John William (JW) McGarvey (1 de marzo de 1829 - 6 de octubre de 1911) fue un ministro, autor y educador religioso en el Movimiento de Restauración Estadounidense . Estuvo particularmente asociado con el Colegio de la Biblia en Lexington, Kentucky (hoy Seminario Teológico de Lexington ) donde enseñó durante 46 años, sirviendo como presidente de 1895 a 1911. Se destacó por su oposición al liberalismo teológico y la alta crítica . Sus escritos todavía son influyentes entre los herederos del ala conservadora del Movimiento de Restauración , las Iglesias de Cristo y las Iglesias cristianas e Iglesias de Cristo . [1]
Juventud
McGarvey nació en Hopkinsville, Kentucky , de John McGarvey, un inmigrante irlandés que era propietario de una tienda general, y Sarah Ann Thomson. John McGarvey murió cuando JW tenía cuatro años, y pocos años después su madre se casó con Gurdon Flower Saltonstall, un médico y granjero de cáñamo. La familia McGarvey / Saltonstall se mudó a Tremont, Illinois , en 1839. [2] JW asistió a una escuela privada allí enseñada por James Kellogg. Tremont estaba densamente poblado de habitantes de Nueva Inglaterra trasplantados, incluido su maestro Kellogg, criado en Connecticut, y fue una experiencia cada vez más amplia para el joven McGarvey. [3]
La educación religiosa de McGarvey fue significativa; su madre había sido alumna del destacado líder del Movimiento de Restauración , Barton W. Stone , y su padrastro dejó una parte de su herencia al Bethany College de Alexander Campbell , con el interés de pagar la matrícula de cualquiera de sus hijos que pudieran asistir. [2] Aún así, el joven McGarvey no estaba seguro de su salvación y cuestionó la enseñanza sobre el tema que escuchó de los predicadores locales. [4]
Bethany College
McGarvey asistió al Bethany College de 1847 a 1850, donde fue enseñado por Alexander Campbell , WK Pendleton y Robert Richardson . McGarvey fue bautizado por Pendleton en 1848. [1] Quedó profundamente impresionado por el anciano padre de su mentor, Thomas Campbell, y asistió a los servicios devocionales en su casa además de sus clases regulares y asambleas de capilla. [5] Aunque estaba siguiendo estudios clásicos y no el ministerio en Betania, decidió convertirse en predicador si su habilidad para hablar se desarrollaba lo suficiente para el momento de su graduación. [6]
McGarvey recibió los máximos honores en su clase de graduación y se le pidió que pronunciara el tradicional discurso de graduación en griego, que dijo "fue el resultado de una gran cantidad de búsqueda de palabras griegas en libros de texto, léxicos y el Nuevo Testamento". [7] La opinión de Alexander Campbell sobre él se ve en el hecho de que Campbell intentó en múltiples ocasiones contratar a McGarvey para la facultad de Bethany College, primero como profesor de matemáticas, luego algunos años más tarde con una posición más tentadora como profesor de antigüedad. Idiomas. [8] McGarvey declinó tomar el puesto; después de graduarse, se reunió con su familia, para entonces en Fayette, Missouri , donde enseñó en una escuela de varones mientras seguía sus propios estudios de la Biblia. [1]
Carrera temprana
McGarvey fue a su primera obra de predicación, en Dover, Missouri , en enero de 1853. En marzo se casó con Atwayanna "Ottie" Francis Hix, a quien había conocido mientras vivía en Fayette . La pareja tendría ocho hijos. [1] Su interés de toda la vida en la crítica y la traducción bíblicas se evidenció por el hecho de que planeó su luna de miel para estar en Louisville, Kentucky , para una convención dedicada a la traducción revisada al inglés planeada de la Biblia. [7]
Durante sus años en Dover, McGarvey se hizo conocido por la comunidad religiosa en general a través de debates con ministros presbiterianos, metodistas y universalistas. También comenzó a escribir para American Christian Review de Benjamin Franklin y ocasionalmente para Millennial Harbinger de Campbell . Animado por la respuesta a sus artículos, en 1861 comenzó a componer una de sus obras más influyentes, el Comentario a los Hechos de los Apóstoles . [9]
