Coordenadas : 47 ° 0′00 ″ N 28 ° 55′00 ″ E / 47.00000 ° N 28.91667 ° E
El pogromo de Kishinev fue un motín antijudío que tuvo lugar en Kishinev (actual Chișinău , Moldavia ), entonces la capital de la gobernación de Besarabia en el Imperio ruso , del 19 al 21 de abril [ OS 6 al 8 de abril] de 1903. [1] Un segundo pogromo estalló en la ciudad en octubre de 1905. [2] En el pogromo de 1903, que comenzó el día de Pascua, 49 judíos fueron asesinados, varias mujeres judías fueron violadas y 1.500 casas sufrieron daños. [3] [4] Los judíos estadounidenses comenzaron a brindar ayuda financiera organizada a gran escala y ayudaron en la emigración. [5]El incidente centró la atención mundial en la persecución de los judíos en Rusia [6] y llevó a Theodor Herzl a proponer el Plan de Uganda para el reasentamiento de los judíos. [7]
Historia
El periódico más popular de Kishinev, el periódico antisemita en ruso Бессарабец ( Bessarabetz , que significa " Bessarabian "), publicado por Pavel Krushevan , publicaba regularmente artículos con titulares como "¡Muerte a los judíos!" y "¡Cruzada contra la raza odiada!" (refiriéndose a los judíos ). Cuando un niño ucraniano , Mikhail Rybachenko, fue encontrado asesinado en la ciudad de Dubăsari , a unos 40 km (25 millas) al norte de Kishinev, y una niña que se suicidó envenenándose fue declarada muerta en un hospital judío, insinuó el periódico Bessarabetz. que ambos niños habían sido asesinados por la comunidad judía con el propósito de usar su sangre en la preparación de matzá para la Pascua . [8] Otro periódico, Свет ( Svet , "Light") hizo insinuaciones similares. Estas acusaciones provocaron el pogrom . [2]
El pogromo comenzó el 19 de abril (6 de abril según el calendario juliano , entonces en uso en el Imperio ruso) después de que las congregaciones fueran despedidas de los servicios religiosos el domingo de Pascua. En dos días de disturbios, 47 (algunos estiman la cifra en 49) judíos murieron, 92 resultaron gravemente heridos y 500 resultaron levemente heridos, 700 casas fueron destruidas y 600 tiendas fueron saqueadas. [2] [9] El Times publicó un despacho falsificado de Vyacheslav von Plehve , el ministro del Interior, al gobernador de Besarabia, que supuestamente dio órdenes de no detener a los alborotadores. [10] A diferencia de las autoridades más responsables de Dubăsari, que actuaron para prevenir el pogrom, hay pruebas de que los funcionarios de Kishinev actuaron en connivencia o negligencia, haciendo la vista gorda ante el pogrom inminente. [2] [11]
El 28 de abril, The New York Times reimprimió un informe de Yiddish Daily News que fue sacado de contrabando de Rusia: [12]
La turba estaba encabezada por sacerdotes, y el grito general "Matad a los judíos" se extendió por toda la ciudad. Los judíos fueron tomados completamente inconscientes y fueron sacrificados como ovejas. Los muertos son 120 y los heridos unos 500. Las escenas de horror que acompañaron a esta masacre son indescriptibles. Los bebés fueron literalmente despedazados por la multitud frenética y sedienta de sangre. La policía local no intentó frenar el reinado del terror. Al atardecer, las calles estaban repletas de cadáveres y heridos. Aquellos que pudieron escapar huyeron aterrorizados, y la ciudad ahora está prácticamente desierta de judíos. [13]
El pogromo de Kishinev de 1903 captó la atención del público internacional y fue mencionado en el Corolario Roosevelt de la Doctrina Monroe como un ejemplo del tipo de abuso de los derechos humanos que justificaría la participación de Estados Unidos en América Latina. El libro de 1904 La Voz de América sobre Kishinev proporciona más detalles [14], al igual que el libro Rusia en el Colegio de Abogados del Pueblo Estadounidense: Un Memorial de Kishinef . [15]
Respuesta rusa
El embajador ruso en los Estados Unidos, el conde Arthur Cassini , caracterizó el pogromo de 1903 como una reacción de los campesinos económicamente presionados a los acreedores judíos en una entrevista el 18 de mayo de 1903:
La situación en Rusia, en lo que concierne a los judíos, es simplemente la siguiente: es el campesino contra el prestamista, y no los rusos contra los judíos. No hay ningún sentimiento contra el judío en Rusia debido a la religión. Es como he dicho: el judío arruina a los campesinos, con el resultado de que los conflictos ocurren cuando estos últimos han perdido todas sus posesiones mundanas y no tienen nada de qué vivir. Hay muchos buenos judíos en Rusia y son respetados. En Rusia se aprecia el genio judío y se honra al artista judío. Los judíos también aparecen en el mundo financiero de Rusia. El gobierno ruso brinda la misma protección a los judíos que a cualquier otro de sus ciudadanos, y cuando ocurre un motín y los judíos son atacados, los funcionarios inmediatamente toman medidas para detener a los que comenzaron el motín y castigarlos con severos castigos ". [dieciséis]
Hay un monumento al pogromo de 1903 en la moderna Kishinev. [17]
Secuelas
El magnate estadounidense de los medios William Randolph Hearst "adoptó a Kishinev como poco menos que una cruzada", según el historiador de Stanford Steven Zipperstein. [18] Como parte de esta publicidad, Hearst envió al periodista nacionalista irlandés Michael Davitt a Kishinev como "comisionado especial para investigar las masacres de judíos", convirtiéndose en uno de los primeros periodistas extranjeros en informar sobre el pogromo. [19] [18]
Debido a su participación en el pogromo, dos hombres fueron condenados a siete y cinco años de prisión respectivamente y otros veintidós a uno o dos años.
