Más tarde se convertiría en Alake de Abeokuta . [6] La primera edición del Lagos Weekly Times apareció el 3 de mayo de 1880. La calidad de la escritura fue excelente, pero Jackson continuó bebiendo y las finanzas eran caóticas. Aunque se le dio mucho margen de maniobra, finalmente Blaize cerró el Weekly Times el 29 de noviembre de 1880 y comenzó a publicar el Lagos Times a partir del 6 de diciembre de 1890. Jackson intentó continuar con el Weekly Times , pero después de amenazas de acciones legales acordó cambiar nombre de su periódico en el Lagos Weekly Record , a partir de 1881. [7]
Editor de registros semanales de Lagos
Jackson logró encontrar apoyo para su artículo, posiblemente del próspero médico local John K. Randle . [5] En el momento en que se lanzó el Weekly Record, Lagos todavía tenía solo 35.000 personas, pero era cosmopolita y estaba creciendo rápidamente debido al comercio de aceite de palma y otros productos. Había una pequeña población europea de no más de 150 funcionarios, comerciantes y misioneros. Aunque el grupo étnico africano más numeroso era el yoruba , también hubo ex esclavos repatriados de Brasil y Sierra Leona, hausa , fante , nupe y muchos otros pueblos. [8] Jackson observó de cerca los eventos actuales y brindó comentarios profundos a sus lectores. [5] En ese momento, la hipocresía de los misioneros cristianos y el fanatismo racial y la arrogancia de los colonialistas europeos estaban alimentando un movimiento de nacionalismo cultural y político africano, del cual Jackson se convirtió en el portavoz principal. [9] A pesar de sus problemas con la bebida y el manejo del dinero, Jackson era elocuente y erudito. [4] Su escritura combinó una retórica incisiva con un amplio aprendizaje, y utilizó citas apropiadas de una amplia variedad de fuentes. [10]
Jackson apoyó a los líderes locales en Dahomey en su resistencia a las potencias coloniales francesas y simpatizó con los líderes en lo que ahora es Nigeria en sus luchas por mantener su independencia. Se hizo amigo de Nana Olomu de Itsekiri -land, y después de la rendición de Nana a los británicos en Lagos publicó una larga entrevista con Nana. Después del juicio y la deportación de Nana, Jackson mantuvo vivo el problema y respaldó una campaña para su liberación, que finalmente ocurrió en 1906.
Jackson también era un gran admirador del líder mandingo Samori Ture en su resistencia a los franceses, y nombró a su prensa y sus instalaciones en la Marina después de Somory. [11] Ayudó a asegurar que el gobierno del Triunvirato en Yorubaland fuera reemplazado por el Gobierno Unido de Egba en 1893, y se convirtió en uno de los principales asesores del Alake Gbadebo I. [12]
Jackson apoyó a las autoridades coloniales durante la Guerra Anglo-Ijebu de 1892. [13] Esta actitud parece incompatible con sus puntos de vista nacionalistas, pero puede explicarse por la expectativa de que, después de que los británicos hubieran impuesto la paz, se retirarían. [14] Otras inconsistencias notables en la actitud de su periódico hacia las acciones colonialistas pueden quizás ser explicadas por Jackson cediendo en ocasiones a la fuerte presión del gobierno y la comunidad europea, de quienes dependía su trabajo para su existencia. [15] En los primeros días, Jackson dependía de un contrato gubernamental otorgado al periódico por el gobernador Gilbert Thomas Carter . [4] La administración de Carter subvencionó el Registro Semanal de Lagos a una tasa anual de alrededor de £ 150 con el pretexto de comprar espacios publicitarios. [10]
Jackson contrató la imprenta de Owen Emerick Macaulay y luego utilizó la imprenta de J. Bagan Benjamin. A mediados de la década de 1890 pudo comprar una prensa de segunda mano en Inglaterra. [10] Durante la década de 1890, el Record vendió un promedio de 600 copias impresas a mano por semana, lo que lo convirtió en el periódico más popular de Lagos. [16] Hasta que Carter dejó la colonia, el periódico logró combinar un mensaje nacionalista africano con el apoyo al gobernador. En 1897, Henry McCallum llegó como nuevo gobernador y el periódico se volvió cada vez menos amigable con la administración. El contrato de publicidad fue cancelado en 1900. [4] En enero de 1904 el Record se mudó de Broad Street a una nueva oficina permanente en Samadu Quarters en la Marina. [10]