Guerra civil
A medida que la Guerra Civil se acercaba, McGarvey adoptó una posición impopular para ambos lados de la controversia. A nivel político estaba "en contra de la secesión, y también en contra de la coerción", pero por motivos morales se opuso a la participación cristiana en el conflicto armado. [9] [10] El partidismo extremo en Missouri llevó a que algunos de los compañeros predicadores de McGarvey fueran encarcelados; en 1863, un Augustus Payne incluso fue asesinado, aunque las motivaciones siguen sin estar claras. Moses E. Lard, un destacado compañero líder del Movimiento de Restauración en Misuri, le escribió a McGarvey confiándole que temía por su vida y que había reducido considerablemente sus viajes; por consejo de McGarvey se trasladó a Kentucky durante la guerra. [11] [12] Aunque a menudo "fue denunciado amargamente por partidarios extremos", el propio McGarvey no sufrió nada peor que la censura de la prensa de Missouri. [9]
La actitud de McGarvey hacia la esclavitud y las relaciones raciales es ambigua. Su padrastro Saltonsall trasladó a la familia de Missouri a Illinois porque "no estaba satisfecho con criar hijos en un estado esclavista". [13] En 1845 (justo antes de la inscripción de McGarvey en Bethany College), su mentor Alexander Campbell publicó una influyente serie de artículos sobre la cuestión de la esclavitud en los que se declaraba opuesto a la esclavitud en principio, pero deseoso de una emancipación gradual y un final pacífico de la esclavitud. institución. En el centro del problema estaba esta pregunta: ¿La regulación del Nuevo Testamento de las relaciones amo-esclavo legitima la existencia de la institución misma? [14] Se sabe que tenía dos esclavos que le habían dado sus suegros; [1] McGarvey se refería constantemente a ellos como "sirvientes". [15]
La congregación de Dover, Misuri , tenía una gran asistencia de esclavos a sus servicios regulares, donde, por costumbre del día, se veían obligados a sentarse en el balcón. McGarvey predicó un servicio adicional cada mes para la comunidad afroamericana, en el cual no se observó esta regla. En una ocasión durante el invierno de 1860-1861, un grupo de blancos que McGarvey describe como "tipos groseros de una clase más baja" trató de evitar la reunión, alegando peligro de sedición. Llegaron otros blancos y protestaron por esta injerencia en una asamblea religiosa legítima. Cuando un contendiente puntuó su argumento con una bola de nieve bien dirigida, McGarvey se interpuso entre los dos grupos, temiendo que la próxima volea pudiera provenir de pistolas. Persuadió a los hombres de que se dispersaran y continuó con el servicio. [dieciséis]
En 1862 McGarvey siguió el consejo que le había dado a Lard y se refugió en Kentucky, donde su neutralidad política reflejaba el estado de ánimo de la mayoría. Se le ofreció el ministerio en la Iglesia Cristiana Main Street en Lexington, Kentucky , y se mudó a la ciudad donde pasaría el resto de su carrera. [1] Más tarde señaló que la congregación de Main Street fue una de las pocas iglesias en Lexington que sobrevivió a la guerra sin una división política. [17]
Colegio de la Biblia
En 1865, la Universidad de Kentucky (anteriormente Bacon College) se fusionó con la Universidad de Transilvania y la Escuela Agrícola y Mecánica del estado para formar una Universidad de Kentucky recientemente constituida en Lexington. La facultad de teología se reconstituyó como el Colegio de la Biblia, el primer seminario de pleno derecho asociado con el Movimiento de Restauración (la institución se independizó de la Universidad de Kentucky nuevamente en 1877, y hoy se conoce como Seminario Teológico de Lexington ). [1]
