Kerista fue una comunidad utópica que se inició en la ciudad de Nueva York en 1956 por John Peltz "Bro Jud" Presmont. A lo largo de gran parte de su historia, Kerista se centró en los ideales de la polifidelidad [1] y la creación de comunidades intencionales . Kerista pasó por varias encarnaciones que más tarde se conocieron como la "Tribu Vieja", que se asoció con una membresía bastante grande, pero fluida.
Establecimiento
Kerista fue fundada por John Presmont después de una alucinación auditiva que le dijo que él era el fundador de la próxima gran religión del mundo. Después de pasar un tiempo en Nueva York en la década de 1950 y de varios experimentos en islas en Dominica, Honduras y Belice en la década de 1960, Jud se instaló en San Francisco a finales de la década de 1960.
Tribu vieja
Los escaparates y las casas comunales inspirados en Kerista existieron en Nueva York, Los Ángeles y el Área de la Bahía de San Francisco durante los años 60, y fueron moderadamente populares. La ideología compartida por la Vieja Tribu era notablemente simple: 'Lava tu propio plato', 'Nadie es de nadie más', 'Kerista es libertad y amor'. Los principios principales de la Vieja Tribu encarnan los ideales hippies de 'buen rollo' y 'euforia recta', liberación racial y sexual, y una fuerte tendencia a abandonar el mundo heterosexual y vivir una vida de idealismo no conformista. espontaneidad y diversión. Además, los Antiguos Tribus comenzaron a usar un tablero Ouija para obtener sabiduría y orientación, y el uso del "tablero del alfabeto" continuó en la Nueva Tribu.
Se produjo una división en la Antigua Tribu por la Guerra de Vietnam. Jud era un ex soldado patriota de la Segunda Guerra Mundial y apoyó la intervención militar de Estados Unidos. Sin embargo, la gran mayoría de la Antigua Tribu estaba en contra de la guerra. Las creencias promilitares de Jud eran impopulares en los círculos de izquierda y sorprendían regularmente a los visitantes que esperaban que Jud fuera de centro izquierda.
Nueva tribu
Desde 1971 hasta 1991, la comunidad se centró en la Comuna de Kerista (ni un solo edificio físico), fundada en el distrito de Haight Ashbury de San Francisco, California . Los Keristan mantuvieron un perfil muy alto que incluyó la publicación de un periódico gratuito popular y varias apariciones en los medios nacionales. [2]
Cuando estuvo activo, Kerista fue un punto focal para las personas interesadas en estilos de vida alternativos y no monógamos. Los términos polifidelidad y competencia fueron acuñados en la Comuna Kerista. La comuna desarrolló un vocabulario completo en torno a estilos de vida alternativos; por ejemplo, su término poliintimidad en su literatura era similar al término popularizado como poliamor años más tarde. La entrada a la comuna fue extremadamente selectiva. Se esperaba que los miembros potenciales asistieran a la Growth Coop durante varios meses, interactuaran con otros Keristans en el voleibol compartido y durante la distribución de periódicos, y socializaran con diferentes familias de BFIC. Este intenso proceso de selección mutua incluyó meses de celibato de transición. A partir del otoño de 1986, incluyó la detección del SIDA / VIH [3] antes de unirse a un horario de sueño. En 1987 no había un período de celibato, sino tres meses de sexo más seguro de transición y pruebas trimestrales del VIH durante todo el período. Una política más controvertida fue que se requería que los hombres se sometieran a una vasectomía para poder unirse. Esa política fue revocada un año antes de que terminara la Nueva Tribu.
Estándares de contrato social
Kerista acumuló un contrato social codificado a lo largo de su historia que se esperaba que todos los miembros estuvieran de acuerdo y cumplieran en todo momento. [4] Comenzando con unas pocas reglas no escritas en 1971 a 26 estándares [5] en 1979, el contrato social evolucionó a 84 estándares [6] en 1983. Había más de 100 estándares en 1991.
