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Estatua de Buda encontrada en el monasterio de Fondukistan , Valle Gurband, Parwan . Siglo VII d.C. Museo Guimet .

Kapisi ( Kapiśi , chino :迦 畢 試Jiapishi ) era la ciudad capital del antiguo Reino de Kapisa (ahora parte del Afganistán moderno ). Si bien el nombre del reino se ha utilizado para la moderna provincia de Kapisa , la antigua ciudad de Kapisa estaba ubicada en la provincia de Parwan , en la actual Bagram o cerca de ella .

Las primeras referencias a Kapisa aparecen en los escritos del erudito indio del siglo V a. C., Achariya Pāṇini . Pāṇini se refiere a la ciudad de Kapiśi , una ciudad del reino de Kapisa. [1] Pāṇini también se refiere a Kapiśayana , [2] un famoso vino de Kapisa. [3] La ciudad de Kapiśi también apareció como Kaviśiye en monedas indo-griegas de Apollodotus / Eucratides , [4] así como en los Nezak Huns . [5]

Los descubrimientos arqueológicos en 1939 confirmaron que la ciudad de Kapisa era un emporio para el vino Kapiśayana, descubriendo numerosos frascos de vidrio, tinajas de vino con forma de pez y copas típicas del comercio del vino de la época. [6] Varias obras de la literatura india antigua hacen referencia a las uvas ( Kapiśayani Draksha ) y el vino ( Kapiśayani Madhu ) de la zona. [7] El Mahabharata también señaló la práctica común de la esclavitud en la ciudad. [8] Los marfiles de Begram , incrustaciones de muebles quemados, fueron importantes hallazgos artísticos.

En tiempos posteriores, Kapisa parece haber sido parte de un reino gobernado por un rey budista Kshatriya que dominaba diez estados vecinos, incluidos Lampaka, Nagarahara , Gandhara y Banu, según el peregrino chino Xuan Zang que lo visitó en 644 d.C. [9] Xuan Zang señala la raza de caballos Shen de la zona, y también observa la producción de muchos tipos de cereales y frutas, así como una raíz perfumada llamada Yu-kin.

Etimología [ editar ]

Equivalencia al sánscrito Kamboja [ editar ]

Asia en 565 d.C., mostrando Kapisa y sus vecinos.

La comunidad académica sostiene que Kapisa es equivalente al sánscrito Kamboja . [10] [11] [12] [13] [14] [15] [16] [17] [18] [19] [ citas excesivas ] En otras palabras, se cree que Kamboja y Kapisa son dos intentos de traducir la misma palabra extranjera (que no podría transliterarse apropiadamente al sánscrito). [20] [21] [22] [23] El historiador S. Levi sostiene además que el antiguo persa Ka (m) bujiya o Kau (n) bojiya, el sánscrito Kamboja y Kapisa, todos etimológicamente se refieren a la misma palabra extranjera. [22] [24] [25]

Incluso la evidencia del texto del tantra budista del siglo III Mahamayuri (que usa Kabusha para Kapisha ) y el Ramayana-manjri del sánscrito Acharya, Kshemendra de Cachemira (siglo XI d.C.), que equipara específicamente a Kapisa con Kamboja, sustituyendo así al primero con el Estos últimos, por lo tanto, dan fe suficiente de que Kapisa y Kamboja son equivalentes. [26] [27] Incluso según la ilustre serie de historia de la India: Historia y cultura de los pueblos indígenas , Kapisa y Kamboja son equivalentes. [28] Eruditos como el Dr. Moti Chandra, el Dr. Krishna Chandra Mishra, etc. también escriben que el Karpasika (del Mahabharata) [29]y Kapisa ( Ki-pin / Ka-pin / Chi-pin de los escritos chinos ) son términos sinónimos. [30]