Este pogromo fue fundamental para convencer a decenas de miles de judíos rusos de que se fueran a Occidente o Palestina . [2] Como tal, se convirtió en un punto de reunión para los primeros sionistas , especialmente lo que se convertiría en el sionismo revisionista , inspirando las primeras ligas de autodefensa bajo líderes como Ze'ev Jabotinsky . [2]
Impresión en honor a los " Mártires de Kishinev ", de Ephraim Moses Lilien .
Una petición rechazada al zar de Rusia por ciudadanos estadounidenses, 1903, ahora conservada en los Archivos Nacionales de EE. UU.
1905 pogromo
Un segundo pogromo tuvo lugar del 19 al 20 de octubre de 1905 en Kishinev. Esta vez, los disturbios comenzaron como protestas políticas contra el zar , pero se convirtieron en un ataque a los judíos dondequiera que se encontraran. Cuando terminaron los disturbios, 19 judíos habían muerto y 56 habían resultado heridos. Las ligas de autodefensa judías, organizadas después del primer pogromo, detuvieron parte de la violencia, pero no tuvieron un éxito total. Este pogromo fue parte de una serie mucho mayor de 600 pogromos que barrieron el Imperio Ruso en ese momento. [2]
Referencias culturales
Autores rusos como Vladimir Korolenko escribieron sobre el pogromo en la Casa 13 , mientras que Tolstoi y Gorki escribieron condenas culpando al gobierno ruso, un cambio con respecto a los pogromos anteriores de la década de 1880, cuando la mayoría de los miembros de la intelectualidad rusa guardaban silencio. También tuvo un gran impacto en el arte y la literatura judíos. Después de entrevistar a los sobrevivientes del pogromo de Kishinev, el poeta hebreo Jaim Bialik (1873-1934) escribió " En la ciudad de la matanza ", sobre la pasividad percibida de los judíos frente a las turbas. [6] En la obra de 1908 de Israel Zangwill titulada The Melting Pot , el héroe judío emigra a Estados Unidos a raíz del pogromo de Kishinev, y finalmente se enfrenta al oficial ruso que lideró a los alborotadores. [20]
Más recientemente, la serie de novelas gráficas de Joann Sfar titulada Klezmer describe la vida en Odessa, Ucrania, en este momento; en el volumen final (número 5), Kishinev-des-fous , el primer pogromo afecta a los personajes. [21] El dramaturgo Max Sparber tomó el pogromo de Kishinev como tema de una de sus primeras obras de teatro en 1994. [22] La novela The Lazarus Project de Aleksander Hemon (2008) proporciona una descripción vívida del pogromo y detalla sus consecuencias de largo alcance. . [23]
Monumento a las víctimas
El Monumento a las Víctimas de Chișinău Pogrom (en rumano : Monumentul Victimelor Pogromului de la Chișinău ) es una piedra en memoria de las víctimas del pogrom de Kishinev, inaugurado en 1993 en el parque Alunelul de Chișinău , Moldavia . [24]
Ver también
- Historia de los judíos en Moldavia
Referencias
- ^ Penkower, Monty Noam (octubre de 2004). "El Kishinev Pogrom de 1903: un punto de inflexión en la historia judía" . Judaísmo moderno . Prensa de la Universidad de Oxford. 24 (3): 187–225. doi : 10.1093 / mj / kjh017 .
- ^ a b c d e f g Rosenthal, Herman; Rosenthal, Max (1901-1906). "Kishinef (Kishinev)" . En Singer, Isidore ; et al. (eds.). La enciclopedia judía . Nueva York: Funk & Wagnalls.
- ^ "El pogromo que transformó a los judíos del siglo XX" . The Harvard Gazette. 9 de abril de 2009 . Consultado el 26 de marzo de 2016 .
- ^ Chicago Jewish Cafe (20 de septiembre de 2018), ¿Son los hombres judíos cobardes? Conversación con el profesor Steven J. Zipperstein , consultado el 8 de octubre de 2018
- ^ Philip Ernest Schoenberg, "La reacción estadounidense al Kishinev Pogrom de 1903". American Jewish Historical Quarterly 63.3 (1974): 262-283.
