John William Colenso (24 de enero de 1814 - 20 de junio de 1883) fue un clérigo y matemático de Cornualles, defensor de los zulúes y erudito bíblico , que fue el primer obispo de Natal . Era un estudioso del idioma zulú . Como eclesiástico, ahora se le recuerda por sus puntos de vista teológicos de la Biblia, que desencadenaron una intensa controversia.
El reverendo correcto John William Colenso | |
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Obispo de Natal | |
Iglesia | Iglesia de Inglaterra |
Ver | Natal |
En la oficina | 1853-20 de junio de 1883 |
Predecesor | ninguno |
Sucesor | Hamilton Baynes |
Detalles personales | |
Nació | St Austell , Cornwall, Inglaterra | 24 de enero de 1814
Fallecido | 20 de junio de 1883 Durban , Colonia Natal | (69 años)
Publicaciones anteriores | Rector de Forncett St Mary |
Temprana edad y educación
Colenso nació en St Austell , Cornwall, el 24 de enero de 1814. Su apellido es locativo y se origina en el topónimo Colenso en la parroquia de St Hilary, cerca de Penzance en West Cornwall, es un nombre de lengua de Cornualles (celta), de el de Cornualles "Kelyn dhu" que significa "acebos oscuros". Su padre (John Williams Colenso) invirtió su capital en una explotación minera en Pentewan , Cornwall, pero la especulación resultó ser ruinosa cuando la inversión se perdió tras una inundación. Su primo fue William Colenso , un misionero en Nueva Zelanda.
Los problemas económicos familiares hicieron que Colenso tuviera que aceptar un trabajo como acomodador en una escuela privada antes de poder asistir a la universidad. Estas ganancias y un préstamo de £ 30 recaudado por sus parientes pagaron su primer año en St John's College, Cambridge, donde fue un erudito sizar . En 1836 fue Second Wrangler y Smith's Prizeman en Cambridge , y en 1837 se convirtió en miembro de St John's. [1] Dos años más tarde fue a la escuela Harrow como tutor de matemáticas, pero el paso resultó ser desafortunado. La escuela estaba en su punto más bajo y Colenso no solo tenía pocos alumnos, sino que perdió la mayor parte de sus propiedades en un incendio. Regresó a Cambridge agobiado por una enorme deuda de 5.000 libras esterlinas. Sin embargo, en un período de tiempo relativamente corto, pagó esta deuda mediante una tutoría diligente y la venta a Longmans de su interés de derechos de autor en los manuales de gran éxito y lectura que había escrito sobre álgebra (en 1841) y aritmética (en 1843).
Carrera profesional
El pensamiento teológico temprano de Colenso estuvo fuertemente influenciado por Frederick Maurice, a quien fue presentado por su esposa y por Samuel Taylor Coleridge .
En 1846 se convirtió en rector de Forncett St Mary , Norfolk, y en 1853 fue reclutado por el obispo de Ciudad del Cabo , Robert Gray , para ser el primer obispo de Natal . [2]
Vida en Africa
Colenso fue una figura significativa en la historia de la palabra publicada en la Sudáfrica del siglo XIX. Primero escribió un relato breve pero vívido de su viaje inicial en Natal, Diez semanas en Natal: un diario de una primera gira de visitas entre los colonos y los cafres zulúes de Natal . [3] Utilizando la imprenta que llevó a su estación misional en Ekukhanyeni en Natal , y con William Ngidi publicó el primer diccionario de gramática zulú e inglés / zulú. [4] [5] Su viaje de 1859 a través de Zululand para visitar a Mpande (el entonces rey zulú) y reunirse con Cetshwayo (el hijo de Mpande y el rey zulú en el momento de la guerra zulú) se registró en su libro Primeros pasos de la misión zulú. . [6] El mismo viaje también se describió en el primer libro escrito por nativos sudafricanos en zulú: Tres cuentas nativas de Magema Fuze , Ndiyane y William Ngidi. [7] También tradujo el Nuevo Testamento y otras porciones de las Escrituras al zulú.
Debate religioso
A través de la influencia de su talentosa y educada esposa, Colenso se convirtió en uno de los pocos teólogos que abrazaron a Frederick Maurice , quien fue criado como unitario pero se unió a la Iglesia de Inglaterra para ayudarla a "purificar y elevar la mente de la nación". . [8]
Antes de su carrera misionera, el volumen de sermones de Colenso dedicados a Frederick Maurice señaló el enfoque crítico que luego aplicaría a la interpretación bíblica y el impacto nefasto sobre los africanos nativos de la expansión colonial en el sur de África.