McGarvey había sido buscado para puestos de profesor en Bethany College y en la Universidad de Kentucky, pero se negó a tomar ningún puesto que interrumpiera su enfoque en la Biblia. [8] Con la organización del Colegio de la Biblia, sin embargo, se le ofreció el puesto de Profesor de Historia Sagrada. Serviría en este puesto casi sin interrupción por el resto de su vida. Hasta la década de 1890, el Colegio de la Biblia tenía solo tres profesores de tiempo completo. La matrícula fue bastante pequeña, y durante su primera encarnación (hasta 1877) el Colegio de la Biblia graduó solo a 65 estudiantes. Después de la reorganización, se inscribieron considerablemente más, con una asistencia promedio de 150 durante la década de 1890. [18]
Actividades de predicación y publicación
Para 1867, el plan de estudios se había expandido hasta el punto de que McGarvey renunció a su puesto en la iglesia de Main Street, aunque continuó predicando para varias congregaciones con cita previa. Cuando la Iglesia cristiana de Main Street creció hasta el punto de desbordar su lugar de reunión, se organizó una segunda congregación, la Iglesia cristiana de Broadway. McGarvey predicó para este grupo hasta que creció hasta el punto de requerir un ministro de tiempo completo, y mantuvo su membresía allí durante décadas. [19]
En parte gracias a la gratitud por la ayuda de McGarvey para ayudarlo a encontrar trabajo en Kentucky durante la guerra, Moses Lard le pidió a McGarvey que fuera un colaborador habitual de una nueva publicación religiosa, Lard's Quarterly . Esta revista contenía, según la estimación posterior de McGarvey, "parte de la literatura más admirable producida por la hermandad", [20] aunque sólo duró cinco volúmenes (1863-1868). [21] Los artículos de McGarvey a veces se escribían bajo el seudónimo de "Kappa". [22]
Después de la desaparición de Lard's Quarterly , Moses Lard reunió un equipo editorial más grande que incluía a McGarvey para otra nueva publicación, Apostolic Times . Después de solo tres años, varias circunstancias dejaron el periódico en manos de McGarvey y otro editor. McGarvey contribuyó a esta publicación semanal durante unos siete años antes de que sus deberes de enseñanza y predicación lo hicieran retirarse. [23] Esta publicación incluyó, en 1869-1870, su serie de artículos que más tarde se publicó como Tratado sobre el ancianato . [24]
A finales de la década de 1870, McGarvey emprendió uno de sus proyectos más ambiciosos. Lands of the Bible tenía como objetivo proporcionar un estudio más sistemático de las Tierras Santas que lo que habían hecho anteriormente volúmenes similares. [25] En su manera sistemática y típicamente concentrada de trabajar, completó su investigación en la primavera y el verano de 1869 y publicó el trabajo en 1870. [26] También publicó una revisión suya sobre el libro de los Hechos .
El asunto John Bryan Bowman
En 1873, el regente del Colegio de la Biblia, John Bryan Bowman , fue criticado por su manejo de las finanzas de la institución. McGarvey fue acusado de ser un agitador en esta situación, con la intención de sacar a Bowman de su cargo. Cualquiera que haya sido su papel en la controversia inicial, cuando se le pidió que explicara sus preocupaciones sobre la administración de las finanzas de la universidad, las declaraciones públicas de McGarvey llevaron a una ruptura abierta con Bowman. Un voto de la Junta de Curadores lo destituyó de su cátedra. La disputa le costó a la universidad una cantidad de simpatizantes y estudiantes, y puede haber contribuido a su eventual colapso y reorganización. [1] [27]
Quizás para contrarrestar el declive del Colegio de la Biblia, la junta reinstaló a McGarvey en 1875, pero el colegio no pudo cumplir con sus obligaciones financieras y se vio obligada a reorganizarse en 1877. [28] El recién constituido Colegio de la Biblia era independiente de Kentucky University y el componente de la universidad estatal, el Agricultural and Mechanical College. (En 1878, la parte patrocinada por el estado de la Universidad de Kentucky volvió a ser independiente; más tarde se convirtió en la Universidad de Kentucky . Debido a la confusión resultante sobre la nomenclatura, la Universidad de Kentucky volvió a su nombre histórico de Universidad de Transilvania en 1908. El Colegio Independiente de la Biblia tomó su nombre actual, Lexington Theological Seminary , en 1965. [1] )