- ^ a b Corydon Ireland (9 de abril de 2009). "El pogromo que transformó a los judíos del siglo XX" . harvard.edu . The Harvard Gazette.
- ^ A la sombra de la lucha, Erwin Birnbaum
- ^ Davitt, Michael (1903). Dentro de The Pale . Londres: Hurst y Blackett. págs. 98-100.
- ^ Jewishgen.org, The Kishinev Pogrom de 1903; con recursos en línea.
- ^ Klier, John (11 de octubre de 2010). " Pogroms ". Enciclopedia YIVO de judíos en Europa del Este . yivoencyclopedia.org. Consultado el 17 de abril de 2018.
- ^ Klier, John Doyle; Lambroza, Shlomo (1992). Pogroms: Violencia antijudía en la historia rusa moderna . Prensa de la Universidad de Cambridge. pag. 202. ISBN 978-0-521-52851-1.
- ^ Schoenberg, Philip Ernest (1974). "La reacción estadounidense al Kishinev Pogrom de 1903" . American Jewish Historical Quarterly . 63 (3): 262–283. ISSN 0002-9068 . JSTOR 23877915 .
- ^ "Masacre judía denunciada" . The New York Times . 28 de abril de 1903. p. 6.
- ^ "La voz de América en Kishineff, ed. Por Cyrus Adler" . Consultado el 26 de marzo de 2016 .
- ^ Cantante, Isidore (1904). "Rusia en la barra del pueblo estadounidense" . Consultado el 26 de marzo de 2016 .
- ^ "Literatura actual: una revista de registro contemporáneo (Nueva York). Vol. XXXV., No.1. Julio de 1903. Current Opinion. V.35 (1903). P. 16" . babel.hathitrust.org.
- ^ "Álbumes web de Picasa - Ronnie - kishinev" . Archivado desde el original el 6 de junio de 2015 . Consultado el 26 de marzo de 2016 .
- ↑ a b Zipperstein , 2015 , p. 372.
- ^ Beatty 2017 , p. 125.
- ^ Zangwill, Israel (2006). Del gueto al crisol: obras judías de Israel Zangwill: tres guiones . Prensa de la Universidad Estatal de Wayne. pag. 254. ISBN 9780814329559. Consultado el 17 de abril de 2018 .
- ^ Weingrad, Michael (primavera de 2015). "Sacar conclusiones: Joann Sfar y los judíos de Francia" . Reseña judía de libros . Consultado el 17 de abril de 2018 .
- ^ Sparber, Max (3 de diciembre de 2014). "Lectura escenificada de la obra de Max Sparber: Kishinev" . MetaFilter . Consultado el 17 de abril de 2018 .
- ^ Hemon, A., (2008). El proyecto Lazarus. Nueva York: Riverhead Books
- ^ "Artículo sobre jewishmemory.md" . Consultado el 8 de marzo de 2021 .
Bibliografía
- Beatty, Aidan (2017). "Judíos y la imaginación nacionalista irlandesa: entre el filo-semitismo y el antisemitismo" . Revista de estudios judíos . 68 (1): 125-128. doi : 10.18647 / 3304 / JJS-2017 .
- Zipperstein, Steven J. (2015). "Dentro de Pogrom de Kishinev: Hayyim Nahman Bialik, Michael Davitt y las cargas de la verdad" (PDF) . En Freeze, ChaeRan Y .; Fried, Sylvia Fuks; Sheppard, Eugene R. (eds.). El individuo en la historia: ensayos en honor a Jehuda Reinharz . Waltham, Massachusetts: Prensa de la Universidad de Brandeis . ISBN 9781611687330.
Otras lecturas
- Schoenberg, Philip Ernest. "La reacción estadounidense al Kishinev Pogrom de 1903". American Jewish Historical Quarterly 63.3 (1974): 262-283.
- Juez, Edward H. Easter en Kishinev: Anatomy of a Pogrom . Prensa de NYU 1992.
- Zipperstein, Steven J. Pogrom: Kishinev y la inclinación de la historia . Liveright Publishing, marzo de 2018.
enlaces externos
- ¿Son los hombres judíos cobardes? Entrevista en Chicago Jewish Cafe con el profesor Steven Zipperstein, autor de "Pogrom: Kishinev and the Tilt of History".
- Sitio web conmemorativo no oficial de Kishinev Pogrom
- Rosenthal, Herman; Rosenthal, Max (1901-1906). "Kishinef (Kishinev)" . En Singer, Isidore ; et al. (eds.). La enciclopedia judía . Nueva York: Funk & Wagnalls.
- Penkower, Monty Noam (2004). "El Kishinev Pogrom de 1903: un punto de inflexión en la historia judía". Judaísmo moderno . 24 (3): 187–225. doi : 10.1093 / mj / kjh017 . JSTOR 1396539 . S2CID 170968039 .
- Recursos sobre el pogrom