Durante el período anterior a la Primera Guerra Mundial (1914–18), los británicos aumentaron constantemente su control de lo que se convirtió en la Colonia y Protectorado de Nigeria, y tomaron el poder de los que habían sido gobernantes locales independientes. [17] También estaban revisando las leyes de tenencia de la tierra, lo que provocó serias preocupaciones en la población africana por los cambios en sus prácticas de ocupación y propiedad de la tierra de larga data. Jackson expresó estas preocupaciones elocuentemente, señalando que los europeos estaban tratando de imponer sus propios estándares sin comprender la situación, y estaban tratando las tierras privadas como si fueran públicas. [17] La gestión de la tierra era comunal, pero la propiedad era individual. Además, el sistema en los emiratos del norte era bastante diferente al del sur. [18] Otras cuestiones incluyeron la Ordenanza forestal y la Ordenanza de consejos nativos. [19] En una atmósfera al borde de la crisis en 1905, Jackson escribió:
Bajo el nuevo orden de cosas introducido en África Occidental, han evolucionado dos puntos de vista; el punto de vista europeo y el punto de vista nativo son ambos el resultado natural e inevitable de las condiciones existentes y representan un conjunto de sistemas, ideas y modos de vida bastante diferentes y susceptibles de entrar en conflicto entre sí. El punto de vista europeo no solo se enfatiza tanto con la pluma como con la voz, sino que también encuentra expresión en la dirección, el objetivo y el propósito de la vida civilizada en África Occidental de manera ruidosa. Por otro lado, el punto de vista nativo rara vez se expresa como en general se le concede, pero escaso reconocimiento. Nuestro objetivo es dar mayor prominencia al punto de vista indígena sintiéndonos seguros de que no se puede lograr un progreso sólido en ninguna dirección sin que exista una comprensión profunda de ambos lados de las opiniones sostenidas por cada uno y un esfuerzo conjunto para reconciliarlas cuando resultan chocar o diferir. [20]
Jackson y Herbert Samuel Heelas Macaulay eran los líderes del creciente movimiento nacionalista en Nigeria en 1914. Sus ambiciosos objetivos y su enfoque de agitación fueron vistos con hostilidad tanto por el gobierno como por los principales miembros de la élite africana. [21] En julio de 1912, Jackson fue elegido como líder de la delegación de cinco personas que recorrió Yorubaland durante cinco meses, celebrando reuniones abiertas y cerradas con la gente y los líderes. The Record brindó una cobertura en profundidad de las reuniones. [22] Kitoye Ajasa (1866-1937) fundó Nigerian Pioneer en 1914 como una alternativa al radical Weekly Record . [21] Debido a que era conocido por ser un confidente del gobernador general Frederick Lugard, primer barón Lugard (1858-1945), se pensó ampliamente que el gobierno financió el periódico. [23]
Jackson había contraído una enfermedad durante la gira por Yorubaland que le paralizó las piernas y lo obligó a retirarse. [22] En enero de 1914, su hijo Thomas Horatio Jackson (1879-1935) sucedió a su padre en el Lagos Weekly Record . [24] John Payne Jackson murió el 1 de agosto de 1915. [22]
Opiniones
Jackson había sido influenciado por el cristianismo, el Islam y la raza negra de Edward Wilmot Blyden , con su mensaje de nacionalismo cultural y político. [4] Jackson pensó que el contacto con los europeos estaba resultando en africanos racialmente degenerados. Elogió los valores tradicionales, diciendo: "No cabe duda de que hay más felicidad para el hombre en la vida sencilla y feliz de los africanos que en todos los inventos y artilugios de Europa". Dijo que los africanos deben explotar las influencias europeas para civilizarse, pero deben mantener el contacto con las tribus racialmente puras. Dijo: "Pon a los aborígenes bien al frente, vuelve a la sencillez de tus padres, vuelve a la salud, la vida y la continuidad". [25] En mayo de 1909 Jackson escribió un artículo titulado "La castración del nativo civilizado" en el que decía:
Para la mente nativa que es capaz de emerger de debajo del manto de fatuidad ciega que envuelve al nativo civilizado, nada destaca con mayor relieve que la paralización y la castración total que afligen al nativo bajo el hechizo de su llamada vida civilizada. . Imbuido a lo largo de su formación con sus condiciones de vida y su entorno, es descalificado por cumplir con el primer requisito de su existencia, a saber, la adaptación al medio ... de acuerdo con la ley fundamental de la existencia del hombre, el nativo europeizado es cortado. de los manantiales de la vitalidad humana ... y presenta la anomalía de una monstruosa contradicción sobre el orden fijo de la vida humana. ... en su búsqueda irreflexiva y persistente de una vida que la razón y todas las demás facultades de los sentidos humanos le dicen que es fatal para él, el nativo civilizado está exhibiendo una lamentable incapacidad mental. [26]
Al principio, Jackson se opuso firmemente a la poligamia, pero luego cambió de opinión y se convirtió en un firme partidario. Esto generó algunas críticas. Jackson era hostil a los misioneros cristianos y sostenía que el Islam era una religión superior. [27] Escribió en 1893:
