Karamokho Alfa
Este es un buen artículo. Haga clic aquí para más información.
De Wikipedia, la enciclopedia libre
Saltar a navegación Saltar a búsqueda

Karamokho Alfa
Nació
Ibrahima Musa Sambeghu
FallecidoC. 1751
NacionalidadFulbe
OcupaciónClérigo
Conocido porFundador del Imamate de Futa Jallon
Cañón en el Futa Jallon

Karamokho Alfa [a] (nacido Ibrahima Musa Sambeghu ya veces llamado Alfa Ibrahim ) (muerto c. 1751) fue un líder religioso Fula que dirigió una jihad que creó el Imamato de Futa Jallon en lo que ahora es Guinea . Esta fue una de las primeras jihads fulbe que establecieron estados musulmanes en África occidental .

Alfa Ba, el padre de Karamoko Alfa, formó una coalición de musulmanes Fulbe y pidió la yihad en 1725, pero murió antes de que comenzara la lucha. La yihad se inició alrededor de 1726-1727. Después de una victoria decisiva y concluyente en Talansan , el estado se estableció en una reunión de nueve ulemas fulbe, cada uno de los cuales representaba una de las provincias de Futa Jallon. Ibrahima Sambeghu, que se hizo conocido como Karamokho Alfa, era el gobernante hereditario de Timbo y uno de los nueve ulama . Fue elegido líder de la jihad . Bajo su liderazgo, Futa Jallon se convirtió en el primer estado musulmán fundado por Fulbe. A pesar de esto, Karamokho Alfa se vio limitado por los otros ochoulama . Algunos de los otros Ulama tenían más poder secular que Karamokho Alfa, que gobernaba directamente sólo el diwal de Timbo ; por esta razón, el nuevo estado fue siempre una tenue confederación. Karamoko Alfa gobernó el estado teocrático hasta 1748, cuando su devoción excesiva hizo que se volviera mentalmente inestable y Sori fue seleccionado como líder de facto. Karamokho Alfa murió alrededor de 1751 y fue sucedido formalmente por Ibrahim Sori, su primo.

Fondo

El Futa Jallon es la región de las tierras altas donde nacen los ríos Senegal y Gambia . [2] [3] En el siglo XV, los valles fueron ocupados por agricultores de Susu y Yalunka . Alrededor de ese tiempo, los pastores Fulbe comenzaron a trasladarse a la región, pastando su ganado en las mesetas. Al principio aceptaron pacíficamente una posición subordinada a Susu y Yalunka. [4] Los pueblos Fulbe y Mandé se mezclaron hasta cierto punto, y los más sedentarios de los Fulbe empezaron a despreciar a sus primos pastores . [5]

Los europeos comenzaron a establecer puestos comerciales en la costa superior de Guinea en el siglo XVII, estimulando un creciente comercio de pieles y esclavos. La pastoral fulbe amplió sus rebaños para satisfacer la demanda de pieles. Comenzaron a competir por la tierra con los agricultores y se interesaron en el lucrativo comercio de esclavos. [4] Fueron cada vez más influenciados por sus socios comerciales musulmanes. [6]

En el último cuarto del siglo XVII, el reformador Zawāyā Nasir al-Din lanzó una jihad para restaurar la pureza de la observancia religiosa en la región de Futa Toro al norte. Obtuvo el apoyo del clan clerical Torodbe contra los guerreros, pero en 1677 el movimiento había sido derrotado. [6] Algunos de los Torodbe emigraron al sur a Bundu y algunos continuaron hasta Futa Jallon. [7] Los Torodbe, los parientes de Fulbe de Futa Jallon, influyeron en ellos para abrazar una forma más militante del Islam. [4]

Yihad

Karamokho Alfa se encuentra en Guinea
Karamokho Alfa
Karamokho Alfa, la capital de Timbo en la Guinea moderna

[8] La yihad se inició alrededor de 1726 o 1727. [9] El movimiento era principalmente religioso, y sus líderes incluían marabouts tanto de Mandé como de Fulbe. [10] La yihad también atrajo a algunos fulbes que antes no eran musulmanes, quienes la asociaron no solo con el Islam sino con la libertad de los fulbes de la subordinación a los pueblos mandé. [11] Se opusieron otros fulbe no musulmanes y líderes de Yalunka no musulmanes. [10]