Los ejemplos de los 84 Estándares incluyen:
- Racionalidad total en todo momento
- Búsqueda de la verdad mediante la eliminación de contradicciones
- Sin celos, sin ira, sin rivalidad, sin sexismo, sin discriminación por edad, sin racismo, sin clasismo, sin duplicidad, sin alienación, sin blasfemias, sin ligereza
- Tolerancia social, igualdad, verbalidad, democracia participativa, rendición de cuentas, convivencia, distanciamiento elegante
- Actitud positiva hacia el modo de toma de decisiones de 'interruptor de palanca'
- Hay una y solo una realidad objetiva
Gestalt-O-Rama / Psicología utópica
Kerista usó un proceso grupal llamado Gestalt-O-Rama, vagamente tomado del concepto de Gestalt de Fritz Perls ("mayor conciencia de la sensación, percepción, sentimientos corporales, emoción y comportamiento, en el momento presente"). Para los Keristans, gestalt consistía en de mucha conversación en grupos. Mantener una "determinación-del-estilo de vida" personal, un eufemismo para estar alineado con el contrato social, era una tarea diaria para muchos keristans. Estar 'sin resolver en el estilo de vida', incluso momentánea o temporalmente, era digno de una gestalt inmediata y una posible expulsión de la familia o la comuna. En la práctica, un miembro podría ser "llamado" por cualquier persona en cualquier momento sobre cualquier violación de las normas o pensamiento o acción no utópica.
Publicaciones
Kerista produjo fanzines que incluían dibujos y cómics . Algunos se referían a la vida cotidiana. Otros presentaban una mitología politeísta alegre que giraba en torno a un panteón de diosas y dioses benévolos y tecnológicamente adeptos. El cómic Far Out West, escrito por una de las fundadoras Eve "Even Eve" Furchgott, afirmó ser "La primera tira cómica utópica". [7] Los artículos presentados en el zine incluyeron artículos y ensayos sobre la vida dentro de la comunidad y su Plan Mundial propuesto para establecer una sociedad utópica funcional a mayor escala. El volumen de publicaciones y obras de arte producidas por Kerista Commune fue bastante mayor que el de otros grupos que estuvieron activos en Haight Ashbury durante este período. [ cita requerida ] Kerista reclamó a la cantante Joan Jett como la "Santa matrona" de su comunidad. [8]
Vida laboral / Abacus
Los Keristan compartían ingresos y podían elegir si tener trabajos externos remunerados o trabajar dentro de la comunidad (que operaba varios negocios, una iglesia legalmente incorporada y una organización educativa sin fines de lucro). [9]
El negocio más exitoso fue Abacus, Inc., uno de los primeros proveedores de computadoras Macintosh en San Francisco, que finalmente ofreció una variedad de hardware, capacitación y servicios para computadoras. En su apogeo, Abacus empleaba a más de 250 personas y tenía oficinas en cinco ciudades importantes de California. Votada como la 33ª y 42ª empresa privada de más rápido crecimiento en Estados Unidos por Inc. Magazine en 1990 y 1991 respectivamente, Abacus logró ingresos superiores a los 25 millones de dólares al año. Antes de que Apple Computer Corporation abandonara el revendedor de valor agregado en 1992, Abacus era el principal revendedor de computadoras Macintosh en el Área de la Bahía en 1991.
Afiliación
Un sitio web administrado por un antiguo miembro o el sitio web de Kerista Commune enumera a 44 personas que se han unido a Kerista en varios momentos durante la historia de la comunidad, aunque al menos 75 lo hicieron brevemente. La población de la comuna era de 5 en el momento de la fundación en 1971 y de 25 en el momento de la disolución en 1991. Antes de la disolución, había más de 30 habitantes de Keristan en residencia.
La comuna mantuvo un programa muy activo de eventos sociales y grupos de rap Gestalt-o-rama, que estaban abiertos al público de 3 a 4 noches a la semana, y eran obligatorios para que los keristans asistieran regularmente. La comuna funcionaba como una orden religiosa y era un punto focal importante para una comunidad más grande de personas en San Francisco interesadas en estilos de vida alternativos. Los eventos patrocinados por Kerista casi siempre eran gratuitos y no comerciales.
En 1979 y 1980 nacieron dos niños en la comunidad. A partir de 1983, los Keristans varones adultos se sometieron a vasectomías para tratar el control de la natalidad y abordar los problemas de la población mundial. Posteriormente, todos los miembros masculinos tuvieron el requisito de someterse a una vasectomía dentro de un período de tiempo determinado después de unirse a la comunidad.