Por lo tanto, tanto Karpasika como Kapisa son esencialmente equivalentes al sánscrito Kamboja. [31] Y se cree que el término Pāṇiniano Kapiśi fue la capital de la antigua Kamboja. [32] Kapisa ( Ki-pin, Ke-pin, Ka-pin, Chi-pin de los registros chinos ), de hecho, se refiere al reino de Kamboja, ubicado en el lado sureste del Hindukush en la región de Paropamisadae . Antiguamente fue habitado por las sub-tribus Aśvakayana (griego: Assakenoi ) y Aśvayana (griego Aspasio ) (qv) de los Kambojas . Mahabharata épicose refiere a dos asentamientos de Kamboja: uno llamado Kamboja, adyacente a Daradas (de Gilgit), que se extiende desde Kafiristán hasta el sureste de Cachemira, incluidos los distritos de Rajauri / Poonch, [33] [34] mientras que el Kamboja original, conocido como Parama Kamboja estaba ubicado al norte de Hindukush en Transoxiana territorio principalmente en Badakshan y Pamir / valle de Allai , como vecinos a los Rishikas en el escita tierra. [35] Incluso Ptolomeo se refiere a dos territorios o etnias kamboja, es decir: (1) Tambyzoi, ubicado al norte de Hindukush en Oxus en Bactria / Badakshan y (2) Ambautai ubicado en el lado sur de Hindukush en Paropamisadae . Incluso los eruditos creen que el clan Komoi de Ptolomeo, que habita hacia las regiones montañosas de Sogdiana, al norte de Bactria, representa al pueblo Kamboja. [36]

Con el paso del tiempo, los asentamientos de Paropamisan llegaron a ser tratados como Kamboja propiamente dicho, mientras que el asentamiento original de Kamboja que se encontraba al norte de Hindukush, en Transoxiana , se conoció como 'Parama-Kamboja', es decir, el Kamboja más lejano . [37] Algunos eruditos llaman a Parama Kamboja como 'Uttara-Kamboja', es decir, Kamboja del norte [38] o Kamboja distante . [39] La equivalencia Kapisa-Kamboja también se aplica al asentamiento Paropamisan Kamboja.

Características físicas de la gente de Kapiśa [ editar ]

Hiuen Tsang dice que "la gente de Kapiśa (Kai-pi-chi (h)) es cruel y feroz; su lenguaje es grosero y grosero. Sus ceremonias matrimoniales son una mera mezcla de sexos. [40] [41] [42] [ 43] [44] Su literatura es como la del país de Tukhara pero las costumbres, el lenguaje común y las reglas de comportamiento son algo diferentes. Para la ropa usan prendas de pelo (lana); sus prendas están adornadas con pieles. En el comercio, ellos usa monedas de oro y plata y también pequeñas monedas de cobre. [45] Hiuen Tsang escribe además que el rey de Kapisa es Kshatriya por casta . [46]De carácter sagaz (naturaleza) y valiente y decidido, ha sometido a los países vecinos, unos diez de los cuales gobierna " . [47]

Según los eruditos, gran parte de la descripción de la gente desde Kapiśa hasta Rajapura dada por Hiuen Tsang concuerda bien con las características de los Kambojas descritas en el texto budista Bhuridatta Jataka [48] y también en la gran epopeya india Mahabharata . [49] [50] Además, el Drona Parava del Mahabharata atestigua específicamente que Rajapuram era una ciudad metropolitana de la épica Kambojas. [51] El Rajapuram (= Rajapura) de Mahabharata ( Ho-b-she-pu-lo de Hiuen Tsang) se ha identificado con Rajauri moderno en el suroeste de Cachemira . [52]Culturalmente hablando, Kapiśa tuvo una influencia iraní significativa. [53]

Los primeros Shahis de Kapiśa / Kabul [ editar ]

Las afinidades de los primeros gobernantes shahi (los llamados turcos Shahi ) de Kapisa / Kabul, que se cree que probablemente gobernaron desde principios del siglo V hasta el 870 d.C., aún no están claras. Los diferentes eruditos relacionan sus afinidades con diferentes etnias. 11 del siglo musulmanes histriographer Alberuni 's cuentas confusas sobre la historia temprana de Shahis [54] [55] [56] basada principalmente ya que están en el folclore, no inspiran mucha confianza en la identidad precisa de los primeros Shahis de Kapisa / Kabul . Los llaman hindúes por un lado y afirman su descendencia de los turcos, mientras que al mismo tiempo, también afirman su origen / descendencia del Tíbet. [57] [58]

