El Kathashruti Upanishad ( sánscrito : कठश्रुति उपनिषत् , IAST : Kaṭhaśruti Upaniṣad) es un Upanishad menor del hinduismo . [4] El texto sánscrito es uno de los 20 Sannyasa Upanishads, [5] y está adjunto al Krishna Yajurveda . [6]
Kathashruti Upanishad | |
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Devanagari | कठश्रुति |
IAST | Kaṭhaśruti |
Título significa | Nombrado en honor a la escuela védica [1] |
Fecha | Primeros siglos EC [2] |
Tipo | Sannyasa |
Veda vinculado | Yajurveda |
Capítulos | 1 |
Versos | 42 [3] |
Filosofía | Vedanta |
Este antiguo texto sobre la renuncia describe el estilo de vida de los monjes hindúes. [7] [8] Un Sannyasi , dice el texto, debe contemplar el alma, llevar una vida sencilla sin posesión alguna, ser casto y compasivo con todos los seres vivientes, no regocijarse cuando alguien lo alaba, ni maldecir cuando alguien lo abusa. [9] [10]
Historia
El siglo en el que se compuso Kathashruti Upanishad , como la mayoría de los textos indios antiguos, no está claro. [11] Las referencias textuales y el estilo literario sugieren que este texto hindú es antiguo, probablemente en los siglos alrededor del comienzo de la era común. [11] Este texto probablemente se compuso antes del Asrama Upanishad, que a su vez data del siglo III d.C. [11] El Kathashruti Upanishad , afirma Sprockhoff, es bastante similar en secciones al texto védico más antiguo Manava-Shrauta Sutra , lo que significa que el Upanishad tuvo una prehistoria y probablemente fue una recopilación de tradiciones que existieron en los primeros siglos del primer milenio. AEC. [12] Gavin Flood fecha los Sannyasa Upanishads como Kathashruti a los primeros siglos de la era común. [13]
Su manuscrito sánscrito fue traducido por Ramanathan en 1978, pero esta traducción ha sido revisada como "extremadamente pobre e inexacta". [14] Sprockoff publicó dos traducciones adicionales en 1990, [15] y Olivelle en 1992. [3]
Este texto ha sido a veces titulado como Kanthashruti Upanishad en algunos manuscritos descubiertos, [16] y en versiones de manuscritos indios del sur [17] como Katharudra Upanishad. [18] [19] Según Max Muller , se supone que Ka n thashruti Upanishad es un nombre inapropiado para Kathasruti. [20] En la antología en idioma telugu de 108 Upanishads del canon Muktika , narrado por Rama a Hanuman , aparece en el número 83. [4] En la versión de 52 Upanishads de Colebrooke, popular en el norte de la India, aparece en el número 26 [21] La antología Narayana también incluye este Upanishad en el número 26 en Bibliothica Indica . [22]
Contenido
Debería recitar los mantras sobre el yo
y decir: "¡Que prosperen todos los seres vivientes!"
Use ropa de color rojo pardusco,
deje de afeitarse las axilas y la región púbica,
afeite la cabeza y la cara, no use cuerdas,
y use su estómago como un cuenco para mendigar,
deambule por las personas sin hogar,
lleve un colador de agua para proteger a los seres vivos,
duerma en un templo.
El texto presenta el tema de la renuncia, así como una descripción de la vida de alguien que ha elegido el camino monástico de la vida como sannyasi en la cultura hindú Ashrama . [7] [25] [26] El Upanishad comienza declarando que el renunciante, después de seguir el orden prescrito y realizar los ritos prescritos se convierte en renunciante, debe obtener la alegre aprobación de su madre, padre, esposa, otros miembros de la familia y parientes. , luego distribuye su propiedad de la forma que desee, se corta el pelo y se deshace de todas sus pertenencias antes de dejarlas para siempre. [27] Cuando se va, el sannyasi piensa en sí mismo, "tú eres el Brahman (la realidad última), eres el sacrificio, eres el universo". [28]
El sannyasi debe, dice el texto, contemplar el Atman (alma, yo), perseguir el conocimiento, llevar una vida sencilla sin ninguna posesión, ser casto y compasivo con todos los seres vivos, no regocijarse cuando alguien lo alaba, ni maldecir cuando alguien lo abusa. . [23] [29] El monje hindú, según Kathashruti, afirma Dhavamony, no está atado a ninguna localidad, se le ordena el silencio, la meditación y la práctica del Yoga. [30] La renuncia en textos hindúes como este Upanishad, agrega Dhavamony, es más que una renuncia física y social, incluye la renuncia interna de "la ira, el deseo, el engaño, el orgullo, la envidia, el enamoramiento, la falsedad, la codicia, el placer, el dolor y similares estados de existencia ". [30]
El texto se destaca por afirmar una opinión opuesta a la de Jabala Upanishad , sobre "quién puede renunciar apropiadamente". [31] El Kathashruti Upanishad afirma, en los versículos 31-38, que las cuatro etapas de la vida deben ser secuenciales, que un hombre debe primero conseguir que el estudiante se eduque en los Vedas y luego debe casarse, formar una familia en el hogar, establecer su hijos en la vida, se jubilan y luego renuncian después de obtener el consentimiento de su esposa, familia y ancianos en un solo lugar. [32] En contraste, el Jabala Upanishad, otro texto hindú antiguo de la misma época, primero reconoce los pasos secuenciales, pero luego afirma la opinión de que cualquier persona en cualquier etapa de la vida puede renunciar, ya sea casado o soltero, inmediatamente después de la educación. o en el momento de su elección, si se siente desapegado del mundo. [33] Jabala Upanishad recomienda preinformar y persuadir a los mayores, familiares y vecinos, pero deja la elección final a quien quiera renunciar y llevar una vida monástica errante. [32] [33]
Ver también
- Aruni Upanishad
- Jabala Upanishad
- Paramahamsa Upanishad
Referencias
- ^ Deussen 1997 , p. 745.
