Justo de Jerusalén

SmoJusto de Jerusalén
Obispo de Jerusalén
Venerado en	Iglesia Católica Iglesia Ortodoxa Oriental Iglesia Ortodoxa Oriental de Oriente
Banquete	24 de noviembre

Justo I, obispo de Jerusalén , cuyo nombre judío es Judas, fue un líder cristiano judío del siglo II y, según la mayoría de las tradiciones cristianas, el tercer obispo de Jerusalén , cuyo episcopado se remonta aproximadamente al 107-113 d . C. Sucedió a Simeón, hijo de Clopas, que murió crucificado en 107/108, o en 115-117. Probablemente sea hijo de Santiago el Justo, el hermano del Señor . Su sucesor Zacchea I también se llama "el Justo", ya que este es el significado del arameo Zakka.

Se le considera santo y su fiesta es el 24 de noviembre. ^[1]

Información biográfica

Poco se sabe sobre Justus. Aparece en la tercera posición de todas las listas episcopales de Jerusalén, sucediendo a Santiago el Justo y Simeón de Clopas , comenzando por el de Eusebio de Cesarea . Probablemente sea el líder de la comunidad nazarena de la ciudad, o al menos de aquellos que sobrevivieron a las masivas represiones romanas después de la revuelta judía del 66-74 y sus trastornos. Eusebio de Cesarea especifica que fue circuncidado, ^[2] el movimiento nazareno se considera a sí mismo como un movimiento judío. Sin embargo, durante el último cuarto del siglo I se amplió la brecha entre los nazoreanos y la comunidad judía. ^{[3] [4]}Probablemente fue en este momento cuando se escribió un nuevo borrador del Birkat haMinim que contenía una maldición sobre los herejes (minim) entre los que se incluyen los nazoreanos. ^{[3] [4]}

Simon Claude Mimouni cree que es posible que Justus sea el hijo de James , el "hermano" de Jesús . En este caso, habría accedido al episcopado a una edad avanzada ya que "necesariamente habría nacido antes del 61/62, fecha de la ejecución de su padre, lo que podría explicar entonces la corta duración de su mandato ^[5] ", en particular si Simeón murió bajo el consulado de Tiberio Claudio Ático Herodes (133), como indica Eusebio de Cesarea .

Se le llama Justus (forma latinizada de "el Justo") en la mayoría de las fuentes. En una de las listas episcopales, el personaje apodado Justus (el tercero de la lista) recibe el apodo de Barsabas ^[6] (ver más abajo). Sin embargo, Epifanio de Salamina lo designa con el nombre de Judas, quien cita la lista de las Constituciones Apostólicas (VII, 46, 1). ^[2] En estos, se informa que Judas (Justo) es el hijo de Santiago ( Constituciones Apostólicas VII, 46, 2) cita dos líneas anteriormente ^[2]  · : ^[7] es decir " Santiago, hermano de Cristo según la carne "como se indica en las Constituciones Apostólicas VIII, 35, 1.^[7] El seudónimo, o nombre, Justus (el Justo) se encuentra con mucha frecuencia entre los miembros de la familia de Jesús, a quien Esteban llama el Justo (y no Jesús)en su discurso, como se recompone en los Hechos de los Apóstoles. (v. 37), o por Claudia Procula , esposa de Pilato en el momento de su juicio. Por lo tanto, su nombre podría ser Judas, pero es más conocido por su apodo "el Justo", que casi se convierte en un título.

Justus Barsabee

Una homilía georgiana conservada en un solo manuscrito ( Iviron 11) se presenta como un tratado del obispo Barsabeus de Jerusalén. Ningún obispo de este nombre está atestiguado en las listas habituales, y ciertamente es un seudónimo relacionado con "Joseph dit Barsabbas, apodado Justus", el desafortunado candidato a la sucesión del traidor Judas (a saber, Matías) en Hechos. 1, 23. ^[8] El editor propone comparar este pseudoepígrafo con el cuarto (y no tercero como en la lista de Eusebio) sucesor de Santiago al Obispo Justo de Jerusalén . Es el autor de una carta conservada en armenio que interpreta la "sal" en el bautismo de la misma manera que la homilía georgiana, en §8. ^[9]El mismo nombre, Justo de Jerusalén, Patriarca, reaparece en el siglo VI en otra carta armenia, esta vez de un autor muy real, Grégoire Arzrouni. ^[10] Eusebio de Cesarea también conoce una tradición, sin duda extraída de Papías , que ofrece al menos un detalle apócrifo sobre este cuasi-apóstol (una historia de curación milagrosa). ^[11] El Tratado de Barsabée, sobre la base de otras tradiciones sobre Just 4to sucesor de Jacques, dependería de un escrito que se remontara efectivamente al Just Barsabée del siglo I, con miras a legitimar después de Calcedonia una sucesión episcopal en Jerusalén. opuesto a Juvenal y los patriarcas de este período.

Referencias

1. ¿Quién era cristiano? Archivado el 25 de marzo de 2017 en la Wayback Machine en Tierra Santa.
2. Simon Claude Mimouni , La tradicion des évêques chrétiens d'origine juive de Jérusalem , en Studia patristica vol. XL, 2021, publicado por Frances Margaret Young, Mark J. Edwards, Paul M. Parvis, éd. Peeters, Lovaina, 2006, pág. 455.
3. François Blanchetière , Enquête sur les racines juives du mouvement chrétien , p. 205.
4. Simon Claude Mimouni , Les Chrétiens d'origine juive dans l'Antiquité , París, Albin Michel, 2004, p. 71s.
5. Simon Claude Mimouni, La tradicion des évêques chrétiens d'origine juive de Jérusalem, en Studia patristica vol. XL, publicado por Frances Margaret Young, Mark J. Edwards, Paul M. Parvis, éd. Peeters, Lovaina, 2006, pág. 455.
6. Simon Claude Mimouni , La tradicion des évêques chrétiens d'origine juive de Jérusalem , en Studia patristica vol. XL, publicado por Frances Margaret Young, Mark J. Edwards, Paul M. Parvis, éd. Peeters, Lovaina, 2006, pág. 464.
7. Simon Claude Mimouni , La tradicion des évêques chrétiens d'origine juive de Jérusalem , en Studia patristica vol. XL, publicado por Frances Margaret Young, Mark J. Edwards, Paul M. Parvis, éd. Peeters, Lovaina, 2006, pág. 450.
8. La homilía se puede leer en M. van Esbroeck, Barsabée de Jérusalem. Sur le Christ et les Eglises , Patrologia Orientalis 41 (1982), 149-257.
9. Véase la traducción del documento armenio en PO 41, p. 161.
10. Ver la traducción y el comentario de esta carta en ibid. , pag. 163-167; y otro sobre esta carta, que parece ser una respuesta a un decreto de Justiniano, parece. van Esbroeck: La Lettre de Justinien pour la fête de l'Hypapante en 562 , Analecta Bollandiana 112 (1994), 65-84 et.
11. HE III 39, 10; SC 31, pág. 155.