El Dr. VA Smith llama a los primeros Shahis una Rama Cadete de los Kushanas . HM Elliot los identifica con Kators / Katirs y los vincula aún más con Kushans. George Scott Robertson escribe que los Kators / Katirs de Kafiristan pertenecen al conocido grupo tribal Siyaposh de las tribus Kams, Kamoz y Kamtoz. [59] [60] Charles Fredrick Oldham los identifica con los Takkas o Kathas que adoran a los Naga y agrupa a los Urasass (Hazaras), Abhisaras, Gandharas , Kambojas y Daradas que adoran a los Naga como representantes de los Takkas o Kathas. El Dr. DB Pandey rastrea las afinidades de los primeros Shahis de Kabul con los Hunas. Bishan Singh y KS Dardi, etc., conectan a los Kabul Shahis con los antiguos clanes Kshatriya de los Kambojas / Gandharas. El peregrino chino del siglo VII, Hiuen Tsang , que visitó INdis (629 d. C. - 645 d. C.) llama al gobernante de Kapisa budista y de una casta Kshatriya . [61]

Kalhana , el historiador cachemira del siglo XII y autor del famoso Rajatarangini , también llama a los Shahis de Gandhara / Waihind como Kshatriyas. [62] Estas primeras referencias vinculan sin duda a este gobernante Kshatriya y su dinastía al linaje ario indo-iraní . Además, aunque Kalhana lleva la historia de los Shahis hasta el siglo 730 d.C. o incluso antes [se necesita aclaración ] , no se refiere a ninguna suplantación de la dinastía Shahi en ningún momento de toda la historia de los Shahis. [63]

También vale la pena mencionar aquí que las antiguas fuentes indias como Pāṇini 's Astadhyayi , [64] Harivamsa , [65] Vayu Purana , [66] Manusmriti , [67] Mahabharata , [68] Kautiliya ' s Arthashastra [69] , etc. etc. llaman a los Kambojas y Gandharas como Kshatriyas. Según Olaf Caroe,los primeros Kabul Shahis, en cierto sentido, eran los herederos de la tradición de la cancillería Kushana-Hephthalite y habían introducido una forma más hinduizada con el tiempo. Todavía no existe en el valle superior de Kabul ninguna evidencia documental o ninguna moneda identificable que pueda establecer las afinidades exactas de estos primeros Shahis que gobernaron allí durante los dos primeros siglos islámicos . [70]

Obviamente, las afinidades de los primeros Shahis de Kapisa / Kabul siguen siendo especulativas, y la herencia de la tradición de la cancillería kushan-heftalita y las instituciones políticas de Kabul Shahis no los conecta necesariamente con la dinastía anterior, es decir, los kushanas o heftalitas. Desde el siglo V hasta aproximadamente el 794 d.C., su capital fue Kapisa , el antiguo hogar de los cis-Hindukush Kambojas, también conocidos popularmente como Ashvakas . Después de que los musulmanes árabes comenzaron a asaltar el reino Shahi, el gobernante Shahi de Kapisa trasladó su capital a Kabul (hasta el 870 d.C.). Los relatos de Alberuni afirman además que el último rey de la dinastía Shahiya temprana fue el rey Lagaturman (Katorman), que fue derrocado y encarcelado por su brahmán. visir llamado Kallar. La referencia de Alberuni al visir Brahman por haber tomado el control de la dinastía Shahi, de hecho, puede ser una referencia a Kallar (y sus sucesores) como seguidores de la religión brahmánica en contraste con Shahi Katorman (Lagaturman) o sus predecesores Shahi. gobernantes, que sin duda eran budistas acérrimos. [71] Es muy probable que un cambio de religión se haya confundido con un cambio de dinastía. En cualquier caso, esto inició la línea de los llamados gobernantes hindúes Shahi , según los relatos de Alberuni.