Colenso generó controversia por primera vez con la publicación en 1855 de sus Comentarios sobre el tratamiento adecuado de la poligamia ; [9] uno de los argumentos cristianos más convincentes para la tolerancia de la poligamia. [10]
Las experiencias de Colenso en Natal informaron su desarrollo como pensador religioso. En su comentario sobre la Epístola de San Pablo a los Romanos (1861) [11] , contrarrestó la doctrina del castigo eterno y el argumento de que la Sagrada Comunión era una condición previa para la salvación. También cuestionó la presencia de cualquier Iglesia cristiana en Roma, afirmando: "¿Hubo, de hecho, alguna Iglesia cristiana en Roma, en este momento, distinta y definitivamente separada de la comunidad judía? lo que sea ... " [12] Colenso, como misionero, no predicaría que los antepasados de los africanos recién cristianizados estaban condenados a la condenación eterna. Las preguntas que lo invitaron a pensar que le hicieron los estudiantes en su estación misional lo alentaron a reexaminar el contenido del Pentateuco y el Libro de Josué y preguntarse si ciertas secciones de estos libros deben entenderse como literal o históricamente exactas. Sus conclusiones, positivas y negativas, fueron publicadas en una serie de tratados sobre el Pentateuco y el Libro de Josué , durante un período de tiempo de 1862 a 1879. [13] [14] La publicación de estos volúmenes creó un escándalo en Inglaterra y fueron la causa de una serie de contraataques angustiados y condescendientes de aquellos (clérigos y laicos por igual) que se negaron a tolerar la posibilidad de falibilidad bíblica. El trabajo de Colenso atrajo la atención de eruditos bíblicos en el continente como Abraham Kuenen y jugó un papel importante en el desarrollo de la crítica del Antiguo Testamento en Gran Bretaña. [15]
La crítica bíblica de Colenso y sus opiniones altruistas sobre el trato a los nativos africanos crearon un frenesí de alarma y oposición del partido de la Alta Iglesia en Sudáfrica e Inglaterra. Mientras la controversia se desataba en Inglaterra, los obispos sudafricanos encabezados por el obispo Gray pronunciaron la deposición de Colenso en diciembre de 1863. [16] Colenso, quien se había negado a comparecer ante este tribunal de otra manera que enviando una protesta por poder (presentada por su amigo Wilhelm Bleek ), apeló al Comité Judicial del Privy Council en Londres. El Consejo Privado finalmente decidió que el obispo de Ciudad del Cabo no tenía jurisdicción coercitiva ni autoridad para interferir con el obispo de Natal . En vista de este hallazgo de ultra vires, no se emitió ninguna opinión sobre las acusaciones de herejía formuladas contra Colenso. La primera Conferencia de Lambeth se convocó en 1867 para abordar las preocupaciones planteadas por la decisión del Privy Council a favor de Colenso.
Sus adversarios, aunque no pudieron destituirlo de su cargo episcopal, lograron restringir su capacidad para predicar tanto en Natal como en Inglaterra. El obispo Gray no solo lo excomulgó, sino que consagró a un obispo rival ( WK Macrorie ), que tomó el título de "obispo de Maritzburg" (este último un nombre común para Pietermaritzburg ). Se retiraron las contribuciones de las sociedades misioneras, pero un intento de privarlo de sus ingresos episcopales y el control de la catedral de San Pedro en Pietermaritzburg se vio frustrado por otra sentencia judicial. Colenso, animado por un hermoso testimonio levantado en Inglaterra y que muchos clérigos suscribieron, regresó a su diócesis. Se construyó una catedral rival, pero se vendió y trasladó durante mucho tiempo. La nueva Catedral de la Natividad , junto a San Pedro, rinde homenaje tanto al Obispo Colenso como al Obispo Macrorie con los nombres que ha dado a sus salas.