Otros dentro del Movimiento de Restauración vieron una causa diferente para la expulsión inicial de McGarvey. Benjamin Franklin , un importante conservador, afirmó que todo el asunto fue orquestado por Bowman y otros dentro de la Universidad más grande que querían que el Colegio de la Biblia estuviera más en línea con los puntos de vista emergentes del escepticismo y el cristianismo liberal . [29]
Controversia en los últimos años
A medida que el siglo XIX se acercaba a su fin, McGarvey presenció una creciente división dentro del Movimiento de Restauración sobre interpretaciones específicas de las Escrituras y sobre el enfoque hermenéutico en su conjunto. McGarvey sostuvo estos principios como esenciales para la súplica de la Restauración: una creencia en la inspiración plenaria de la Biblia y un enfoque de sola scriptura a la vida cristiana, la doctrina y la política de la iglesia. Aceptó "críticas menores" ( es decir , establecer el texto de la Biblia a partir de las tradiciones manuscritas existentes) pero rechazó "críticas superiores", que consideró que socavaban la autoridad de la Biblia y, por lo tanto, los fundamentos de la creencia y la práctica cristianas. [1]
En 1891 McGarvey completó su resumen en dos volúmenes de sus objeciones a la crítica superior , Evidencias del cristianismo . También escribió una columna regular sobre crítica bíblica para Christian Standard , una de las principales revistas del Movimiento de Restauración ; extractos de estas columnas llevaron al libro Jesús y Jonás , publicado en 1896. En 1905 publicó una de sus obras más inusuales, El evangelio cuádruple , una armonización de Mateo, Marcos, Lucas y Juan con comentarios continuos. [26] McGarvey también se desempeñó como presidente del Colegio de la Biblia a partir de 1895, permaneciendo hasta su muerte en 1911. [1]
Dos puntos importantes en las interpretaciones específicas de las Escrituras fueron la introducción de música instrumental en los servicios de adoración que antes eran a cappella y la participación en instituciones paraeclesiásticas como las sociedades misioneras. McGarvey consideró esto último como una cuestión de conveniencia, pero objetó al primero como sin la autoridad del Nuevo Testamento. [1] Su intercambio de 1864-65 con Amos Sutton Hayden en Millennial Harbinger fue uno de los primeros debates sobre este tema dentro del Movimiento de Restauración (ver Lista de Obras). Sus últimos años estuvieron marcados por la decepción cuando el liderazgo de la iglesia de McGarvey, la iglesia cristiana de Broadway en Lexington , le informó que habían decidido implementar música instrumental en la adoración. En 1903 se fue a la congregación de Chestnut Street. [30] Murió en Lexington, Kentucky , escenario de la mayor parte de su obra, en 1911. [1]
Lista de trabajos
Esta lista es una expansión de la compilada por Ernie Stefanik para Restoration Movement Texts , ed. Hans Rollmann, Universidad Memorial de Terranova .
Comentarios y materiales pedagógicos
- Un comentario sobre los Hechos de los Apóstoles: con una versión revisada del texto. . Cincinnati: Wrightson, 1863. (Publicado originalmente en Lexington, KY: Transylvania Printing and Publishing, 1872.)
- Comentario del Nuevo Testamento: Vol. Yo - Mateo y Marcos . Delight, AR: Gospel Light, 1875.
- Comentario sobre el Evangelio de Marcos . Cincinnati, OH: Central Book Concern, 1881.
- Una serie de cincuenta y dos lecciones bíblicas, para el uso de las clases intermedias y avanzadas en la escuela dominical . Louisville, KY: Guía de impresión y publicación, 1889.
- Nuevo comentario sobre los Hechos de los Apóstoles . Cincinnati, OH: Standard Publishing Company, 1892.
