John Shelby " Jack " Spong (nacido el 16 de junio de 1931) es un obispo estadounidense retirado de la Iglesia Episcopal . De 1979 a 2000, fue obispo de Newark, Nueva Jersey . Un cristiano liberal teólogo , religión comentarista y autor, que exige un replanteamiento fundamental de la fe cristiana lejos de teísmo y doctrinas tradicionales. [1]
El reverendo correcto John Shelby Spong | |
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Obispo emérito de Newark | |
Iglesia | Iglesia episcopal |
Provincia | Provincia 2 |
Diócesis | Newark |
En la oficina | 1979-2000 |
Predecesor | George Rath |
Sucesor | John P. Croneberger |
Pedidos | |
Ordenación | Diciembre de 1955 por Edwin A. Penick |
Consagración | 12 de junio de 1976 por John Allin |
Detalles personales | |
Nació | Charlotte , Carolina del Norte | 16 de junio de 1931
Nacionalidad | americano |
Denominación | anglicano |
Padres | John Shelby Spong y Doolie Boyce Griffith |
Cónyuge | Joan Lydia Ketner (m. 1952, m. 1988) Christine Mary Bridger (m. 1990) |
Niños | 5 |
Publicaciones anteriores | Obispo coadjutor de Newark (1976-1979) |
alma mater | Seminario Teológico de Virginia de la Universidad de Carolina del Norte |
Sitio web | johnshelbyspong |
Vida temprana y carrera
Spong nació en Charlotte, Carolina del Norte , y se educó en escuelas públicas allí. Asistió a la Universidad de Carolina del Norte en Chapel Hill , donde fue elegido miembro de la sociedad de honor Phi Beta Kappa y se graduó con una licenciatura en artes en 1952. Recibió su título de Maestría en Divinidad del Seminario Teológico de Virginia en 1955. Ha tenía títulos honorarios de Doctor en Divinidad conferidos por el Seminario Teológico de Virginia y Saint Paul's College, Virginia , así como un Doctorado honorario en Letras Humanas otorgado por Muhlenberg College en Pensilvania.
En 2005, escribió: "[Me he] sumergido [d] en la erudición bíblica contemporánea en lugares como el Union Theological Seminary en la ciudad de Nueva York, la Yale Divinity School , la Harvard Divinity School y las famosas universidades de Edimburgo , Oxford y Cambridge . " [2]
Spong se desempeñó como rector de la Iglesia de San José en Durham, Carolina del Norte , de 1955 a 1957; rector de Calvary Parish, Tarboro, Carolina del Norte , de 1957 a 1965; rector de la Iglesia de St. John en Lynchburg, Virginia , de 1965 a 1969; y rector de la Iglesia de St. Paul en Richmond, Virginia , de 1969 a 1976. Ha ocupado puestos de visitante y ha dado conferencias en las principales instituciones teológicas estadounidenses, principalmente en la Harvard Divinity School. Se jubiló en 2000. Como obispo jubilado, es miembro de la Cámara de Obispos de la Iglesia Episcopal. [3] Durante su mandato como obispo de Newark, los comulgantes confirmados en la diócesis cayeron casi un 50%, de 44.423 en 1978 a 23.073 en 1996.
Spong describe su propia vida como un viaje desde el literalismo y la teología conservadora de su infancia a una visión expansiva del cristianismo. En una entrevista de 2013, Spong acredita al difunto obispo anglicano John Robinson como su mentor en este viaje y dice que leer los controvertidos escritos de Robinson en la década de 1960 lo llevó a una relación de amistad y mentoría con él durante muchos años. [4] Spong también honra a Robinson como mentor en las primeras páginas de su libro de 2002 Un nuevo cristianismo para un nuevo mundo .
Ganador de muchos premios, incluido Humanista del año 1999, [5] Spong es colaborador del programa de DVD Living the Questions y ha sido invitado en numerosas transmisiones de televisión nacionales (incluido The Today Show , Politically Incorrecto con Bill Maher, Dateline , 60 Minutes y Larry King Live ). El calendario de Spong lo tiene dando conferencias en todo el mundo. [6]
Spong es primo del exsenador demócrata de Virginia William B. Spong, Jr.
