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Vairocana (también Mahāvairocana , sánscrito : वैरोचन ) es un buda celestial que a menudo se interpreta, en textos como el Avatamsaka Sutra , como el dharmakāya [1] [2] [3] del histórico Buda Gautama . En el budismo de Asia oriental ( budismo chino , coreano y japonés ), Vairocana también se ve como la encarnación del concepto budista de Śūnyatā . En la concepción de los Cinco Tathagatas de Mahayana y VajrayanaEl budismo, Vairocana está en el centro y se considera un Buda primordial .

Vairocana no debe confundirse con Vairocana Mahabali , hijo de Virochana .

Historia de la devoción [ editar ]

El Buda Vairocana se introduce por primera vez en el Brahmajala Sutra :

Ahora, yo, el Buda Vairocana, estoy sentado sobre un pedestal de loto; En mil flores a mi alrededor hay mil Budas Sakyamuni. Cada flor sostiene cien millones de mundos; en cada mundo aparece un Buda Sakyamuni. Todos están sentados debajo de un árbol Bodhi, todos alcanzan simultáneamente la Budeidad. Todos estos innumerables Budas tienen a Vairocana como su cuerpo original. [4]

También se le menciona en el Avatamsaka Sutra ; sin embargo, la doctrina de Vairocana se basa en gran medida en las enseñanzas del Mahavairocana Tantra (también conocido como Mahāvairocana-abhisaṃbodhi-tantra ) y, en menor grado, en el Vajrasekhara Sutra (también conocido como Sarvatathāgatatattvasaṃgraha Tantra).

También se le menciona como un epíteto de Gautama Buddha en el Sutra de la meditación Samantabhadra , quien habita en un lugar llamado "Luz siempre tranquila". [5]

Vairocana es el Buda primordial en las escuelas chinas de Tiantai y Huayan , y también aparece en escuelas posteriores, incluidas las japonesas Kegon , Shingon y los linajes esotéricos de Tendai . En el caso de Shingon y Huayan, Vairocana es la figura central.

En el budismo chino-japonés, Vairocana fue reemplazada gradualmente como objeto de reverencia por Amitābha , debido en gran parte a la creciente popularidad del budismo de la Tierra Pura , pero el legado de Vairocana aún permanece en el templo Tōdai-ji con su enorme estatua de bronce y en Shingon. Budismo, que tiene una minoría considerable entre los budistas japoneses.

Durante las etapas iniciales de su misión en Japón, el misionero católico Francis Xavier fue recibido por los monjes de Shingon ya que usó Dainichi , el nombre japonés de Vairocana, para designar al Dios cristiano . A medida que Xavier aprendió más sobre los matices religiosos de la palabra, lo sustituyó por el término Deusu , que derivó del latín y portugués Deus . [6] [7]

El monje de Shingon, Dohan, consideraba a los dos grandes Budas, Amitābha y Vairocana, como el mismo Buda de Dharmakāya y como la verdadera naturaleza en el centro de todos los seres y fenómenos. Hay varias realizaciones que pueden acumularse para el practicante de Shingon de las que Dohan habla a este respecto, como señala James Sanford:

[L] aquí es la comprensión de que Amida es el Buda Dharmakaya, Vairocana; luego está la comprensión de que Amida como Vairocana se manifiesta eternamente dentro de este universo de tiempo y espacio; y finalmente está la comprensión más íntima de que Amida es la verdadera naturaleza, material y espiritual, de todos los seres, que él es 'el cuerpo de sabiduría omnivalente, que es la realidad no nacida, inmanifestada e inmutable que descansa tranquilamente en el centro de todo fenómenos ". [8]

Helen Hardacre, escribiendo sobre el Mahavairocana Tantra , comenta que las virtudes de Mahavairocana se consideran inmanentemente universales dentro de todos los seres: "La doctrina principal del Dainichikyo es que todas las virtudes de Dainichi (Mahāvairocana) son inherentes a nosotros y a todos los seres sintientes. " [9]

Estatuas [ editar ]

Con respecto a śūnyatā , el enorme tamaño y el brillo de las estatuas de Vairocana sirven como recordatorio de que toda la existencia condicionada está vacía y sin una identidad permanente, mientras que el Dharmakāya está más allá de los conceptos.