Según la tradición, Ibrahim Sori lanzó simbólicamente la guerra en 1727 al destruir el gran tambor ceremonial del pueblo Yalunka con su espada. [12] Los yihadistas obtuvieron una gran victoria en Talansan . [13] Una fuerza de 99 musulmanes derrotó a una fuerza no musulmana diez veces mayor, matando a muchos de sus oponentes. [14] Después de esta victoria, el estado se estableció en una reunión de nueve ulemas Fulbe, cada uno de los cuales representaba una de las provincias de Futa Jallon. [11] Ibrahima Sambeghu, que se hizo conocido como Karamokho Alfa, [b] era el gobernante hereditario de Timbo y uno de los nueve ulama. Fue elegido líder de la jihad . [16] Tomó el título de almami , o "el Imam ". [17] Bajo su liderazgo, Futa Jallon se convirtió en el primer estado musulmán fundado por los fulbes. [8]

Karamoko Alfa logró reclutar a grupos desfavorecidos como bandas de jóvenes, forajidos y esclavos. [18] El primo materno de Karamokho Alfa era Maka Jiba , el gobernante de Bundu, y ambos estudiaron en Fugumba con el famoso erudito Tierno Samba . Sin embargo, no hay registros de la participación de Bundu en la jihad de Futa Jallon , quizás debido a los problemas internos en Bundu en ese momento, o quizás porque Maka Jiba no estaba muy interesado en la causa. [19] Aunque era un líder religioso inspirado, Karamoko Alfa no estaba calificado como líder militar. Ibrahim Sori asumió este papel. [12] Parte de la población resistió la conversión durante muchos años, en particular los pastores nómadas Fulbe. Temían con razón que los morabitos abusen de su autoridad. [20]

Timbo y las fuentes del Bafino - Fougumba al noroeste del mapa, Timbo a la derecha del centro.

Gobernante

Karamokho Alfa estaba limitado por los otros ocho ulama , cada uno de los cuales gobernaba su propia provincia o diwal . [16] [c] La estructura del nuevo estado Fulbe tenía un almami a la cabeza, siendo Karamokho Alfa el primero, con su capital política en Timbo. [21] Sin embargo, algunos de los otros Ulama tenían más poder secular que Karamokho Alfa, que gobernaba directamente sólo el diwal de Timbo . [11] La capital religiosa estaba en Fugumba , donde se sentaba el consejo del alama . El consejo funcionó como un fuerte freno al poder del almami, y los ulama retuvieron mucha autonomía, por lo que el nuevo estado siempre fue una federación flexible. [21]

Karamokho Alfa era conocido por su erudición y piedad islámicas. [22] Respetó los derechos de los antiguos "dueños de la tierra", diciendo que "fue Alá quien los había establecido". A pesar de este fallo, los imanes se reservaron el derecho a reasignar tierras, ya que las tenían en fideicomiso para el pueblo. En efecto, los propietarios existentes no fueron desplazados, pero ahora tenían que pagar Zakāt como forma de alquiler. [23] Karamoko Alfa gobernó el estado teocrático hasta 1748, cuando su devoción excesiva hizo que se volviera mentalmente inestable y Sori fue seleccionado como líder de facto. [12]

Fulbe Jihad estados alrededor de 1830 - Futa Jallon al oeste

Legado

Karamokho Alfa murió alrededor de 1751 y fue sucedido formalmente por Ibrahim Sori, su primo. [22] [d] Ibrahim Sori Mawdo fue elegido tras el fracaso de Alfa Saliu, hijo de Karamoko Alfa, que era demasiado joven. [25] Ibrahim Sori fue un comandante militar agresivo que inició una serie de guerras. Después de muchos años de conflicto, Ibrahim Sori logró una victoria decisiva en 1776 que consolidó el poder del estado Fulbe. La jihad había logrado sus objetivos e Ibrahim Sori asumió el título de almami . [22]

Bajo Ibrahima Sori se vendieron esclavos para obtener las municiones necesarias para las guerras. Esto se consideró aceptable siempre que los esclavos no fueran musulmanes. [26] La yihad creó un valioso suministro de esclavos de los pueblos derrotados que pueden haber proporcionado un motivo para nuevas conquistas. [4] La clase dominante fulbe se convirtió en ricos propietarios y comerciantes de esclavos. Se fundaron aldeas de esclavos, cuyos habitantes proporcionaban alimentos para que sus amos fulbas consumieran o vendieran. [1] En 2013, los fulbe eran el grupo étnico más grande de Guinea con el 40% de la población, después de los malinke (30%) y susu (20%). [27]