Por su propia cuenta, está estrechamente asociado con la Iglesia de la Unidad . [7]
Según la Diócesis Episcopal de Newark, el obispo Spong sufrió un derrame cerebral antes de un discurso en Marquette, Michigan, el sábado 10 de septiembre de 2016. [8]
Escrituras
Los escritos de Spong se basan en fuentes bíblicas y no bíblicas y están influenciados por el análisis crítico moderno de estas fuentes (ver especialmente Spong, 1991). Es representante de una corriente de pensamiento con raíces en el universalismo medieval de Peter Abelard y el existencialismo de Paul Tillich , a quien ha llamado su teólogo favorito. [9]
Un tema destacado en los escritos de Spong es que las interpretaciones populares y literales de las escrituras cristianas no son sostenibles y no hablan honestamente de la situación de las comunidades cristianas modernas. Él cree en un enfoque más matizado de las escrituras, informado por la erudición y la compasión, que puede ser consistente tanto con la tradición cristiana como con la comprensión contemporánea del universo. Cree que el teísmo ha perdido credibilidad como concepción válida de la naturaleza de Dios . Afirma que es un cristiano porque cree que Jesús Cristo expresa plenamente la presencia de un Dios de la compasión y el amor desinteresado y que este es el significado de la proclamación de los primeros cristianos, "Jesús es el Señor" (Spong, 1994 y Spong, 1991 ). Desarrollando esta última idea afirma que Jesús fue adoptado por Dios como su hijo ( Nacido de una mujer 1992), y dice que esa sería la forma en que Dios se encarnó plenamente en Jesucristo. [1] Rechaza las afirmaciones de verdad histórica de algunas doctrinas cristianas, como el nacimiento virginal (Spong, 1992) y la resurrección corporal de Jesús (Spong, 1994). En 2000, Spong criticó la declaración Dominus Iesus de la Congregación para la Doctrina de la Fe de la Iglesia Católica Romana , porque reafirmó la doctrina católica de que la Iglesia Católica Romana es la única Iglesia verdadera y que Jesucristo es el único y único salvador de la humanidad. [10]
Spong también ha sido un firme defensor de que la iglesia refleja los cambios en la sociedad en general. [11] Con estos fines, pide una nueva Reforma , en la que muchas de las doctrinas básicas del cristianismo deberían reformularse. [1]
John Shelby Spong | Gorjeo | |
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@JohnShelbySpong |
Dios no es un sustantivo, que exige ser definido, Dios es un verbo que nos invita a vivir, a amar y a ser.
20 de abril de 2015 [12]
Sus puntos de vista sobre el futuro del cristianismo son, "... que tenemos que empezar donde estamos. Cuando miro la historia de la religión, observo que las nuevas percepciones religiosas siempre y sólo emergen de las viejas tradiciones a medida que empiezan a surgir". morir. No es lanzando las viejas ideas, sino viajando profundamente a través de ellas hacia nuevas visiones que podemos cambiar la dirección de la religión. Los credos eran canciones de amor de los siglos III y IV que la gente componía para cantar a su comprensión de Dios. no tienen que literalizar sus palabras para percibir su significado o su intención de unirse al canto de la canción de su credo. Creo que la religión en general y el cristianismo en particular siempre deben estar evolucionando. Forzar la evolución es el diálogo entre las palabras de ayer y el conocimiento de hoy. . El pecado del cristianismo es que cualquiera de nosotros alguna vez afirmó que de alguna manera había capturado la verdad eterna en las formas que habíamos creado ". [13]
Spong ha debatido sobre el filósofo y apologista cristiano William Lane Craig sobre la resurrección de Jesús .
En 1991 Rescatando la Biblia del fundamentalismo: un obispo reconsidera el significado de las Escrituras , Spong argumenta que San Pablo era homosexual, un tema que fue satirizado en la novela Live from Golgotha de Gore Vidal .
"Puntos para la reforma" del cristianismo
Los "Doce puntos para la reforma" de Spong se publicaron originalmente en The Voice , el boletín de la Diócesis de Newark, en 1998. [14] Spong los explica en su libro Un nuevo cristianismo para un nuevo mundo :
- El teísmo , como forma de definir a Dios, está muerto. De modo que la mayor parte de las conversaciones teológicas sobre Dios carecen de sentido hoy. Debe encontrarse una nueva forma de hablar de Dios.
- Dado que Dios ya no puede ser concebido en términos teístas, no tiene sentido buscar entender a Jesús como la encarnación de la deidad teísta. Entonces la cristología de los siglos está en quiebra.
- La historia bíblica de la creación perfecta y acabada de la cual los seres humanos cayeron en el pecado es una mitología predarwiniana y una tontería posdarwiniana.
- El nacimiento virginal , entendido como biología literal, hace que la divinidad de Cristo, como se entiende tradicionalmente, sea imposible.
- Las historias de milagros del Nuevo Testamento ya no pueden interpretarse en un mundo post- Newtoniano como eventos sobrenaturales realizados por una deidad encarnada.
- La visión de la cruz como el sacrificio por los pecados del mundo es una idea bárbara basada en conceptos primitivos de Dios y debe ser descartada.
- La resurrección es una acción de Dios. Jesús fue elevado al significado de Dios. Por lo tanto, no puede ser una reanimación física que ocurra dentro de la historia humana.
- La historia de la Ascensión supone un universo de tres niveles y por lo tanto no es capaz de ser traducido a los conceptos de un post- copernicano era espacial.