Defensa de las causas africanas nativas
Colenso dedicó los últimos años de su vida a nuevas labores como comentarista bíblico y como defensor de los africanos nativos de Natal y Zululandia que habían sido tratados injustamente por el régimen colonial de Natal. En 1874 asumió la causa de Langalibalele y las tribus Hlubi y Ngwe en representación del Secretario Colonial, Lord Carnarvon . [17] Langalibalele había sido acusado falsamente de rebelión en 1873 y, tras una farsa de juicio, fue declarado culpable y encarcelado en Robben Island . Al ponerse del lado de Langalibalele contra el régimen colonial en Natal y Theophilus Shepstone , el secretario de Asuntos Indígenas, Colenso se encontró aún más alejado de la sociedad colonial en Natal.
La preocupación de Colenso por la información engañosa que Shepstone y el gobernador de Natal estaban proporcionando al Secretario Colonial en Londres lo llevó a dedicar gran parte de la última parte de su vida a defender la causa de los zulúes contra la opresión y las usurpaciones oficiales de los Boer . Fue un destacado crítico de los esfuerzos de Sir Bartle Frere por representar al reino zulú como una amenaza para Natal. Tras la conclusión de la guerra anglo-zulú intercedió en nombre de Cetshwayo ante el gobierno británico y logró que lo liberaran de Robben Island y lo regresaran a Zululandia.
Los nativos africanos de Natal lo conocían como Sobantu (padre del pueblo) y tenía una estrecha relación con los miembros de la familia real zulú; uno de los cuales, Mkhungo (un hijo de Mpande), fue enseñado en su escuela en Bishopstowe. Después de su muerte, su esposa e hijas continuaron su trabajo apoyando la causa zulú y la organización [18] [19] que eventualmente se convirtió en el Congreso Nacional Africano .
Poligenismo
Colenso era poligenista ; creía en el coadamismo , es decir, que las diferentes razas se habían creado por separado. Colenso señaló monumentos y artefactos en Egipto para desacreditar las creencias monogenistas de que todas las razas provenían del mismo linaje. Las representaciones egipcias antiguas de razas, por ejemplo, mostraban exactamente cómo se veían las razas hoy. La evidencia egiptológica indicó la existencia de notables diferencias permanentes en la forma del cráneo, la forma corporal, el color y la fisonomía entre las diferentes razas. Colenso creía que la variación racial entre razas era tan grande, que no había forma de que todas las razas pudieran haber venido de la misma estirpe hace unos pocos miles de años, no estaba convencido de que el clima pudiera cambiar la variación racial, él también con otros poligenistas bíblicos. creía que los monogenistas habían interpretado la Biblia incorrectamente. [20] Colenso dijo "Parece más probable que la raza humana, tal como existe ahora, realmente hubiera surgido de más de un par". Colenso negó que el poligenismo provocara algún tipo de actitudes o prácticas racistas, como muchos otros poligenistas afirmó que la monogénesis era la causa de la esclavitud y el racismo. Colenso afirmó que cada raza había surgido de un par de padres diferente, y que todas las razas habían sido creadas iguales por Dios. [20]
Vida posterior y muerte
Colenso murió en Durban el 20 de junio de 1883. Su hija Frances Ellen Colenso (1849-1887) publicó dos libros sobre las relaciones de los zulúes con los británicos ( Historia de la guerra zulú y su origen [21] en 1880 y La ruina de Zululand [22] en 1885) que explicaba los acontecimientos recientes en Zululandia desde una perspectiva pro-zulú. Su hija mayor, Harriette E Colenso (n. 1847), asumió el papel de Colenso como defensora de los zulúes en oposición a su tratamiento por parte de las autoridades designadas por Natal, especialmente en el caso de Dinizulu en 1888-1889 y 1908-1909.
Vida personal
Colenso se casó con Sarah Frances Bunyon en 1846, [8] y tuvieron cinco hijos, Harriette Emily , Frances Ellen , Robert John, Francis "Frank" Ernest y Agnes. (En el registro de matrimonios, su nombre se escribe Bunyan. Durante mucho tiempo ha habido variaciones en la ortografía de un apellido que se remonta al menos al siglo XII en Inglaterra y Normandía).
En la cultura popular
- En la película de 1979 Zulu Dawn , Colenso es retratado con simpatía por Freddie Jones , como un crítico de principios de la decisión de declarar la guerra a Cetshwayo y los Zulus.
Obras publicadas
- Comentarios sobre el tratamiento adecuado de los casos de poligamia convertidos del paganismo . May y Davis. 1855a.
- Diez semanas en Natal: un diario de una primera gira de visitación entre los colonos y los kafires zulúes de Natal . Macmillan & co. 1855b.