Formaba parte del Sultanato de Delhi , en particular de la dinastía Khalji .

Etnia moderna de Kapiśa [ editar ]

Los eruditos han identificado a los antiguos clanes hindúes védicos de los Kams, Kamoje / Kamoz, Kamtoz, etc. (o Nuristanis modernos ) como las reliquias de los Kapiśas, es decir, Kambojas de la región de Paropamisan. De manera similar, los antiguos Aspins de Chitral y Ashkuns o Yashkuns de Gilgit, parecidos a los Kafir, se identifican como los representantes modernos de los Paṇinian Aśvakayanas ( griego: Assakenoi ) y los Asip / Isap o Yusufzai (de Aspazai) en el valle de Kabul (entre el río Kabul e Indo ) se cree que son representantes modernos de los Pāṇinian Aśvayanas ( griego: Aspasioi) respectivamente. [72] [73] [74] [75] [76] [77] [78]

También se cree que los Aśvakayanas y Aśvayanas son subtribus de Paropamisan Kambojas, que se dedicaban exclusivamente a la cría / comercio de caballos y también formaban una fuerza de caballería especializada. [79]

Referencias [ editar ]

  1. ↑ Ashtadhyayia Sutra IV.2.99.
  2. ^ Sutra IV.2.29.
  3. ^ Dr. S. Chattopadhyaya 1974: 58; India como lo conoce Pāṇini, 1953, pág. 71, Dr. VS Aggarwala; Elementos extranjeros en la sociedad india antigua, siglo II a. C. al siglo VII d. C., 1979, p. 86, Dr. Uma Prasad Thapliyal.
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  23. ↑ Prācīna Kamboja, Jana aura Janapada Ancient Kamboja, people and country , 1981, pág. 44, Dr. Jiyālāla Kāmboja, Dr. Satyavrat Śāstrī; cfr también: Dr. JW McCrindle, Ptolomeo , p. 268.
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  26. ↑ Ver: Indian Antiquaries, 52, part 2, 1923.
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  31. ↑ Dr Moti Chandra escribe: "Por lo tanto, ante nosotros se presenta la sugerencia de que Kapis-Kamboja denotaba la misma unidad geográfica. A esto también se puede agregar Karpasika, que debido a su rara aparición parece adherirse a alguna forma original fonéticamente muy cercana a la forma sánscrita Karpasika cuando se usaban comúnmente formas más comunes como Kapisa y Kamboja " (Ver: Estudios Geográficos y Económicos en el Mahābhārata : Upāyana Parva, 1945, P 44, Dr Moti Chandra.
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  40. ↑ El área que comúnmente se llama Gran Punjab había comprendido, en la antigüedad, vastos territorios del norte de la India y el este de Pakistán. En su sentido original, abarcaba territorios desde Swat / Kabul hasta Delhi, incluidos Sarayu (río Herat), Gomal, Kurrum, Swat e Indo , además de los cinco ríos del Punjab moderno y se extendía hasta el río Yamuna en el este ( Ver referencias: Nombres arios y no arios en la India védica, Datos para la situación lingüística, c. 1900-500 a. C., p. 17; Lenguajes de sustrato en indo-ario antiguo, (Rgvédico, védico medio y tardío), p. 6, Dr. Michael Witzel, Universidad Harvard). En la antigüedad, el área estaba habitada por personas llamadas Vahikas o Arattas. Los eruditos dicen que "Aratta" es una forma popular ( prakrit ) de "A-rashtra" védica, que significa sin rey ni gobierno . Esto se compara con Avestic "A-sara", que también significa sin cabeza / o gobierno, por lo que se dice que el Aratta Védico alude a A-rashtra, es decir, sin rey o sin cabeza o, en otras palabras, un pueblo o territorio republicano ( Ver refs: The Ancient Geography of India , 