- Notas de clase sobre Historia Sagrada, Vol. I: El Pentateuco, Josué, Jueces, Rut y Job . 3ª ed. Lexington, KY: John Marcrom, 1893-1894.
- Notas de clase sobre Historia Sagrada, Vol. II: 1 Samuel a Nehemías . 3ª ed. Lexington, KY: John Marcrom, 1893-1894.
- Notas de clase sobre Historia Sagrada, Vol. III: Los cuatro evangelios . Ed revisada. Bowling Green, KY: John Marcrom, 1893-1894.
- Notas de clase sobre Historia Sagrada, Vol. IV: Hechos de los Apóstoles . Cincinnati, OH: Publicación estándar, 1893-1894.
- Una guía para el estudio de la Biblia . Editado con introducción, notas y apéndice por Herbert L. Willett. Serie de manuales para los cursos de lectura de Bethany CE . Cleveland, OH: Comité de Lectura, 1897.
- El evangelio cuádruple, o una armonía de los cuatro evangelios . Con Philip Y. Pendleton. Cincinnati, OH: Standard Publishing, 1914. Edición electrónica ampliada, 1997 .
- Tesalonicenses, Corintios, Gálatas y Romanos . Con Philip Y. Pendleton. Comentario bíblico estándar , v.3. Cincinnati, OH: Standard Publishing Company, 1916.
Libros y tratados de actualidad
- Cartas al obispo McIlvaine, sobre "Unión cristiana" . Nueva York: T. Holman, 1865.
- Tratado sobre el ancianato . Lexington, KY (?), 1870. (Enlace a una reimpresión publicada Murfreesboro, TN: DeHoff Publications, 1950.)
- Tierras de la Biblia: una descripción geográfica y topográfica de Palestina, con cartas de viaje en Egipto, Siria, Asia Menor y Grecia . Filadelfia, PA: JB Lippincott and Company, 1881.
- Evidencias del cristianismo . Cincinnati, OH: Guide Printing and Publishing Company, 1886.
- ¿Qué haremos con el órgano? Con FG Allen. Louisville, KY: Guide Printing and Publishing, 1886. (El enlace es para reimprimir publicado Nashville, TN: McQuiddy Printing Company, 1903.)
- Jesús y Jonás . Cincinnati, OH: Standard Publishing Company, 1896.
- Bautismo. Tractos cristianos de la serie Vest-Pocket . Cincinnati, OH: Publicación estándar, 1900.
- Autoría del libro de Deuteronomio, con sus referencias a la mayor crítica del Pentateuco . Cincinnati, OH: Standard Publishing Company, 1902.
- La cuestión de los órganos: una visita a Texas . MSS inédito, 1903 (en poder de la Universidad de Eastern Kentucky).
- Ensayos breves de crítica bíblica . Reimpreso de columnas en The Christian Standard , 1893-1904. Cincinnati, OH: Standard Publishing Company, 1910 (?).
- La autobiografía de JW McGarvey (1829-1911) . Editado con un prólogo de De Loris Stevenson y Dwight E. Stevenson. Lexington, KY: The College of the Bible, 1960. (¿De las notas inacabadas de McGarvey hacia 1905-1906?)
- Los Discípulos de Cristo. Cincinnati, OH: Sociedad Misionera Cristiana Estadounidense, ca. 1909.
Artículos y contribuciones a obras de mayor envergadura
- "Himnos y Libros de Himnos". Lard's Quarterly 1 (marzo de 1864), págs. 319–329.
- "Música instrumental en las iglesias", Millennial Harbinger 35/11 (noviembre de 1864), págs. 510–514. Respuesta de Amos Sutton Hayden , 36/1 (enero de 1865), págs. 38–41. Respuesta de McGarvey , 36/2 (febrero de 1865), págs. 88–91. Segunda respuesta de Hayden , 36/4 (abril de 1865), págs. 182-186. Segunda respuesta de McGarvey , 36/4 (abril de 1865), págs. 186-188.
- " El término 'Confesión' ", Millennial Harbinger 36/6 (junio de 1865), págs. 241–244.