- Primeros pasos de la misión zulú (octubre de 1859) . Sociedad para la Propagación del Evangelio en el Extranjero. 1860.
- Diccionario zulú-inglés . Davis. 1861.
- El Pentateuco y el Libro de Josué examinados críticamente . Longman, Green, Longman, Roberts y Green. 1862.
- El Pentateuco y el Libro de Josué examinados críticamente (People's ed.). 1865.
- Sermones de Natal . 1866. (La primera y segunda serie de los sermones de Natal se han reimpreso, pero la tercera y cuarta serie, publicadas solo en Sudáfrica y extremadamente raras, aún no se han reimpreso).
- Aritmética. Diseñado para uso en escuelas (ed. Revisada). Londres. 1867.
- Conferencias sobre el Pentateuco y la Piedra Moabita . Longmans, Green. 1873. p. 2 .
- Primeros pasos en zulú: ser una gramática elemental del idioma zulú . P. Davis & Sons. 1890. pág. 1 .
- Tres relatos nativos de la visita del obispo de Natal en septiembre y octubre de 1859 a Umpande, rey de los Zulus . Vause, Slatter. 1901.
- Draper, Jonathan A., ed. (2003). Comentario sobre Romanos . Publicaciones agrupadas. ISBN 978-1-875053-30-8.
Referencias
Citas
- ^ "Colenso, John William (CLNS832JW)" . Una base de datos de antiguos alumnos de Cambridge . Universidad de Cambridge.
- ^ Guy, Josephine (2002). La época victoriana: una antología de fuentes y documentos . Taylor y Francis. págs. 299–. ISBN 978-0-203-00904-8.
- ^ Colenso 1855b .
- ^ Colenso 1861 , p. 5.
- ^ Colenso 1890 .
- ^ Colenso 1860 .
- ^ Colenso 1901 .
- ^ a b Morris, Donald R. (1998). El lavado de las lanzas: una historia del surgimiento de la nación zulú bajo Shaka y su caída en la guerra zulú de 1879 . Prensa Da Capo. págs. 182–. ISBN 978-0-306-80866-1.
- ^ Colenso 1855a .
- ^ Kaplan, Steven (1995). Respuestas indígenas al cristianismo occidental . NYU Press. págs. 11-12. ISBN 978-0-8147-4649-3.
- ^ Colenso 2003 .
- ^ John, Colenso (1863). Epístola de San Pablo a los Romanos . D. Appleton & Company. págs. 8-10.
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- ^ Colenso 1865 , págs. 19-.
- ^ Larsen, Timothy (2004). Cristianismo impugnado: los contextos políticos y sociales de la teología victoriana . Prensa de la Universidad de Baylor. págs. 60 y sigs. ISBN 978-0-918954-93-0.
- ^ Draper 2003 , págs. 306-325.
- ^ Frere, Bartle (2000). La guerra zulú: correspondencia entre Su Excelencia el Alto Comisionado y el obispo de Natal en referencia a la actual invasión de Zululandia, con extractos de los Libros Azules e información adicional de otras fuentes . Archivo Publ. Internat.
- ^ "John Colenso Obispo de Natal Vanity Fair Print" . Medallas y objetos de recuerdo . Consultado el 10 de agosto de 2020 .
- ^ "Pueblo de Sobantu" .
- ^ a b Colin Kidd (2006). La forja de razas: Raza y Escritura en el mundo atlántico protestante, 1600-2000 . Prensa de la Universidad de Cambridge. págs. 153-156. ISBN 978-1-139-45753-8.
- ^ Colenso, Frances (2011). Historia de la guerra zulú y su origen . Prensa de la Universidad de Cambridge . ISBN 978-1-108-03209-4.
- ^ Colenso, Frances Ellen (2012). La ruina de Zululandia: un relato de los hechos británicos en Zululandia desde la invasión de 1879 . Volumen 1. Nabu Press . ISBN 978-1-277-20515-2.
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Fuentes
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- Cousin, John William (1910), " Colenso, John William ", A Short Biographical Dictionary of English Literature , Londres: JM Dent & Sons - vía Wikisource
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- Cox, George William (1888). La vida de John William Colenso, DD: obispo de Natal . W. Ridgway. ISBN 9780790555942. (Aunque algo hagiográfico, el trabajo de Cox es de gran importancia, ya que contiene muchas de las cartas del obispo Colenso).
