Indrabhuti (alternativamente Rey Ja) es un nombre atribuido a una serie de personas que se han fusionado en el budismo Vajrayana . Un Indrabhuti, considerado un Mahasiddha , fue discípulo de Lawapa . [1]
El asunto de la combinación de Indrabhuti y al menos una evocación de la historicidad de un personaje en particular con ese nombre está íntimamente relacionado con la ubicación de ' Oddiyana ' (la localidad denotada por el término 'Oddiyana' ya sea en cada caso citado es Swat Valley u Odisha o algún otro lugar se glosa con un conjunto de representaciones ortográficas y casi homófonos que requieren más examen y exploración caso por caso), Odisha y el culto de Jaganath y una serie de textos que informan el asunto como el Sādhanamālā , Kālikā Purāṇa , Caturāsiti-siddha-Pravṛtti , Jñānasiddhi como Donaldson (2001: p. 11) enmarca una descripción general de algunos de los debates y luego aventura una mayor prominencia:
En su argumento, PC Bagchi afirma que hay dos series distintas de nombres en tibetano: (1) O-rgyān, U-rgyān, O-ḍi-yā-na, y (2) O-ḍi-vi-śā, con la primera serie está relacionada con Indrabhūti, es decir, Oḍiyăna y Uḍḍiyāna, mientras que la segunda serie recae en Oḍi y Oḍiviśa, es decir, Uḍra (Orissa) y no tiene nada que ver con Indrabhūti. NK Sahu objeta, sin embargo, y señala que estos dos conjuntos de nombres rara vez se distinguen en la literatura del tantra budista, y opina que las palabras Oḍa, Oḍra, Uḍra, Oḍiviśa y Oḍiyāna se utilizan todas como variantes de Uḍḍiyāna. En el Sādhanamālā , señala además, Uḍḍiyāna también se deletrea como Oḍrayāna mientras que en el Kālikā Purāṇa, como se indicó anteriormente, se escribe Uḍḍiyāna u Oḍra. También hay pruebas, continúa Sahu, de que Indrabhūti es el rey de Orissa y no del valle de Swāt. El Caturāsiti-siddha-Pravṛtti , por ejemplo, lo menciona como el rey de Oḍiviśa, mientras que Cordier, en su catálogo Bṣtān-ḥgyur , da suficientes indicaciones de que es el rey de Orissa. Además, en su famosa obra Jñānasiddhi , el rey Indrabhūti la abre con una invocación al Señor Jagannātha , una deidad íntimamente asociada con Orissa y con ninguna otra zona de la India. [3]
De acuerdo con la tradición Nyingma, el Rey Ja (también conocido como Indrabhuti) aprendió intuitivamente del "Libro" del Camino Tántrico del Mantra Secreto (que es Mantrayana) que mágicamente cayó del cielo junto con otros objetos sagrados y reliquias "sobre el techo. of King Ja "según Dudjom (1904-1987), et al. (1991: p. 613 History) esto sucedió en el año del calendario tibetano del Mono de la Tierra, que Dudjom et al. identifíquese como 853 AC [E]. [4] El rey Ja enseñó a Kukuraja , el "Rey Perro", del "Libro". [5] Esta fecha de 853 aC [E] es problemática ya que coloca el evento antes de las fechas del Buda histórico Shakyamunialrededor del año 500 a. C., así como antes de la aparición del Tantra en cualquiera de sus permutaciones históricas de acuerdo con la erudición occidental moderna revisada por pares, excepto los linajes de los Bonpo (las fechas están de acuerdo con la tradición Bonpo con las que se disputan) que no son `` oficialmente '' tántrico tiene muchos elementos afines a las tradiciones tantra. Además, debe afirmarse que la caída de las reliquias del Buddhadharma sobre un palacio real tibetano también ocurrió en el caso de Thothori Nyantsen y estas dos historias (es decir, la historia de Thothori Nyantsen y la narrativa del rey Ja) pueden haberse influenciado mutuamente a medida que avanzaban. comparten un motivo distintivo de realismo mágico .