Kevala jñāna o Keval gyāna significa omnisciencia en el jainismo y se traduce aproximadamente como comprensión completa [1] o sabiduría suprema. [2]
Se cree que Kevala jnana es una cualidad intrínseca de todas las almas. Esta cualidad está enmascarada por partículas kármicas que rodean el alma. Cada alma tiene el potencial de obtener la omnisciencia al deshacerse de estas partículas kármicas. Las escrituras jainistas hablan de doce etapas a través de las cuales el alma logra este objetivo. Un alma que ha alcanzado kevala jnana se llama kevalin ( केवलिन् ). [3] Según los jainistas, solo los kevalins pueden comprender objetos en todos los aspectos y manifestaciones; otros sólo son capaces de un conocimiento parcial. [4]
Las opiniones de dos sectas del jainismo, Digambara y Śvētāmbara Jains difieren sobre el tema de los kevalins . Según Digambaras, un kevalin no experimenta hambre ni sed, mientras que según Svetambaras, un kevalin tiene necesidades humanas normales y también viaja y predica. Digambara Jains cree que no actúan en el sentido normal de la palabra, que se sientan inmóviles en padmasana , y que sus cuerpos emiten Divyadhvani, un sonido sagrado que es interpretado por sus seguidores como la verdad fundamental. [5] [6] Según ambas tradiciones, el último kevalinfue discípulo de uno de los once principales discípulos del último tirthankara , Mahāvīra ; su nombre se registra como Jambuswami . [7] También se cree que nadie después de Jambuswami tendrá la capacidad de obtener kevala jnana.
La afirmación de la existencia de la omnisciencia por parte de los jainistas, que niegan la existencia de un dios creador, es un fenómeno único. [8] El texto Sutrakritanga de la escuela Svetambara, elabora el concepto como omnisciente y proporciona detalles de sus otras cualidades. [9] Otro texto, el Kalpa Sūtra , da detalles de la omnisciencia de Mahavira.
Cuando el Venerable Asceta Mahavira se convirtió en Jina y Arhat ( Arihant ), era un Kevali, omnisciente y comprensivo de todos los objetos; conocía y veía todas las condiciones del mundo, de dioses, hombres y demonios: de dónde vienen, adónde van, ya sea que nazcan como hombres o animales o se conviertan en dioses o seres infernales ( upapada ), las ideas, los pensamientos de sus mentes, el alimento, las obras, los deseos, las obras abiertas y secretas de todos los seres vivos en el mundo entero; él el Arhat (Arihant), para quien no hay secreto, conocía y vio todas las condiciones de todos los seres vivos en el mundo.: [10]
Inmediatamente después de la muerte de Mahavira, su discípulo Indrabhuti Gautama se convirtió en kevalin . [11] Según la tradición, las enseñanzas del tirthankara fueron memorizadas y preservadas durante muchos siglos. [12]