- Cross, F. Frank Leslie; Livingstone, Elizabeth Anne (2005). El Diccionario Oxford de la Iglesia Cristiana . Prensa de la Universidad de Oxford, Incorporated. págs. 308-309. ISBN 978-0-19-280290-3.
- Draper, Jonathan A. (2003). "El juicio del obispo John William Colenso". En Jonathan A. Draper (ed.). El ojo de la tormenta: el obispo John William Colenso y la crisis de la inspiración bíblica . A&C Negro. ISBN 978-0-567-40158-8.
- Guy, Jeff (1983). El hereje: un estudio de la vida de John William Colenso, 1814-1883 . Prensa de Ravan. ISBN 978-0-86975-168-8.
- Guy, Jeff (1994). La destrucción del reino zulú: la guerra civil en Zululandia, 1879-1884 . Prensa de la Universidad de Natal. ISBN 978-0-86980-892-4.
- Guy, Jeff (2001). La vista al otro lado del río: Harriette Colenso y la lucha zulú contra el imperialismo . Nuevos libros de África. ISBN 978-0-86486-373-7.
- Hinchliff, Peter (1964). John William Colenso: obispo de Natal . Nelson.
- Hodge, Ch (1861). Comentario a la Epístola a los Romanos .
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- Rowse, AL (1989). Los polémicos Colensos . Dyllansow Truran. ISBN 978-1-85022-047-3.
- Sugirtharajah, RS (2001). La Biblia y el tercer mundo: encuentros precoloniales, coloniales y poscoloniales . Prensa de la Universidad de Cambridge. ISBN 978-0-521-00524-1.
- Sugirtharajah, RS (2005). La Biblia y el Imperio: exploraciones poscoloniales . Prensa de la Universidad de Cambridge. ISBN 978-0-521-82493-4.
Libros escritos en respuesta a las opiniones de Colenso sobre el Pentateuco
- Cumming, John (1863). Moisés tiene razón y el obispo Colenso se equivoca, conferencias en respuesta al 'obispo Colenso sobre el Pentateuco'.
- Verde, William Henry (1863). El Pentateuco reivindicado por las agresiones del obispo Colenso . J. Wiley.
- Hill, Micaías (1863). ¿Cristo o Colenso? o, una respuesta completa a las objeciones del ... Obispo de Natal al Pentateuco [en su obra titulada: "el Pentateuco y el Libro de Josué examinados críticamente"] .
- Hirschfelder, Jacob Mair; Colenso, John William (bp. De Natal) (1863). Las Escrituras defendieron, una réplica al libro del obispo Colenso, sobre el Pentateuco y el libro de Josué .
- Hoare, William H. (1863). Consideración de la edad y autoría del Pentateuco: en respuesta adicional al obispo Colenso . Londres: Rivingtons. ISBN 978-1-113-94965-3.
- M'Caul, Joseph Benjamin (1863). Critica la crítica del obispo Colenso; En una serie de diez cartas dirigidas al director del periódico "Record"; Con notas y PostScript . Londres: Wertheim, Macintosh y Hunt.
- Página, James Robert (1863). Las pretensiones del obispo Colenso [en El Pentateuco y libro de Josué examinado críticamente] de impugnar la sabiduría y veracidad de los recopiladores de las Sagradas Escrituras consideradas . Rivington, Waterloo Place.
- Stuart, Alexander Moody (1881). Nuestra vieja Biblia; Moisés en las llanuras de Moab . Edimburgo: J. Maclaren.
- Vallis, Garland George (1863). Posibles soluciones claras de las objeciones de John William Colenso . Londres: Rivingtons.
- Wiggins, Ezekiel Stone (1864). La arquitectura de los cielos: contiene una nueva teoría del universo y la extensión del diluvio, y el testimonio de la Biblia y la geología en oposición a las opiniones del Dr. Colenso . J. Lovell.
enlaces externos
- Material relacionado con Colenso en la Biblioteca del Palacio de Lambeth
- O'Connor, John J .; Robertson, Edmund F. , "John Colenso" , archivo MacTutor de Historia de las Matemáticas , Universidad de St Andrews.
- "Material de archivo relativo a John Colenso" . Archivos Nacionales del Reino Unido .
- Retratos de John Colenso en la National Portrait Gallery, Londres
Títulos de la Iglesia Anglicana de África Meridional | ||
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