- ^ Olivelle 1992 , págs. 8-10.
- ↑ a b Olivelle , 1992 , págs. 129-136.
- ↑ a b Deussen , 1997 , págs. 556–557.
- ^ Olivelle 1992 , págs. X – xi, 5.
- ^ Tinoco 1996 , p. 89.
- ↑ a b Freiberger , 2005 , p. 236 con nota a pie de página 4.
- ^ Olivelle 1992 , págs. 134-136.
- ^ Olivelle 1992 , p. 136, Cita: "Cuando sea alabado, no se regocije, ni maldiga a otros cuando sea injuriado".
- ^ Deussen 1997 , p. 751, Cita: "No regocijarse, cuando se alaba; No maldecir a los que abusan de él (...)".
- ↑ a b c Olivelle , 1992 , págs. 5, 8–9.
- ^ Joachim Sprockhoff (1987), Kathasruti und Manavasrautasutra - eine Nachlese zur Resignation, Studien zur Indologie und Iranistik, vol. 13–14, páginas 235–257
- ^ Inundación de 1996 , p. 91.
- ^ Olivelle 1992 , p. 7 con nota a pie de página 11.
- ^ Joachim Sprockhoff (1990), Vom Umgag mit den Samnyasa Upanishads, Wiener Zeitschrift für die Kunde Südasiens, vol. 34, páginas 5–48 (en alemán)
- ^ Deussen 1997 , págs.557, 745.
- ^ Olivelle 1992 , p. 8.
- ^ Joachim Sprockhoff (1989), Versuch einer deutschen Ubersetzung der Kathasruti und der Katharudra Upanisad, Asiatische Studien, vol. 43, páginas 137-163 (en alemán)
- ^ Yael Bentor (2000), Rituales del fuego interiorizado en la India y en el Tíbet, Revista de la American Oriental Society, vol. 120, núm. 4, página 602 con nota a pie de página 45
- ^ Zeitschrift der Deutschen Morgenländischen Gesellschaft . Steiner en Komm. 1865. págs. 141–.
- ^ Deussen 1997 , p. 561.
- ^ Deussen 1997 , p. 562.
- ↑ a b Olivelle 1992 , págs. 135-136 con notas al pie.
- ^ Deussen 1997 , p. 750.
- ^ Olivelle 1992 , p. 5.
- ^ Schweitzer, Albert; Russell, Sra. Charles EB (1936). "Pensamientos indios y su desarrollo" . Rodder y Stougkton, archivado por Archive Organization . Consultado el 23 de enero de 2016 .
- ^ Olivelle 1992 , págs. 129-130 con notas al pie.
- ^ Deussen 1997 , p. 747.
- ^ Deussen 1997 , p. 748, 750–751.
- ↑ a b Dhavamony , 2002 , p. 97.
- ^ Olivelle 1993 , págs. 84–85, 118–119, 178–179.
- ↑ a b Olivelle , 1992 , págs. 84–85.
- ↑ a b Olivelle , 1993 , págs. 118-119, 178-179.
Bibliografía
- Dhavamony, Mariasusai (2002). Diálogo hindú-cristiano: sondeos y perspectivas teológicas . Rodopi. ISBN 978-9042015104.
- Deussen, Paul (1997). Sesenta Upanishads del Veda . Motilal Banarsidass. ISBN 978-81-208-1467-7.
- Deussen, Paul (2010). La filosofía de los Upanishads . Oxford University Press (reimpreso por Cosimo). ISBN 978-1-61640-239-6.
- Freiberger, Oliver (2005). Palabras y hechos: rituales hindúes y budistas en el sur de Asia (Editores: Jörg Gengnagel, Ute Hüsken) . Otto Harrassowitz Verlag. ISBN 978-3447051521.
- Farquhar, John Nicol (1920). Un esbozo de la literatura religiosa de la India . H. Milford, Oxford University Press. ISBN 81-208-2086-X.
- Flood, Gavin D. (1996), Introducción al hinduismo , Cambridge University Press, ISBN 978-0521438780
- Olivelle, Patrick (1992). Los Samnyasa Upanisads . Prensa de la Universidad de Oxford. ISBN 978-0195070453.
- Olivelle, Patrick (1993). El sistema Asrama . Prensa de la Universidad de Oxford. ISBN 978-0195083279.
- Tinoco, Carlos Alberto (1996). Upanishads . IBRASA. ISBN 978-85-348-0040-2.