La yihad en Futa Jallon fue seguida por una yihad en Futa Toro entre 1769 y 1776 dirigida por Sileymaani Baal . La más grande de las jihad fulani fue dirigida por el erudito Usman dan Fodio y estableció el Califato de Sokoto en 1808, que se extiende a lo largo de lo que hoy es el norte de Nigeria . El estado musulmán fulbe de Masina se estableció al sur de Tombuctú en 1818. [28]

Niños en el pueblo de Doucky en Futa Jallon en 2005

Karamokho Alfa llegó a ser considerado un santo. Se cuenta la historia de un milagro que ocurrió más de cien años después de su muerte. El jefe de la Ouassoulounké , Kondé Buraima, abrió la tumba y corte de Karamokho Alfa de la parte izquierda del cuerpo. La sangre brotó de la muñeca cortada, lo que provocó que Kondé Buraima huyera aterrorizado. [29]

Ver también

  • Alfaya (fiesta)
  • Ibrahim Sori

notas y referencias

Notas

  1. ↑ Ibrahima Sambeghu recibió el nombre de "Karamokho Alfa" cuando era adulto. "Karamokho" significa maestro en el idioma Mandinga y "Alfa" significa maestro en el idioma Fula . [1]
  2. ^ Los líderes de Fulbe diwe usaron el título "Alfa" o "maestro". Karamokho Alfa fue el Alfa del Timbo Diwal . [15]
  3. ↑ Las provincias eran Labé , Buriya , Timbi, Kebaali , Kollade , Koyin , Fugumba y Fode Haaji . [15]
  4. ↑ El antepasado de Ibrahima Sambeghu, Mamadou Moktar Bari, tuvo dos hijos. Fode Seri era el antepasado del Seriyanke de Fougumba, y Fode Seidi era el antepasado del Seidiyanke de Timbo. El bisnieto de Fode Seidi, Alfa Kikala, fue el abuelo de Almami Sory y Karamoko Alfa. [24]

Citas

  1. ↑ a b Isichei , 1997 , p. 301.
  2. ^ Ruthven , 2006 , p. 264.
  3. ^ Haggett 2002 , p. 2316.
  4. ↑ a b c d Gray , 1975 , pág. 207.
  5. ^ Willis 1979 , p. 25.
  6. ↑ a b Gray , 1975 , pág. 205.
  7. ^ Gray 1975 , p. 206.
  8. ↑ a b Ndukwe , 1996 , p. 48.
  9. ^ Amanat y Bernhardsson 2002 , p. 244.
  10. ↑ a b Ogot , 1992 , p. 289.
  11. ↑ a b c Gray , 1975 , pág. 208.
  12. ↑ a b c Alford , 1977 , p. 4.
  13. ^ Adamu 1988 , p. 244.
  14. ^ Rashedi 2009 , p. 38.
  15. ↑ a b Ogot , 1992 , p. 291.
  16. ↑ a b Ogot , 2010 , p. 346.
  17. ^ Holt, Lambton y Lewis 1977 , p. 365.
  18. ^ Lapidus 2002 , p. 418.
  19. ^ Gómez 2002 , p. 72.
  20. ^ Ogot 1992 , p. 292.
  21. ↑ a b Comité de cultura de la ONU , 1999 , p. 331.
  22. ↑ a b c Gray , 1975 , pág. 209.
  23. ^ Willis 1979 , p. 28.
  24. ^ Derman y Derman 1973 , p. 20.
  25. ^ Harrison 2003 , p. 68.
  26. ^ Thornton 1998 , p. 315-316.
  27. ^ ÁFRICA :: GUINEA - CIA .
  28. ^ Stanton y col. 2012 , pág. 148.
  29. ^ Sanneh 1997 , p. 78.