- " El testimonio del Espíritu ". El púlpito viviente de la iglesia cristiana: una serie de discursos, doctrinales y prácticos. Ed. WT Moore. Cincinnati, OH: RW Carroll and Co., 1868. págs. 327–338.
- " Guerras judías como precedentes de guerras modernas ". Lard's Quarterly 5/2 (abril de 1868), págs. 113–126.
- " Revisión de 'W.' sobre Sociedades Misioneras ". Lard's Quarterly 5/2 (abril de 1868), págs. 194–200. Revisión del artículo de "W." " Sociedades misioneras " , Lard's Quarterly 5/1 (enero de 1868), págs. 32–52.
- " El espíritu que habita en nosotros " . Gems of Thought por JH Smart. St. Louis, MO: Christian Publishing Company, 1883. págs. 10-15.
- "Exploración de Palestina, lo que queda por hacer". The Old Testament Student 6/3 (1886), págs. 69–70.
- "Un 'simposio' sobre predicación expositiva". The Old and New Testament Student 10/6 (1890), págs. 369–378.
- " Fundamentos sobre los cuales recibimos la Biblia como la Palabra de Dios y la única regla de fe y práctica ". La antigua fe reafirmada, siendo una reafirmación, por hombres representativos, de las verdades fundamentales y las doctrinas esenciales del cristianismo tal como las sostuvieron y defendieron los discípulos de Cristo, a la luz de la experiencia y de la investigación bíblica. Ed. JH Garrison. St. Louis, MO: Christian Publishing Company, 1891. págs. 11–48.
- "Credibilidad e inspiración del Nuevo Testamento". El estudiante del Antiguo y Nuevo Testamento 13/3 (1891).
- " Iglesia cristiana de Broadway: bosquejo histórico ". El registro de la iglesia . Nueva York: Church Record Publishing Co., 1897. págs. 40–43.
- " Introducción ". Iglesias de Cristo: una historia histórica, biográfica y pictórica de las iglesias de Cristo en los Estados Unidos, Australasia, Inglaterra y Canadá . Ed. John T. Brown. Louisville, KY: John P. Morton and Company, 1904. Pp. ix-x.
- " Las huellas de las uñas ". En el día del Señor: Manual para la observancia regular de las ordenanzas del Nuevo Testamento . Ed. JA Lord Cincinnati, OH: Standard Publishing Company, 1904. págs. 41–43.
- " Introducción ". Que todos sean uno: el progreso de un siglo y una breve reseña histórica del esfuerzo para promover la unión cristiana y restaurar el cristianismo del Nuevo Testamento, 1809-1909. Ed. TJ Gore. Melbourne: Austral Publishing Company, 1909. Pp. ix-x.
- " Alexander Campbell, Barton W. Stone y Walter Scott ". Informe de la Convención del Centenario . Ed. WR Warren. Cincinnati, OH: Standard Publishing Company, [1910]. págs. 381–384.
Sermones y discursos
- Sermón dedicatorio, Iglesia de Cristo de Campbell Street, Louisville, KY . Lexington, KY: Impresión y publicación de Transilvania, 1877.
- " Predicadores Métodos. " El Cristiano Missouri Conferencias, pronunciado en la Independencia, Mo., julio de 1883. St. Louis, MO: John Burns, 1883. pp 83-112.. Con "Discusión sobre las conferencias de JW M'Garvey" por A. Proctor, Isaac Errett , JA Dearborn y WS Priest, págs. 112-116; "Dúplica de JW M'Garvey", págs. 116-117.
- Cooperación en el trabajo misionero: discurso pronunciado por el profesor JW McGarvey antes de la Convención Misionera de Alabama . Louisville, KY: Guía de impresión y publicación, 1891.
- " Gobierno de la Iglesia ". Las conferencias cristianas de Missouri, seleccionadas de los cursos de 1889, 1890 y 1891. St. Louis, MO: Christian Publishing Company, 1892. págs. 188–209.
- Sermones, pronunciados en Louisville, Kentucky, junio-septiembre de 1893 . Louisville, KY: Guía de impresión y publicación, 1894.