1871, p 215, Alexander Cunningham; Evolución de la tradición heroica en el antiguo Panjab , 1971, p 53, Dr. Buddha Prakash;La era de la unidad imperial, la historia y la cultura del pueblo indio , p. 49, Ed. Dr. RC Majumdar, Dr. AD Pusalkar; Civilización hindú, 1923, p. 289, Dr. Radhakumud Mookerji; The Generalship of Alexander the Great, 2004, p 255, JFC Fuller; The Cambridge Ancient History , 1923, p 406, John Bagnell Bury, Stanley Arthur Cook, Frank Ezra Adcock, Martin Percival Charlesworth, Norman Hepburn Baynes, Charles Theodore Seltman ). De manera similar, el término "Vahikas" denota "aquellos que caen fuera del ámbito de Aryandom" o "aquellos que están fuera del ámbito de la virtud, y viven lejos del Himavat, Ganga y Sarsvati ..." ( Ver referencias: Etnología de la antigua Bhārata1970, p. 113, Ram Chandra Jain; Un diccionario gramatical del sánscrito (védico), 1953, p. 52, Vasudeva Sharana Agrawala, Surya Kanta, Jacob Wackernagel, Arthur Anthony Macdonell, Peggy Melcher; Tribes in Ancient India , 1943, p 71, Dr. BC Law - Etnología ). Las tribus de los territorios "Aratta" o "Vahika" eran de naturaleza descarriada, cometían robos en las carreteras y seguían un estilo de vida autónomo o republicano. Y definitivamente estaban fuera del alcance de los arios védicos . Fue debido a estas características anteriores de este pueblo que llegaron a ser comúnmente denominados Arattas o Vahikas, etc. Aratta o Vahika, de ninguna manera, implica un término ético.
  41. ^ Los Vahikas o Arattas fueron divididos en muchas tribus o clanes como el Gandharas , Prasthalas, Khasas , Vasatis, Trigartas, Pauravas, Malavas, Yaudheyas, Saindhavas, Sauviras; lospueblos iraníes y transfronterizos como los Kambojas , Pahlavas ; y los jonios persianizados ( Yavanas ), así como los escitas nómadas , también llamados Shakas ( Ver: Evolución de la tradición heroica en el antiguo Panjab, 1971, p. 53, Dr. Buddha Parkash; Cf también: La Historia de la Literatura India, 1878, p 178, Albrecht Weber - Literatura sánscrita ).
  42. ↑ El cis-Hindukush Kambojas ( es decir, al sur del Hindukush ), se había extendido desde elterritorio de Paropamisadae hasta el suroeste de Cachemira (es decir, al noroeste de Punjab ). Habían formado parte delpueblo Aratta o Vahika como se describe en el Karanaparava del Mahabharata. Muchas de las características físicas descritas por Hiuen Tsang de la gente de Kapisa a Rajapura (Rajauri), coinciden muy bien con las que el Karanaparava de Mahabharata deletrea para la gente de los países de Aratta / Vahika cuya región incluía Madrás, Gandharas, Kambojas, etc. , y donde las reglas de entremezclado de sexos también se describen como mucho más relajadas y liberales (Véase: Estructura social de las comunidades de guerreros, Capítulo VI de "Evolución de las tradiciones heroicas en el antiguo Punjab", 1971, págs. 52-60, Dr. Buddha Prakash ).
