Lawapa o Lavapa ( Wylie : la ba pa; grub chen la ba pa; wa ba pa [1] ) fue una figura del budismo tibetano que floreció en el siglo X. También fue conocido como Kambala y Kambalapada ( sánscrito : Kaṃbalapāda ). Lawapa, era un mahasiddha , o yogui consumado , que viajó a Tsari . [2] Lawapa fue un progenitor del sādhanā de Dream Yoga y fue de Lawapa que el mahasiddha Tilopa recibió el linaje de práctica de Dream Yoga..
Bhattacharya, [3] mientras habla de la antigua literatura bengalí , ofrece que Lawapa compuso la Kambalagītika ( Wylie : la ba pa'i glu "La canción de Lawapa") [4] y algunas canciones de realización en la Charyapada . [5]
Simmer-Brown (2001: p. 57) cuando transmite la ambigüedad de las ḍākinīs en sus formas "mundanas" y "sabias", transmite una narración detallada que proporciona el origen del nombre de Lawapa:
[M] nalmente las ḍākinīs están estrechamente relacionadas con los māras de la India, que perseguían al Buda bajo el árbol del despertar. En este papel, tomaron cualquier forma que pudiera corresponder a las vulnerabilidades de su objetivo, incluidas formas seductoras y seductoras de exquisita belleza. Cuando esa artimaña falló, volvieron a convertirse en demonios y demonios viciosos. Cuando el yogui Kambala meditaba en una cueva aislada en Panaba Cliff, las mamo ḍākinīs locales conspiraron para obstruir su meditación. Al darse cuenta de que dependía particularmente de una manta de lana negra hecha jirones que también servía como su única túnica, le pidieron prestada. Sintiendo el poder de la manta, la rompieron en pedazos y la devoraron, quemando un último trozo en su fuego para cocinar. Enfadado, Kambala transformó mágicamente a las mamo ḍākinīs en ovejas y las esquivó, de modo que cuando volvieron a sus formas originales, sus cabezas fueron afeitadas. Temiendo el poder de su realización, los mamos vomitaron los jirones de la manta, y Kambala recogió los pedazos y los volvió a tejer. Desde ese día, fue llamado Lvapa, o "maestro de la manta". [6]
Nomenclatura, ortografía y etimología
Las ortografías inglesas alternativas son Lwabapa, Lawapa y Lvapa. [7] Una nomenclatura inglesa alternativa para Lawapa es Kambala. [7]
Hevajra
Se cree que el Hevajra Tantra , un yoginītantra de la clase anuttarayogatantra , se originó entre finales del siglo VIII d.C. (Snellgrove [8] ) y "finales del siglo IX o principios del X" (Davidson [9] ), en el este de la India . posiblemente Bengala . Tāranātha enumera a Saroruha y Kampala (también conocidos como "Lva-va-pā," Kambhalī "y" Śrī-prabhada ") como sus" portadores ":
... el principal yogui Virūpā meditó en el sendero de Yamāri y alcanzó el siddhi bajo las bendiciones de Vajravārāhi, ... Su discípulo Dombi Heruka ... comprendió la esencia del Hevajra Tantra y compuso muchos śāstras como el Nairātmā-devi- sādhana y el Sahaja-siddhi . También confirió abhiṣeka a sus propios discípulos. Después de esto, dos ācāryas Lva-va-pā y Saroruha trajeron el Hevajra Tantra. ... Siddha Sarouha fue el primero en traer el Hevajra-pitṛ-sādhana. [10]
Maestros principales
El Centro de Recursos del Budismo Tibetano [11] (2006) identifica a tres maestros principales de Lawapa:
- Anangavajra (sánscrito; tibetano: yan lag med pa'i rdo rje )
- (Tibetano: Deng ki pa )
- Vajravarahi ( Yeshe Tshogyal ) (sánscrito; tibetano: rdo rje phag mo ). [12]
Estudiantes principales
El Centro de Recursos del Budismo Tibetano [11] (2006) identifica a dos estudiantes principales de Lawapa:
- (Tibetano: nag po spyod pa )
- (Tibetano: indra bhu ti ). [12]
Ver también
Notas
- ^ "Wa ba pa" (tibetano) contiene el campo semántico "el que tiene bocio ". Fuente: [1] (consulta: 30 de enero de 2008).
- ^ Diccionario de Dharma (2008). la ba pa. Fuente: [2] (consultado: 29 de enero de 2008)
- ^ Bhattacharya Bhattacharya (2005: no paginado)
- ^ Fuente: "Copia archivada" . Archivado desde el original el 16 de julio de 2012 . Consultado el 30 de enero de 2008 .CS1 maint: copia archivada como título ( enlace ) (consulta: 30 de enero de 2008)
- ^ Bhattacharya, Tanmoy (2005). Literatura en la antigua Bengala . Fuente: [3] (consulta: 30 de enero de 2008)
- ^ Simmer-Brown, Judith (2001). Aliento cálido de Dakini: el principio femenino en el budismo tibetano . Boston, Estados Unidos: Shambhala. ISBN 1-57062-720-7 (papel alcalino): pág. 57
- ↑ a b Simmer-Brown, Judith (2001). Aliento cálido de Dakini: el principio femenino en el budismo tibetano . Boston, Estados Unidos: Shambhala. ISBN 1-57062-720-7 (papel alcalino): pág. 57; pag. 311
- ↑ Snellgrove, DL (1959). El Hevajra Tantra: un estudio crítico. (London Oriental Series, vol. 6) Londres: Oxford University Press. pag. 14 (Volumen 1)
- ^ Davidson, Ronald M. (2005). "Renacimiento tibetano: el budismo tántrico en el renacimiento de la cultura tibetana". Prensa de la Universidad de Columbia, Nueva York. p.41
- ^ Chattopadhyana, Debiprasad (ed.) (1970). Historia del budismo de Taranatha en la India . Instituto Indio de Estudios Avanzados, Simla. p.245-246
- ^ a b "Centro de recursos del budismo tibetano" . Archivado desde el original el 28 de febrero de 2008 . Consultado el 30 de enero de 2008 .
- ^ a b El Centro de recursos del budismo tibetano (2006). kambha la pa. Fuente: [4] [ enlace muerto permanente ] (consulta: 30 de enero de 2008)
Referencias
- Dudjom Rinpoche y Jikdrel Yeshe Dorje. La escuela Nyingma de budismo tibetano: sus fundamentos e historia . Dos volúmenes. 1991. Traducido y editado por Gyurme Dorje con Matthew Kapstein. Publicaciones Wisdom, Boston. ISBN 0-86171-087-8
- Dargyay, Eva M. (autor) y Wayman, Alex (editor) (1998). El auge del budismo esotérico en el Tíbet . Segunda edición revisada, reimpresión. Delhi, India: Motilal Banarsidass Publishers Pvt Ltd. Buddhist Tradition Series Vol.32. ISBN 81-208-1579-3 (papel)