Kakuban (覚 鑁 / 覺 鑁; 1095-1143), conocido póstumamente como Kōgyō-Daishi (興 教 大師) fue un sacerdote de la secta del budismo Shingon en Japón y acreditado como reformador, aunque sus esfuerzos también llevaron a un cisma entre Kogi Shingon -shū (古 儀 真言 宗, Old Shingon ) y Shingi Shingon-shū (新 義 真言 宗, New Shingon ) . Kakuban también es famoso por su introducción del " nembutsu esotérico ".
Biografía
Kakuban nació en Fujitsu-no-shō ( provincia de Hizen , hoy en día parte de la ciudad de Kashima, prefectura de Saga ) unos trescientos años después de que el budismo Shingon fuera fundado por primera vez por Kūkai (空 海). Su nombre de pila era Yachitose-maro (弥 千 歳 麿).
El tercero de cuatro hijos, su padre murió a los 10 años, por lo que a los 13 años renunció al mundo para ingresar al sacerdocio y se convirtió en alumno del famoso maestro Kanjo (寛 助) en Kioto , quien a su vez había fundado el Jōju-in (成就 院). [1] Kakuban había estudiado brevemente las enseñanzas de Kusha y Hossō en Kōfuku-ji en Nara antes de regresar con su maestro. En ese momento, se le dio el nombre de ordenación de Shōgaku-bo Kakuban (正 覚 房 覚 鑁). [2] Después de un entrenamiento prolongado en budismo en Tōdai-ji en Nara, el joven de veinte años recibió la ordenación completa. Kakuban partió hacia el monte Kōya (Kōya-san), entonces el centro de la secta Shingon, para seguir aprendiendo sobre el budismo Shingon y su fundador bajo la tutela de Shōren (青蓮), un devoto seguidor de las enseñanzas de la Tierra Pura . [3]
A los 30 años, recibió el patrocinio de las familias nobles de Kioto, incluido el permiso del emperador de clausura Toba para construir el Denbō-in (伝 法院) en el monte. Koya como centro de estudio del budismo. Al año siguiente, construyó el Daidenbō-in (大 伝 法院).
Cisma
Cuando tenía treinta y seis años, Kakuban asumió el liderazgo en el resurgimiento de la Secta Shingon, al intentar unificar las ramas existentes de Ono (小野) e Hirosawa (広 沢). Además, intentó afirmar la autoridad de la secta Shingon del monte. Koya, no el asiento tradicional en Tō-ji en Kioto. Con el tiempo, reunió a una multitud cada vez mayor de seguidores y se convirtió en el sacerdote principal (座 主, zasu ) de los templos Daidenbō-in y Kongōbu-ji . [4] Con el tiempo, llegó a gobernar todo el distrito religioso de Kōyasan como sumo sacerdote por decreto imperial. Esto provocó la animosidad de algunos monjes, que pidieron su expulsión. Kakuban pronto renunció a su puesto de sumo sacerdote (1135) y se retiró a Mitsugon-in (密 厳 院). [5]
La animosidad continuó, sin embargo, y monjes armados incendiaron el Templo Denbō-in en 1139. Kakuban y sus alumnos huyeron a Negoro-ji , donde Kakuban terminó sus días a la edad de 49 años el 12 de diciembre de 1143. [6] Según leyenda, murió sentado en la postura del loto , frente a una imagen de la Tierra Pura de Vairocana . Sus cenizas permanecen enterradas en una tumba en el cementerio de Okunoin allí. Más tarde se le dio el título póstumo de Kogyo-Daishi (興教大師, Gran Maestro de las enseñanzas Próspero ) por el emperador Higashiyama en 1690.
Uno de sus discípulos, Raiyu (頼 瑜, 1226-1304) trasladó los salones Daidenbō-in y Mitsugon-in a Negoro-ji en 1288 y estableció la independencia de una nueva escuela llamada Shingi Shingon (新 義 真言 宗, New Shingon ) .
Enseñanzas
Kakuban escribió muchos trabajos elaborando las enseñanzas fundamentales de Kūkai, así como los rituales existentes en ese momento, sin embargo, también introdujo un nuevo ritual llamado himitsu nembutsu (秘密 念 仏, nembutsu esotérico ) . Kakuban, de acuerdo con el pensamiento de Shingon, sintió que el nembutsu habitual utilizado en las prácticas budistas de la Tierra Pura también contenía elementos esotéricos. En el Amida Hisshaku (阿 弥陀 秘 釈, El significado esotérico de Amida ) , describe cada una de las sílabas del nembutsu , su significado esotérico subyacente y el importante simbolismo de la respiración como vida y como medio de recitación.
De manera similar, analizó los mantras relacionados con el Buda Amitabha en la tradición Shingon, con el fin de descubrir sus significados ocultos.
Referencias
- ^ Giebel 2004 , p. 241.
- ^ Inagaki 2004 , p. 102.
- ^ Giebel 2004 , p. 242.
- ^ Inagaki 2004 , p. 104.
- ^ Giebel 2004 , p. 244.
- ^ Giebel 2004 , p. 245.
Fuentes
- Giebel, Rolf W .; Todaro, Dale A .; trans. (2004). Textos de Shingon , Berkeley, California: Numata Center for Buddhist Translation and Research. ISBN 1886439249
- Inagaki, Hisao, trad. (1994). "El significado esotérico de 'Amida'" por Kakuban , Pacific World 102-115
- Johnson, Peter Lunde, trad. (2020). [1] Una explicación esotérica del nombre 'Vida y luz infinitas' (Amita Hishaku, 阿 彌陀 秘 釋) por Kakuban, de The Land of Pure Bliss ISBN 978-1-7923-4208-0
enlaces externos
- (en japonés) Bibliografía
- (en chino) Bibliografía
- "Biografías de Maestros del Dharma" . Archivado desde el original el 8 de mayo de 2009 . Consultado el 8 de febrero de 2009 .
- "Primeros maestros japoneses de la tierra pura" . Consultado el 8 de febrero de 2009 .
- "Amida Hishaku " de Kakuban " . Archivado desde el original el 19 de abril de 2009 . Consultado el 3 de marzo de 2009 .