  43. ^ Cf: DD Kosambi observa: "Las observancias de castas eran tan flojas en las fronteras que la literatura brahmánica comenzó a mirar a Madra , Gandhara y Kambojapueblos tan bárbaros y de vida suelta. En comparación con el rígido sistema social de cuatro clases de Madhyadesa, estas tribus de las fronteras seguían dos clases sociales y además había movilidad vertical permisible ... Las mujeres eran tratadas igual que los hombres y no había tabú de mezcla social entre los dos sexos. Ambos sexos comían carne, bebían licor fuerte y había bailes públicos mixtos en estado de desnudez. Esa forma de vida era positivamente obscena a los ojos de los brahmanes orientales. La costumbre del precio de la novia entre los madras (en lugar de la dote) parecía degradante para los orientales. Sin embargo, la belleza, la naturaleza amorosa y la total fidelidad de las mujeres del noroeste, incluida Madra, Bahlika siguió siendo proverbial ( por ejemplo: Leyenda del amor inmortal de Savitri y Satyavan. Savitri era la hija de Asvapati, rey de la tribu Madra). La viuda de un guerrero en estas regiones incluso se inmolaría con el cadáver de su marido. La horrible costumbre de Sati era completamente desconocida en el este hasta el siglo VI d. C. ... "( Ver referencia: Hombres móviles: Límites al cambio social en el Punjab urbano - 1976, p 3, Satish Saberwal; La cultura y la civilización of Ancient India in Historical Outline , p 119, DD Kosambi .
  44. ↑ Véase también el Mahabharata Link sobre los pueblos Madra del país Vahika / Aratta para conocer las características generales de la sociedad Vahika: [2] .
  45. ↑ Las referencias antiguas como el Mahabharata, el Ramayana, etc. dan fe de que los Kambojas producían y usaban prendas y chales de lana, piel y piel, todos bordados con oro. Los antiguos kambojas se destacaron por sus caballos, oro, mantas de lana, ropa de piel, etc. ( Fundamentos de la cultura india , 1990, p.20, Dr. Govind Chandra Pande - Espiritualismo (filosofía); Mundo hindú, Volumen I, 1968, p. 520, Benjamin Walker etc.
  46. ↑ Los Kambojas también están etiquetados como Kshatriyas en numerosos textos antiguos de la India. Ver enlace: Kambojas # Kambojas como Kshatriyas (guerreros)
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  50. ^ Revista , 1920, p 78, Universidad de Calcuta, Dpto. de Letras; Revista del Departamento de Letras , 1923, p. 78, Universidad de Calcuta; Historia política de la India antigua , 1996, p. 134, Dr. HC Raychaudhury, Dr. BN Mukerjee; Indian Historical Quarterly , 1963, pág. 103; Datos geográficos a principios de Purana , 1972, p. 164, Dr. MR Singh.
  51. ↑ Karna-Rajapuram-gatva-Kambojah-nirjitastava (MBH 7.4.5).
  52. ↑ Para Rajapura = Holo-she-pulo, Ver: Yuan Chwang, Vol I, p 284, Watters; Si-yu-ki: Buddhist Records of the Western World , 1906, p 163, Samuel Beal - Viajeros, chino; Historia de Kanauj a la conquista musulmana , 1964, p. 84, Rama Shankar Tripathi; Algunas tribus Kṣatriya de la antigua India , 1924, pág. 236, Dr. BC Law; Revista del Departamento de Letras , 1923, p. 77, Departamento de Letras, Universidad de Calcuta; Historia política de la India desde la adhesión de Parikshit a la coronación de Bimbisara , 1996, p. 133, Dr. Hemchandra Raychaudhuri; Asoka, 2001, p 31, RG Bhandarkar - Biografía y autobiografía; Los Shahis de Afganistán y Punjab1973, p. 29, Dra. Deena Bandhu Pandey; Censo de la India, 1961, pág. 26, Oficina del Registrador General de la India.
  53. ^ Indian Historical Quarterly , 1963, p 103.
  54. ^ Ver: Tarikh-al-Hind, trad. EC Sachau, 1888/1910, vol. Ii, págs. 10-14, Abu Rihan Alberuni.
  55. ^ Los Pathans, 1958, p 108, 109, Olaf Caroe.