- No existe una norma externa, objetiva, revelada, escrita en las Escrituras o en tablas de piedra que gobierne nuestro comportamiento ético para siempre.
- La oración no puede ser una petición hecha a una deidad teísta para que actúe en la historia humana de una manera particular.
- La esperanza de vida después de la muerte debe estar separada para siempre de la mentalidad de control de la conducta de recompensa y castigo. La Iglesia debe abandonar, por tanto, su dependencia de la culpa como motivador de la conducta.
- Todos los seres humanos llevan la imagen de Dios y deben ser respetados por lo que es cada persona. Por lo tanto, ninguna descripción externa del propio ser, ya sea por motivos de raza , etnia , género u orientación sexual , puede utilizarse adecuadamente como base para el rechazo o la discriminación.
Crítica
Spong afirma que sus escritos evocan simultáneamente un gran apoyo y una gran condena de diferentes segmentos de la iglesia cristiana. [15]
El erudito católico del Nuevo Testamento Raymond E. Brown criticó la erudición de Spong, refiriéndose a sus estudios como "noche de aficionados". [16] Spong elogió con frecuencia la erudición de Brown, aunque el afecto no fue correspondido, y Brown comentó que "Spong es elogioso en lo que escribe de mí como un erudito del NT; ... Espero no ser descortés si a cambio comento que No creo que un solo autor del Nuevo Testamento reconocería al Jesús de Spong como la figura que se proclama o se escribe ". [17]
Las ideas de Spong han sido criticadas por algunos otros teólogos, especialmente en 1998 por Rowan Williams , el obispo de Monmouth , quien más tarde se convirtió en el arzobispo de Canterbury . Williams describió los Doce Puntos para la Reforma de Spong como personificación de "confusión y mala interpretación". [18]
Durante una gira de conferencias en Australia en 2001, Peter Hollingworth , el arzobispo de Brisbane , le prohibió a Spong hablar en las iglesias de la diócesis. La gira coincidió con la salida de Hollingworth de la diócesis para convertirse en Gobernador General de Australia. Hollingworth dijo que no era un momento apropiado para Spong para "involucrar a las congregaciones en asuntos que podrían resultar teológicamente controvertidos". [19] [20] Después de que el libro de Spong Jesús para los no religiosos fuera publicado en 2007, Peter Jensen , el arzobispo de Sydney , prohibió a Spong predicar en cualquier iglesia de su diócesis. Por el contrario, Phillip Aspinall , el Primado de Australia , invitó a Spong en 2007 a pronunciar dos sermones en la Catedral de St. John, Brisbane. [21]
Mark Tooley , un metodista que es presidente del Instituto de Religión y Democracia , un grupo de expertos conocido por su crítica de los grupos religiosos liberales, criticó a Spong en 2010 por "blandir las teologías e ideologías obsoletas de hace medio siglo". [22]
Albert Mohler , presidente del Seminario Teológico Bautista del Sur , ha condenado a Spong como hereje , afirmando que ha "negado prácticamente todas las doctrinas cristianas importantes". [23]
Publicaciones
- 1973 - Oración honesta , ISBN 1-878282-18-2
- 1974 - Este Señor hebreo , ISBN 0-06-067520-9
- 1975 - Christpower , ISBN 1-878282-11-5
- 1975 - Diálogo: En busca del entendimiento judío-cristiano (en coautoría con el rabino Jack Daniel Spiro), ISBN 1-878282-16-6
- 1976 - La vida se acerca a la muerte: un diálogo sobre la ética en la medicina
- 1977 - Los mandamientos vivientes , ISBN 1-878282-17-4
- 1980 - El momento de la Pascua , ISBN 1-878282-15-8
- 1983 - Hacia el torbellino: el futuro de la Iglesia , ISBN 1-878282-13-1
- 1986 - Más allá del moralismo: una visión contemporánea de los diez mandamientos (en coautoría con Denise G. Haines, archidiácono), ISBN 1-878282-14-X
- 1987 - Conciencia y supervivencia: una investigación interdisciplinaria sobre la posibilidad de la vida más allá de la muerte biológica (editado por John S. Spong, introducción de Claiborne Pell ), ISBN 0-943951-00-3
- 1988 - ¿ Viviendo en pecado? Un obispo reconsidera la sexualidad humana , ISBN 0-06-067507-1