- " Reminisence " en "The President's Address" de LL Carpenter. Informe de la Convención del Centenario . Ed. WR Warren. Cincinnati, OH: Standard Publishing Company, [1910]. págs. 319–321 [317-332].
- Charlas de capilla, pronunciadas ante el cuerpo estudiantil del Colegio de la Biblia en 1910 y 1911 . Lufkin TX: The Gospel Guardian Company, 1956.
Notas
- ^ a b McGarvey, JW (1960) [MSS notes ca. 1905?]. Dwight E. Stevenson (ed.). Autobiografía de JW McGarvey . Lexington, KY: Colegio de la Biblia. págs. 3–4.
- ^ McGarvey, JW (1960) [MSS notes ca. 1905?]. Dwight E. Stevenson (ed.). Autobiografía de JW McGarvey . Lexington, KY: Colegio de la Biblia. págs. 5-6.
- ^ McGarvey, JW (1960) [MSS notes ca. 1905?]. Dwight E. Stevenson (ed.). Autobiografía de JW McGarvey . Lexington, KY: Colegio de la Biblia. pag. 8.
- ^ McGarvey, JW (1960) [MSS notes ca. 1905?]. Dwight E. Stevenson (ed.). Autobiografía de JW McGarvey . Lexington, KY: Colegio de la Biblia. págs. 12-13.
- ^ McGarvey, JW (1960) [MSS notes ca. 1905?]. Dwight E. Stevenson (ed.). Autobiografía de JW McGarvey . Lexington, KY: Colegio de la Biblia. pag. 9.
- ^ a b McGarvey, JW (1960) [MSS notes ca. 1905?]. Dwight E. Stevenson (ed.). Autobiografía de JW McGarvey . Lexington, KY: Colegio de la Biblia. págs. 14-15.
- ^ a b McGarvey, JW (1960) [MSS notes ca. 1905?]. Dwight E. Stevenson (ed.). Autobiografía de JW McGarvey . Lexington, KY: Colegio de la Biblia. págs. 31–32.
- ^ a b c McGarvey, JW (1960) [MSS notes ca. 1905?]. Dwight E. Stevenson (ed.). Autobiografía de JW McGarvey . Lexington, KY: Colegio de la Biblia. pag. 23.
- ^ Véase también su artículo, " Guerras judías como precedentes de guerras modernas ". Lard's Quarterly 5/2 (abril de 1868).
- ^ McGarvey, JW (1960) [MSS notes ca. 1905?]. Dwight E. Stevenson (ed.). Autobiografía de JW McGarvey . Lexington, KY: Colegio de la Biblia. pag. 37.
- ↑ Para obtener información sobre la muerte de Augustus Payne, incluido un relato de primera mano escrito por su hija, véase William H. Leftwich, Martyrdom in Missouri (St. Louis: Southwestern, 1870), vol. 2, págs. 143-169. Las declaraciones políticas de Payne en la p. 149 son casi idénticas a las de McGarvey.
- ^ McGarvey, JW (1960) [MSS notes ca. 1905?]. Dwight E. Stevenson (ed.). Autobiografía de JW McGarvey . Lexington, KY: Colegio de la Biblia. pag. 4.
- ^ Herbener, Jefferey M. (marzo de 2002). Una casa indivisa: la esclavitud y el movimiento de restauración (PDF) . Conferencia de académicos austriacos. Instituto Ludwig von Mises, Auburn, AL . Consultado el 14 de septiembre de 2010 .
- ^ McGarvey, JW (1960) [MSS notes ca. 1905?]. Dwight E. Stevenson (ed.). Autobiografía de JW McGarvey . Lexington, KY: Colegio de la Biblia. pag. 27.
- ^ McGarvey, JW (1960) [MSS notes ca. 1905?]. Dwight E. Stevenson (ed.). Autobiografía de JW McGarvey . Lexington, KY: Colegio de la Biblia. págs. 23-25.