Fuentes

  • Adamu, Mahdi (1 de noviembre de 1988). Pastores de la sabana de África Occidental . Prensa de la Universidad de Manchester. ISBN 978-0-7190-2248-7. Consultado el 11 de febrero de 2013 .
  • "ÁFRICA :: GUINEA" . CIA . Consultado el 10 de febrero de 2013 .
  • Alford, Terry (1977). Príncipe entre esclavos . Prensa de la Universidad de Oxford. pag. 4. ISBN 978-0-19-504223-8. Consultado el 10 de febrero de 2013 .
  • Amanat, Abbas; Bernhardsson, Magnus T. (9 de febrero de 2002). Imaginando el fin: visiones del Apocalipsis desde el antiguo Medio Oriente hasta la América moderna . IBTauris. ISBN 978-1-86064-724-6. Consultado el 10 de febrero de 2013 .
  • Derman, William; Derman, Louise (1973). Siervos Campesinos Socialistas . Prensa de la Universidad de California. ISBN 978-0-520-01728-3. Consultado el 10 de febrero de 2013 .
  • Gómez, Michael A. (4 de julio de 2002). Pragmatismo en la era de la yihad: el estado precolonial de Bundu . Prensa de la Universidad de Cambridge. ISBN 978-0-521-52847-4. Consultado el 10 de febrero de 2013 .
  • Gray, Richard (18 de septiembre de 1975). La historia de Cambridge de África . Prensa de la Universidad de Cambridge. ISBN 978-0-521-20413-2. Consultado el 10 de febrero de 2013 .
  • Haggett, Peter (2002). Enciclopedia de geografía mundial . Marshall Cavendish. ISBN 978-0-7614-7306-0. Consultado el 4 de marzo de 2013 .
  • Harrison, Christopher (18 de septiembre de 2003). Francia y el Islam en África Occidental, 1860-1960 . Prensa de la Universidad de Cambridge. pag. 68. ISBN 978-0-521-54112-1. Consultado el 10 de febrero de 2013 .
  • Holt, PM; Lambton, Ann KS; Lewis, Bernard (21 de abril de 1977). La historia de Cambridge del Islam: . Prensa de la Universidad de Cambridge. ISBN 978-0-521-29137-8. Consultado el 10 de febrero de 2013 .
  • Isichei, Elizabeth (13 de abril de 1997). Una historia de las sociedades africanas hasta 1870 . Prensa de la Universidad de Cambridge. pag. 301 . ISBN 978-0-521-45599-2. Consultado el 10 de febrero de 2013 .
  • Lapidus, Ira M. (22 de agosto de 2002). Una historia de las sociedades islámicas . Prensa de la Universidad de Cambridge. pag. 418. ISBN 978-0-521-77933-3. Consultado el 10 de febrero de 2013 .
  • Ndukwe, Pat I. (1996). Fulani . El grupo editorial Rosen. pag. 48 . ISBN 978-0-8239-1982-6. Consultado el 10 de febrero de 2013 .
  • Ogot, Bethwell Allan (1992). África del siglo XVI al XVIII . UNESCO. pag. 289. ISBN 978-92-3-101711-7. Consultado el 10 de febrero de 2013 .
  • Ogot, Bethwell Allan (2010). História Geral da África - Vol. V - África del século XVI ao XVIII . UNESCO. pag. 346. ISBN 978-85-7652-127-3. Consultado el 10 de febrero de 2013 .
  • Rashedi, Khorram (enero de 2009). Histoire du Fouta-Djallon . Harmattan. pag. 38. ISBN 978-2-296-21852-9. Consultado el 11 de febrero de 2013 .
  • Ruthven, Malise (24 de febrero de 2006). Islam en el mundo . Prensa de la Universidad de Oxford. ISBN 978-0-19-977039-7. Consultado el 10 de febrero de 2013 .
  • Sanneh, Lamin O. (1997). La corona y el turbante: musulmanes y pluralismo de África occidental . Libros básicos. ISBN 978-0-8133-3058-7. Consultado el 10 de febrero de 2013 .
  • Stanton, Andrea L .; Ramsamy, Edward; Seybolt, Peter J .; Elliott, Carolyn M. (5 de enero de 2012). Sociología cultural de Oriente Medio, Asia y África: una enciclopedia . SABIO. ISBN 978-1-4129-8176-7. Consultado el 10 de febrero de 2013 .
  • Thornton, John (28 de abril de 1998). África y los africanos en la creación del mundo atlántico, 1400-1800 . Prensa de la Universidad de Cambridge. ISBN 978-0-521-62724-5. Consultado el 10 de febrero de 2013 .
  • Comité de cultura de la ONU (1 de enero de 1999). Histoire générale de l'Afrique .: Volumen V, L'Afrique du XVIe au XVIIIe siècle . UNESCO. ISBN 978-92-3-201711-6. Consultado el 10 de febrero de 2013 .
  • Willis, John Ralph (1979). Estudios en Historia Islámica de África Occidental . Cass. ISBN 978-0-7146-1737-4. Consultado el 10 de febrero de 2013 .
Obtenido de " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Karamokho_Alfa&oldid=1034092804 "
Contribute a better translation