  56. ^ Cf: "Que la primera dinastía de Kabul fue turki se basa claramente en la tradición vulgar que el propio Alberuni señaló que era claramente absurda. El peregrino chino Hiuen Tsang sabía bastante bien lo que era un turco desde que había llegado a Kabul a través de su país. ... Contra la evidencia contemporánea de Hiuen Tsang, una tradición absurda relatada por Alberuni después de 400 años y con evidente desgana e incredulidad en ella no puede, por lo tanto, tomarse como historia ..... Hiuen Tsang se dirige claramente al gobernante de Kapisa / Kabul, a quien había conocido personalmente, como devoto budista y Kshatriya y no como Tu-kiue / Tu-kue (turco) "(Ref: Historia de la India hindú medieval, 1979, p. 200, Chintaman Vinayak Vaidya).
  57. ^ NOTA: Las tradiciones nepalesas aplican el nombre Kamboja Desha al Tíbet (ver: Étude sur l'Iconographie bouddhique de l'Inde, págs. 134-135, A. Foucher). También está respaldado por dos manuscritos [No 7768 y 7777] descritos en el Catálogo de sánscrito y prakrit Mss en la biblioteca de India Office Vol II, Part II "(Refs: History of Bebgal, I, 191, Dr RC Majumdar; Dist Gazeteer [Rajashahi], 1915, p 26; Algunos aspectos históricos de las inscripciones de Bengala, Dr. BC Sen, p 342, nota al pie 1. Según los estudiosos, se sabe que los antiguos Kambojas se extendieron hasta el pequeño Tíbet, es decir, Bolor o Baltistán (Ver referencias: Peter weiss: Von existenciantialistischen Drama zum marxistischen Welttheater ... , 1971, Otto F. Best; The Devi Bhagavatam, vol. 2 de 3, p 117, Swami Vijnanannanda; Historical Mahākāvyas en sánscrito, del siglo XI al XV d.C., 1976, 373, Chandra Prabha; Kāmarūpaśāsanāvalī, Assam, 1981, p 137. , Dimbeswar Sarma, PD Chowdhury, RK Deva Sarma). Cuando se ve desde la propia Nepala, el antiguo Kambojas parecía extendido hasta el Tíbet principal, y se afirma que esta fue la lógica detrás de las tradiciones nepalesas que identifican al Tíbet con el Kamboja.
  58. ↑ Los relatos de Alberuni también conectan a los primeros Shahis con un rey Kanika (¿Kanishaka?) Pero, al mismo tiempo, hacen que algunos Barahatigin sean el fundador de la dinastía que, según se afirma, gobernó durante 60 generaciones, es decir, entre 1200-1500 años seguidos. ¡¡Este solo hecho es suficiente para perder la confianza en los relatos folclóricos de Alberunis !!. El rey Kanika se muestra como un rey intermedio en la línea de esta dinastía.
  59. ^ Los Káfirs del Hindu-Kush, 1896, págs. 71-77, George Scott Robertson - Nuristani (asiáticos).
  60. ↑ Y numerosos eruditos ahora también están de acuerdo en que las tribus Siyaposh de Hindukush son los representantes modernos de los antiguos Kambojas.
  61. ^ Si-Yu-KI V1: Registros budistas del mundo occidental, edición 2006, p 54-55, Hiuen Tsiang; El sol y la serpiente: una contribución a la historia del culto a la serpiente, 1905, p. 120, Charles Frederick Oldham - culto a la serpiente; Los Shahis de Afganistán y Punjab, 1973, pág. 17, Deena Bandhu Pandey; La historia y la cultura del pueblo indio, 1977, p. 165, Dr. Ramesh Chandra Majumdar, Dr. AD Pusalkar - India.
  62. ^
    Adyapi dyotate sahevahvayena digantare,
    Tatsantana bhavonantah samuhah Ksatrajanamanam ||
    (Rajatrangini de Kalahana, Nueva Delhi, 1960, VIII, 3230, MA Stein (Editor).
  63. ^ Rajatrangini de Kalahana, Nueva Delhi, 1960, VIII, 3230, MA Stein (Editor; Estudios en la geografía de la India antigua y medieval , 1971, p 291, Dr. DC Sircar; Sahis hindúes de Afganistán y el Punjab, 1972, p 5, Yogendra Mishra.