- ^ McGarvey, JW (1960) [MSS notes ca. 1905?]. Dwight E. Stevenson (ed.). Autobiografía de JW McGarvey . Lexington, KY: Colegio de la Biblia. pag. 28.
- ^ Lewis, Alvin Fayette (1899). Historia de la educación superior en Kentucky . Washington, DC: Oficina de Educación de los Estados Unidos. pag. 93.
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- ^ Arpa, Scott. (2004). "Vida de Moisés Oriental Manteca" . Historia de la restauración . Scott Harp . Consultado el 27 de agosto de 2010 .
- ^ Stefanik, Ernie (2005). "John William McGarvey (1829-1911)" . Textos del Movimiento de Restauración . Departamento de Estudios Religiosos, Universidad Memorial de Terranova . Consultado el 27 de agosto de 2010 .
- ^ McGarvey, JW (1960) [MSS notes ca. 1905?]. Dwight E. Stevenson (ed.). Autobiografía de JW McGarvey . Lexington, KY: Colegio de la Biblia. págs. 39–40.
- ^ McGarvey, JW (1962) [Reimpresión de 1870 ed.]. Tratado sobre el ancianato . Murfreesboro, TN: DeHoff. pag. tp
- ^ McGarvey, JW (1960) [MSS notes ca. 1905?]. Dwight E. Stevenson (ed.). Autobiografía de JW McGarvey . Lexington, KY: Colegio de la Biblia. págs. 40–41.
- ^ a b Arpa, Scott. (2009). "Cronología de la vida de JW McGarvey" . Historia de la restauración . Scott Harp . Consultado el 27 de agosto de 2010 .
- ^ McGarvey, JW (1960) [MSS notes ca. 1905?]. Dwight E. Stevenson (ed.). Autobiografía de JW McGarvey . Lexington, KY: Colegio de la Biblia. págs. 48–50.
- ^ McGarvey, JW (1960) [MSS notes ca. 1905?]. Dwight E. Stevenson (ed.). Autobiografía de JW McGarvey . Lexington, KY: Colegio de la Biblia. págs. 50–51.
- ^ Franklin, Joseph; Headington, JA (1879). Vida y época de Benjamin Franklin . St. Louis, MO: John Burns. págs. 395 –397. ISBN 0-306-70048-4.
- ^ McGarvey, JW (1960) [MSS notes ca. 1905?]. Dwight E. Stevenson (ed.). Autobiografía de JW McGarvey . Lexington, KY: Colegio de la Biblia. págs. 64–65.
Otras lecturas
- Bobo, David H. John William McGarvey: un estudio biográfico y teológico. Mes. tesis, Seminario Teológico Cristiano, 1963.
- Haymes, Don. " ' Para honrar al Dios de la Biblia': JW McGarvey y la 'alta crítica ' ". Lexington Theological Quarterly . 29 : 160-187.
- Morro, WC "Hermano McGarvey": la vida del presidente JW McGarvey del Colegio de la Biblia . Lexington, Kentucky, 1940.
- Trimble, John C. La teoría retórica y la práctica de John W. McGarvey. Doctor. disertación, Northwestern University, 1966.
enlaces externos
- Audiolibros de JW McGarvey trabaja en Internet Archive
- "John William McGarvey" en therestorationmovement.com
- Textos del movimiento de restauración
- Referencias de McGarvey en eScriptorium
- Moore, WT " John W. M'Garvey ". El púlpito viviente de la iglesia cristiana: una serie de discursos, doctrinales y prácticos . Ed. WT Moore. Cincinnati, OH: RW Carroll & Co., 1868, págs. 325–236.
- Garrison, JH " Bosquejo biográfico de JW McGarvey ". La antigua fe reafirmada, siendo una reafirmación, por hombres representativos, de las verdades fundamentales y las doctrinas esenciales del cristianismo tal como las sostuvieron y defendieron los discípulos de Cristo, a la luz de la experiencia y de la investigación bíblica. Ed. JH Garrison. St. Louis, MO: Christian Publishing Company, 1891, pág. 10-B.