Mientras que el africano musulmán se convierte en un propagandista autosuficiente y creador de mezquitas, los africanos cristianos se convierten en constructores de "casas" y santos de delantales. El Islam ha producido africanos generosos, hombres liberales, generosos y de espíritu público, e incluso a nivel local. El cristianismo ... no ha producido más que acaparadores de dinero, hombres tacaños, humillantes, furtivos y usureros. [dieciséis]
Sobre el tema de la gestión de la tierra, Jackson escribió en septiembre de 1912:
Difícilmente se puede decir que sea razonable ... tomar las leyes de un grupo de personas para definir las leyes de otro grupo de personas cuyas costumbres y usos son muy diferentes; tampoco es racional establecer la ley y su interpretación de una comunidad como un estándar por el cual se regirá la ley de otra comunidad. La vida de los nativos de África occidental es de orden comunal. La vida de los europeos en Europa y en otros lugares es individualista. La ley africana debe ajustarse naturalmente al principio comunista ... sostener que la propiedad no existe en un caso porque no toma la forma que asume en el otro, equivale a despojar a la palabra de propiedad de todo significado. [18]
Legado
El patriota africano pionero, Edward Wilmot Blyden , llamó a Jackson "un hombre capaz" con "sentimientos raciales muy fuertes". En el décimo aniversario de su muerte, un periódico en lengua yoruba lo llamó "mariscal de campo, filósofo y evangelista". [1] El Jackson College of Journalism (ahora el Departamento de Comunicación de Masas) se estableció en la Universidad de Nigeria, Nsukka en 1961. Se nombró en honor a John Payne Jackson y su hijo Horatio Jackson, quien se hizo cargo del Lagos Weekly Record después de la muerte de su padre. En 2006, la revista del Departamento de Comunicación de Masas pasó a llamarse The Jacksonite . [28]
- Devilización * - palabra inventada atribuida a John Payne Jackson
"Devilization" es un juego de palabras con Civilization y representa su antítesis. La palabra es un producto nativo africano, que vio la luz por primera vez en "The Lagos Weekly Record", inventado para describir el barniz de civilización impuesto a los nativos de África en el punto de contacto de los blancos con ellos. Este publicista de Lagos, John Payne Jackson (1848-1915), considera que "después de un siglo de pruebas, conviene que el nativo haga un alto y, en su propio interés, evalúe el resultado de este sistema extranjero que se le ha impuesto".
Extracto de un artículo titulado "Devilización en África" del Dakota County Herald con fecha del 22 de mayo de 1908
Referencias
- ↑ a b Omu , 1974 , p. 521.
- ↑ a b c Omu , 1974 , pág. 522.
- ^ Obichere 2005 , p. 109.
- ↑ a b c d e f Hogan , 2013 , p. 451.
- ↑ a b c, julio de 2004 , p. 349.
- ↑ Hogan , 2013 , p. 175.
- ^ Omu 1974 , p. 523.
- ^ Julio de 2004 , p. 347.
- ^ Omu 1974 , p. 524.
- ↑ a b c d Obichere , 2005 , p. 108.
- ^ Omu 1974 , p. 528.
- ↑ Hogan , 2013 , p. xiv.
- ^ Omu 1974 , págs. 523-524.
- ^ Omu 1974 , p. 529.
- ^ Omu 1974 , p. 530.
- ↑ a b Omu , 1974 , p. 527.
- ↑ a b, julio de 2004 , p. 354.
- ↑ a b, julio de 2004 , p. 355.
- ^ Omu 1974 , p. 531.
- ^ Omu 1974 , p. 532.
- ↑ a b Sklar , 2004 , p. 43.
- ↑ a b c Omu , 1974 , pág. 537.
- ^ Ezera 1960 , p. 51.
- ↑ Hogan , 2013 , p. 455.
- ^ Julio de 2004 , p. 356.
- ^ Omu 1974 , p. 525.
- ^ Omu 1974 , p. 526.
- ^ Historia del Departamento de Comunicación de Masas, UofN .
Fuentes
- Ezera, Kalu (1960). Desarrollos constitucionales en Nigeria: un estudio analítico de los desarrollos constitucionales de Nigeria y los factores históricos y políticos que afectaron el cambio constitucional . Archivo CUP. GGKEY: 2UE57755F5G . Consultado el 16 de marzo de 2015 .
- "Historia del Departamento de Comunicación Masiva" . Universidad de Nigeria . Consultado el 3 de abril de 2015 .
- Hogan, Edmund M. (2013). Cruz y bisturí: Jean-Marie Coquard Entre los Egba de Yorubaland . Colectivo de libros africanos. ISBN 978-978-081-287-4. Consultado el 3 de abril de 2015 .
- Julio, Robert W. (2004). "John Payne Jackson y la afirmación de la cultura africana" . Los orígenes del pensamiento africano moderno: su desarrollo en África occidental durante los siglos XIX y XX . Africa World Press. ISBN 978-1-59221-199-9.
- Obichere, Bonifacio I. (27 de julio de 2005). Estudios en la historia del sur de Nigeria: un Festschrift para Joseph Christopher Okwudili Anene 1918-68 . Routledge. ISBN 978-1-135-78108-8. Consultado el 3 de abril de 2015 .
- Omu, Fred IA (diciembre de 1974). "Periodismo y el auge del nacionalismo nigeriano: John Payne Jackson, 1848-1915". Revista de la Sociedad Histórica de Nigeria . Sociedad Histórica de Nigeria. 7 (3): 521–539. JSTOR 41857035 .
- Sklar, Richard L. (2004). Partidos políticos nigerianos: poder en una nación africana emergente . Africa World Press. ISBN 978-1-59221-209-5. Consultado el 3 de abril de 2015 .