  64. ^ Ashtadhyayi Sutra 4.1.168-175.
  65. ↑ Harivamsa, 14.19-20.
  66. ↑ Vayu Purana, 88.127-43.
  67. ↑ Manusmirity X.43-44.
  68. ↑ Mahabharata 13.33.20-21). Cf también: (Mahabharata 13.35.17-18.
  69. ^
    Sánscrito :
    Kamboja.Suraastra.Ksatriya.shreny.aadayovartasastra.upajiivinah |
    Licchivika.Vrjika.Mallaka.Madraka.Kukura.Kuru.Panchala.adayo raaja.shabda.upajiivinah ||
    (Kautiliya Arathashastra, 11 de enero de 2003).
  70. ^ Los Pathans, 1958, p 101, Olaf Caroe.
  71. ^ Cf también: HM Elliot, Historia de la India contada por sus propios historiadores , Ed J. Dawson, p 426; SD Singh Charak, PURB No 1, 1970, pág. 2 y siguientes.
  72. ^ The Quarterly Review, 1873, p 537, William Gifford, George Walter Prothero, John Gibson Lockhart, John Murray, Whitwell Elwin, John Taylor Coleridge, Rowland Edmund Prothero Ernle, William Macpherson, William Smith.
  73. ^ Una investigación sobre la etnografía de Afganistán , 1893, p 75, Henry Walter Bellew .
  74. ^ Revista de la Real Sociedad Asiática de Gran Bretaña e Irlanda, 1864, p 681, de la Real Sociedad Asiática de Gran Bretaña e Irlanda.
  75. ↑ La invasión de la India por Alejandro Magno como la describe Arriano, Q. Curtius, Diodoros, 1893, p 334, John Watson M'Crindle, Quintus Curtius Rufus, Marcus Junianus Justinus, Plutarch, Arrian, Diodorus.
  76. ^ Evolución de la tradición heroica en el antiguo Panjab, 1971, p 72; Historia de Punjab, Oficina de Publicaciones de la Universidad de Punjabi, Patiala, 1997, p. 225, Dr. Buddha Prakash.
  77. ^ Una historia completa de la India, Vol II, p 118, Dr. Nilkantha Shastri.
  78. ^ Ver también: Ancient Kamboja, People & the Country, 1981, p 278, These Kamboj People, 1979, pp 119-20, KS Dardi, etc.
  79. ^ Para la conexión Aśvaka / Kamboja Ver: Historie du bouddhisme Indien, p. 110, Dr. E. Lammotte; East and West, 1950, págs. 28, 157-58, Istituto italiano per il Medio ed Estremo Oriente, Editor, Prof Giuseppe Tucci, Co-editores Prof Mario Bussagli, Prof Lionello Lanciotti; Gobierno hindú, Historia constitucional de la India en tiempos hindúes, 1978, p. 140, Dr. KP Jayswal; Historia política de la India antigua, 1996, pág. 133 y sig. 6, págs. 216-20, (también comentario, op. Cit., Pág. 576, pág. 22), Dr. HC Raychaudhury, Dr. BN Mukerjee; Pasado y presente de Panjab, págs. 9-10, Dr. Buddha Parkash; History of Punjabi, Vol I, 1997, p 225, (Editores) Dr. LM Joshi, Dra. Fauja Singh, Oficina de Publicaciones, Universidad de Punjabi Patiala; Raja Poros, 1990, Publicación Buareau, Universidad de Punjabi, Patiala; Ancient Kamboja, People and Country, 1981, págs. 271-72, 278, Dr. JL Kamboj; Estas personas de Kamboj, 1979,págs. 119, 192; Kambojas, Through the Ages, 2005, págs. 129, 218-19, S Kirpal Singh. El Dr. JW McCrindle dice que el Afganistán moderno, el Kaofu (Kambu) deXuanzang era antiguo Kamboja, y también dice que el nombre afgano evidentemente deriva de Aśavakan, el Assakenoi de Arrian (Ver: La invasión de la India de Alexandra, p 38; Megasthenes y Arrian, p 180, JW McCrindle). Sir Thomas H. Holdich, en su libro clásico, (The Gates of India, p 102-03), escribe que los Aspasianos (Aspasioi) representan a los Kafirs modernos. Pero los Kafirs modernos, especialmente los Kafirs Siah-Posh ( Kamoz / Camoje , Kamtoz ), etc., se consideran representantes modernos de los Kambojas antiguos.