- 1991 - Rescatando la Biblia del fundamentalismo: un obispo reconsidera el significado de las Escrituras , ISBN 0-06-067518-7
- 1992 - Nacimiento de mujer: un obispo reconsidera el nacimiento de Jesús , ISBN 0-06-067523-3
- 1994 - Resurrección: ¿mito o realidad? La búsqueda de un obispo de los orígenes del cristianismo , ISBN 0-06-067546-2
- 1996 - Liberando los Evangelios: leyendo la Biblia con ojos judíos , ISBN 0-06-067557-8
- 1999 - Por qué el cristianismo debe cambiar o morir: un obispo habla a los creyentes en el exilio , ISBN 0-06-067536-5
- 2001 - Aquí estoy: mi lucha por un cristianismo de integridad, amor e igualdad , ISBN 0-06-067539-X
- 2002 - Dios en nosotros: un caso para el humanismo cristiano (con Anthony Freeman), ISBN 978-0907845171
- 2002 - Un nuevo cristianismo para un mundo nuevo: por qué está muriendo la fe tradicional y cómo está naciendo una nueva fe , ISBN 0-06-067063-0
- 2005 - Los pecados de las Escrituras: exponer los textos bíblicos de odio para revelar al Dios del amor , ISBN 0-06-076205-5
- 2007 - Jesús para los no religiosos , ISBN 0-06-076207-1
- 2009 - Vida eterna: una nueva visión: más allá de la religión, más allá del teísmo, más allá del cielo y el infierno , ISBN 0-06-076206-3
- 2011 - Reclamando la Biblia para un mundo no religioso , ISBN 978-0-06-201128-2
- 2013 - El Cuarto Evangelio: Cuentos de un místico judío , ISBN 978-0-06-201130-5
- 2016 - Literalismo bíblico: una herejía gentil , ISBN 978-0-06-236230-8
- 2018 - Increíble: por qué ni los credos antiguos ni la reforma pueden producir una fe viva en la actualidad , ISBN 0-06-264129-8
Referencias
- ^ a b c Entrevista. ABC Radio Australia, 17 de junio de 2001
- ^ John Shelby Spong, Los pecados de las Escrituras , HarperCollins 2005, página xi
- ^ La Convención General de la Iglesia Episcopal: Cámara de Obispos Archivado el 10 de octubre de 2014 en la Wayback Machine.
- ^ "La entrevista del obispo jubilado John Shelby Spong" , sitio web Read the Spirit, 23 de junio de 2013.
- ^ "La Fundación Humanista" . Churchofhumanism.org . Consultado el 23 de mayo de 2011 .
- ^ Calendario de habla
- ^ Pregunta y respuesta Archivado el23 de julio de 2015en Wayback Machine (párrafo 3) johnshelbyspong.com, 23 de julio de 2015.
- ^ "El ex obispo episcopal de Newark Spong sufre un derrame cerebral" . NJ.com .
- ^ " Desafiando los 'pecados de la Escritura' ". Entrevista a Bill O'Reilly . 14 de abril de 2005.
- ^ Shelby, John (5 de noviembre de 2010). "Dominus Iesus: La Voz del Rigor Mortis" . Beliefnet.com . Consultado el 23 de mayo de 2011 .
- ^ Liberal Bible-Thumping The New York Times, 15 de mayo de 2005
- ^ John Shelby Spong [@JohnShelbySpong] (20 de abril de 2015). "Dios no es un sustantivo, que exige ser definido, Dios es un verbo que nos invita a vivir, amar y ser" (Tweet) - vía Twitter .
- ^ Preguntas y respuestas para el 14 de febrero de 2013: boletín electrónico, Un nuevo cristianismo para un mundo nuevo, https://progressingspirit.com/
- ^ Un llamado a una nueva reforma
- ^ Spong, John Shelby (2000) Aquí estoy: mi lucha por un cristianismo de integridad, amor e igualdad (Harper Collins), págs. 1-2.
- ^ Brown, Raymond E. (1997). Introducción al Nuevo Testamento . Doubleday.
- ^ Brown, Raymond E. (1992). El nacimiento del Mesías: un comentario sobre las narraciones de la infancia en Mateo y Lucas . Doubleday.
- ^ Williams, Rowan (17 de julio de 1998). "Aquí no hay vida; no hay alegría, ni terror ni lágrimas" . Tiempos de la Iglesia . Sociedad Ecuménica Anglicana.
- ^ "La Iglesia Anglicana desaira al Obispo" . Corporación Australiana de Radiodifusión. 25 de junio de 2001 . Consultado el 5 de enero de 2016 .
- ^ "Miedo a las ideas: la decadencia y caída del anglicanismo" . The Guardian . 7 de julio de 2001 . Consultado el 5 de enero de 2016 .
- ^ "El arzobispo de Sydney Jensen prohíbe a John Shelby Spong" . El australiano . 14 de agosto de 2007 . Consultado el 5 de enero de 2016 .
- ^ Tooley, Mark (25 de marzo de 2010). "Mi velada con el obispo John Shelby Spong" . www.catholicity.com . InsideCatholic.com . Consultado el 23 de agosto de 2014 .
- ^ Herejía en la Catedral
enlaces externos
- Página web oficial