Vida familiar / Polifidelidad / Horario de sueño
La estructura familiar de Kerista estaba compuesta por grupos fieles llamados B-FIC (Best-Friend Identity Clusters). Los keristan practicaban la polifidelidad no preferencial. La polifidelidad requiere consenso para aceptar a una nueva persona en el grupo, ya sea hombre o mujer.
La no preferencialidad era un concepto importante de la polifidelidad de Keristan, y tenía objetivos elevados, pero estaba más destinado a evitar que la gente se uniera. La no preferencial resultó muy difícil de lograr. Los keristans tuvieron un período de celibato de transición después de unirse a un grupo de tres meses, a veces renunciado.
Un solo B-FIC estaba compuesto por hombres y mujeres que rotaban durmiendo con todos los miembros del sexo opuesto en un horario de sueño rotativo equilibrado. El horario de sueño asignaba a cada miembro de la familia a dormir con una pareja del sexo opuesto diferente cada noche. Dado que los BFIC rara vez se equilibraban entre hombres y mujeres (generalmente más mujeres que hombres), en una noche determinada, varios miembros de la familia no tendrían pareja con quien dormir y se les asignó una 'Noche Cero', cuando dormían solos. Además del horario de sueño programado, se le permitió dormir con cualquier miembro de la familia del sexo opuesto en cualquier momento, lo que se denominó "obsequio".
Jud como líder
Jud ejerció un liderazgo claro y una influencia incomparable sobre la vida diaria y la dirección de la comuna y sus miembros. Era un hombre muy verbal y carismático, y tenía una confianza ilimitada en su propia opinión. Como el Keristan más viejo con muchos matrimonios y experimentos comunitarios a sus espaldas, a menudo dominaba las discusiones comunales. Jud normalmente se peleaba con gente famosa que venía a visitar o estudiar a Kerista, como Steve Gaskin de The Farm, Mario Savio del Berkeley Free Speech Movement y el investigador Robert Weiss.
Crítica
Después de una visita concertada a Kerista de tres profesores, la Nueva Tribu fue criticada por no ser igualitaria, sobre todo por el dominio del hermano Jud en muchos asuntos de la comuna. [10] Los mismos profesores cuestionaron si Kerista era feminista y si Kerista solo hizo contribuciones simbólicas a la filantropía. [10] Una disertación separada, escrita por un ex-Keristan, argumentó que Jud no era el problema principal, y en cambio criticó a Kerista por institucionalizar '... un fetiche por la pureza', describiendo 'el proceso psicológico central en Kerista era ansiedad- produciendo y finalmente destructivo porque se centró en el valor tóxico de la pureza, lo que hizo de la comuna un mal lugar para vivir. ' [11]
Disolución
En noviembre de 1991, el hermano Jud dejó el Submarino Púrpura y la Comuna Kerista después de que se revelaran fuertes divisiones entre los miembros. Los conflictos entre Abacus y Kerista se habían agudizado a medida que Abacus se volvía más exitoso y difícil de manejar. Otros temas discutidos durante la disolución incluyen permitir que personas menos religiosas ingresen a la comuna y la relajación de las reglas superfluas.
Después de muchos incidentes con miembros que comenzaron a confrontar el comportamiento de Jud, Jud dejó Purple y Kerista. A los pocos meses, la comunidad se disolvió por votación. El hermano Jud creó la Academia Mundial de Educación de Keristan . [12] Varios ex miembros de la comuna todavía viven en el Área de la Bahía de San Francisco, mientras que algunos se mudaron a Hawai y compraron un bloque de parcelas de tierra contiguas.
John (Bro Jud) Presmont murió el 13 de diciembre de 2009 en San Francisco. [13] En sus últimos años, Jud había sido visto regularmente en 'The Bro Jud Show' en la televisión por cable de acceso público de San Francisco .