El Daibutsu en el Tōdai-ji en Nara , Japón, es la imagen de bronce de Vairocana más grande del mundo. El mayor de los Budas de Bamiyán en Afganistán que fueron destruidos también era una representación de Vairocana. En Java , Indonesia, el templo Mendut del siglo IX cerca de Borobudur en Magelang estaba dedicado al Buda Dhyani Vairocana. Construido por la dinastía Shailendra , el templo presentaba una estatua de piedra de tres metros de altura de Vairocana, sentado y realizando el dharmachakra mudrā . La estatua está flanqueada por estatuas de los bodhisattvas. Avalokiteśvara y Vajrapani .

El Buda del Templo de Primavera del condado de Lushan, Henan , China, con una altura de 126 metros, es la segunda estatua más alta del mundo ( ver lista de estatuas más altas ).

Galería [ editar ]

  • El Buda del Templo de la Primavera . Condado de Lushan , Henan , China

  • Vairocana con Avalokitesvara y Vajrapani . Siglo IX, Indonesia.

  • El Gran Buda de Tōdai-ji, en un templo budista Kegon en Nara , Japón.

  • Una estatua de madera dorada de Vairocana, período Heian , en el Museo Nacional de Tokio .

  • Tō-ji ( Amitābha , izquierda)

  • Renge-in Tanjō-ji

  • Vairocana en el templo y museo de la Reliquia del Diente de Buda, Singapur.

  • Una estatua de bronce dorado del Buda Vairocana, uno de los Tesoros Nacionales de Corea del Sur , en Bulguksa .

Ver también [ editar ]

  • Mantra de luz

Fuentes [ editar ]

  1. ^ 佛光 大 辭典 增訂 版 隨身碟, 中 英 佛學 辭典 - "三 身" (Versión USB actualizada del Gran Diccionario Fo Guang, Diccionario Chino-Inglés de Estudios Budistas - Entrada "Trikāya")
  2. ^ "Birushana Buddha. Glosario SOTOZEN-NET" . Consultado el 12 de septiembre de 2015 .
  3. ^ Buswell, Robert Jr ; López, Donald S. Jr. , eds. (2013). Diccionario de Princeton de budismo . Princeton, Nueva Jersey: Princeton University Press. págs. 949–950. ISBN 9780691157863.
  4. ^ "Traducción de YMBA de Brahma Net Sutra" . Archivado desde el original el 5 de marzo de 2005 . Consultado el 12 de diciembre de 2008 .
  5. ^ Reeves 2008 , págs.416, 452
  6. ^ Francis Xavier y la tierra del sol naciente: Dainichi y Deus , Matthew Ropp , 1997.
  7. ^ Elisonas, Jurgis (1991). "7 - El cristianismo y el daimyo". En Hall, John Whitney ; McClain, James L. (eds.). La historia de Cambridge de Japón . 4 . Cambridge Eng. Nueva York: Cambridge University Press . pag. 307. ISBN 9780521223553.
  8. ^ James H. Sanford, 'Aliento de vida: El Nembutsu esotérico' en Budismo tántrico en Asia oriental , ed. por Richard K. Payne, Wisdom Publications, Boston, 2006, pág. 176
  9. ^ Helen Hardacre, 'The Cave and the Womb World', en Budismo tántrico en Asia oriental (Wisdom Publications, Boston, 2006), p. 215

Bibliografía [ editar ]

  • Birmingham, Vessantara (2003). Encuentro con los Budas, Publicaciones Windhorse, ISBN 0-904766-53-5 . 
  • Cook, Francis H. (1977). Budismo Hua-Yen: The Jewel Net of Indra, Prensa de la Universidad Estatal de Pensilvania.
  • Cook, Francis H. (1972). 'El significado de Vairocana en el Budismo Hua-Yen, Filosofía Oriente y Occidente 22 (4), 403-415
  • Park, Kwangsoo (2003). Un estudio comparativo del concepto de Buda Dharmakaya: Vairocana en Hua-yen y Mahavairocana en el budismo Shingon , Revista Internacional de Pensamiento y Cultura Budista 2, 305-331
  • Reeves, Gene (2008). El Sutra del loto: una traducción contemporánea de un clásico budista . Somerville : Wisdom Publications. ISBN 0-86171-571-3.

Enlaces externos [ editar ]

  • Galería digital de la Biblioteca Pública de Nueva York, fotografía temprana de Hyōgo Daibutsu
  • Visiones sagradas: Pinturas tempranas del Tíbet central , un catálogo de la exposición del Museo Metropolitano de Arte (totalmente disponible en línea como PDF), que contiene material sobre Vairocana (ver índice)