Kerista, Robert A. Heinlein y Stranger in a Strange Land
El autor de ciencia ficción Robert A. Heinlein , en una carta de 1966 a su agente Lurton Blassingame , mencionó a Kerista en relación con su novela de 1961 Stranger in a Strange Land :
Recientemente supe que se consideraba el "Nuevo Testamento" - y lectura obligatoria - de un culto lejano llamado "Kerista". (Kee- Rist !). No sé exactamente qué es "Kerista", pero su capítulo de Los Ángeles me ofreció $ 100 por hablar. (Los rechacé) [14]
La persona que invitó a Heinlein a hablar pudo haber sido Kerry Thornley , cofundador de Discordianism , que en ese momento vivía en Watts . Thornley se había unido a Kerista en 1966 y era conocido [¿ por quién? ] ser un fanático de la ciencia ficción de toda la vida. [15]
La práctica sexual poliamorosa de Kerista fue influenciada, al igual que la de la Iglesia de todos los mundos, por la novela de ciencia ficción de Robert A. Heinlein (1907-88) Stranger in a Strange Land (1961), en la que el humano criado en Marte Michael Valentine Smith fundó La Iglesia de Todos los Mundos, predicó la libertad sexual y la verdad de todas las religiones, y es martirizado por personas de mente estrecha que no están preparadas para la libertad. [15]
Referencias
- ^ Furchgott, Eva. "Polifidelidad - descripción de un nuevo tipo de estructura familiar" . Consultado el 12 de marzo de 2011 .
- ^ Knull, Roger (23 de noviembre de 2005). "Mi breve encuentro con Kerista; la cuenta de un forastero" . Kerista.commune . Consultado el 27 de junio de 2018 .
- ^ "Keristan AIDS / HIV Testing 1986 - 1991" . 2018 . Consultado el 12 de diciembre de 2018 .
- ^ "17 estándares básicos | Sociedades Comunales" . communalsocieties.hamilton.edu . Consultado el 16 de febrero de 2018 .
- ^ "Contrato social utópico de la aldea Kerista" . 1979 . Consultado el 12 de enero de 2018 .
- ^ Eva, incluso (1984). "Contrato social del sistema de salud mental Gestalt-O-Rama Do-It-With-Friends" . Consultado el 12 de enero de 2018 .
- ^ "Far Out West en Comixjoint.com" . comixjoint.com . Consultado el 26 de febrero de 2018 .
- ^ Bull, Bart (abril de 1989). "Santa Juana" . Revista SPIN . 5 (1): 122. ISSN 0886-3032 . OCLC 1001994059 . Consultado el 20 de agosto de 2018 .
- ^ "Una introducción al utopismo | Sociedades comunales" . communalsocieties.hamilton.edu . Consultado el 16 de febrero de 2018 .
- ^ a b Cummings, Michael. "Historia de dos comunas: un erudito y sus errores" . Beca de comunidad intencional . Consultado el 14 de junio de 2018 .
- ^ Hamelin, Lawrence (3 de agosto de 2015). "Y no más conformarse con menos que la pureza: Reflexiones sobre la Comuna Kerista" . Academia.edu . Universidad de Colorado en Denver. págs. 57–73 . Consultado el 27 de junio de 2018 .
- ^ "Academia Mundial de Educación de Keristan, Inc" . 1993 . Consultado el 12 de enero de 2018 .
- ^ "Kerista.commune - Casa histórica de la comuna de Kerista" . Consultado el 12 de marzo de 2011 .
John Peltz Presmont dejó esta vida el domingo 13 de diciembre de 2009 en San Francisco, CA.
- ^ Heinlein, Robert A (1990). Heinlein, Virginia (ed.). Gruñidos de la tumba . Nueva York: Ballantine Books. ISBN 9780345362469. OCLC 556652452 .
- ^ a b Cusack, Carole (2010). Religiones inventadas: imaginación, ficción y fe . Farnham, Surrey, Inglaterra; Burlington, VT: Ashgate. ISBN 9780754693604. OCLC 694146872 .
enlaces externos
- Página web oficial
- Kahney, Leander ( 23 de abril de 2002 ). "Free Love and Selling Macs" . Cableado . Nueva York, NY: Condé Nast . Consultado el 13 de junio de 2018 .
- Luv, Nu (2005). "El lado oscuro de la comunidad: límites ocultos para grupos duraderos" . Kerista.commune . El registro histórico . Consultado el 14 de junio de 2018 .
- Newitz, Annalee (17 de febrero de 2006). "Amantes de los tubos de ensayo" . otra revista . Archivado desde el original el 17 de febrero de 2006 . Consultado el 14 de junio de 2018 .
- Stuart A. Rose Manuscript, Archives, and Rare Book Library , Emory University: Colección Kerista Commune, circa 1965-2009