Un kollel o colel [1] ( hebreo : כולל , pl. כוללים , kollelim , una "reunión" o "colección" [de eruditos]) es un instituto para el estudio avanzado de tiempo completo del Talmud y la literatura rabínica . Como una ieshivá , un kollel presenta shiurim (conferencias) y sedarim de aprendizaje (sesiones); a diferencia de una ieshivá, el alumnado de un kollel se compone principalmente de hombres casados. Un kollel generalmente paga un estipendio mensual regular a sus miembros. [2]
Historia
Sentido original
Originalmente, la palabra se usaba en el sentido de "comunidad". Cada grupo de judíos europeos que se establecieron en Israel estableció su propia comunidad con su propio sistema de apoyo. Cada comunidad fue referida como el "kollel de [nombre del lugar] " para identificar la comunidad específica del Viejo Yishuv . La abrumadora mayoría de estos judíos eran eruditos que dejaron sus países de origen para dedicarse a estudiar Torá y servir a Dios por el resto de sus vidas. El kollel era la organización coordinadora de todas sus necesidades.
Los primeros ejemplos fueron Kolel Perushim (estudiantes de Vilna Gaon que establecieron el primer asentamiento judío Ashkenazi en Jerusalén) y Colel Chabad para los Hasidim rusos . Los judíos polacos se dividieron en muchos kollelim: Kolel Polen (Polonia), encabezado por el rabino Jaim Elozor Wax ; Kolel Vilna Zamość estuvo bajo un liderazgo diferente; y los gallegos se incorporaron bajo Kolel Chibas Yerushalayim . El último inicialmente incluía a todo el Reino Austro-Húngaro , pero a medida que cada subparte buscaba una distribución más cortés, los húngaros se separaron en Kolel Shomrei HaChomos .
Sentido moderno
El primer kollel - en el sentido moderno del término - en la diáspora judía fue el Kovno Kollel ("Kolel Perushim" [3] ) fundado en Kovno (Kaunas, Lituania) en 1877. [4] [5] Fue fundado por Rabino Yisrael Salanter [6] y dirigido por el rabino Isaac Blaser . Los diez estudiantes inscritos debían separarse de sus familias, excepto el sábado , y dedicarse a estudiar para el Rabinato. Había un límite de cuatro años para ser miembro del kollel.
Se puede considerar que dos personas han encabezado [7] [8] la filosofía kollel y su desarrollo en el mundo actual: el rabino Aharon Kotler (fundador de Beth Medrash Govoha , Lakewood, Nueva Jersey , la ieshivá más grande de los EE. UU.) Y el rabino Elazar Shach , uno de los líderes más prominentes de la comunidad judía en Israel hasta su muerte en 2001. El movimiento kollel comunitario también fue fomentado por Torah Umesorah , la Sociedad Nacional de Escuelas Diurnas Hebreas. [9] [10]
Actualmente, el término se aplica en Estados Unidos a cualquier estipendio otorgado para el estudio de la yeshivá y ahora es un término general para el enfoque de la vida de la yeshivá. [5]
Filosofía
La filosofía del kollel, en la que los miembros subsisten completamente con el apoyo de otros, es parte de una filosofía general de algunos judíos ortodoxos, que Dios desea que los hijos de Israel se ocupen principalmente en este mundo del estudio de la Torá , y dio a ciertos judíos una mayor propensión a trabajar con la intención de apoyar a los "aprendices". En el judaísmo ortodoxo esto se conoce como la asociación ' Yissachar - Zabulón ', [11] [12] después de la leyenda midráshica de que la tribu de Zevulun sostenía financieramente a la tribu de Isacar para que pudieran ocuparse del estudio de la Torá. [13] Se considera que la recompensa del patrocinador en el Mundo por Venir es igual a la recompensa del erudito.
Estructura
Liderazgo
La mayoría de los kollels tienen un erudito que actúa como rosh kollel o jefe del kollel. [14] [15] Decide sobre el tema estudiado por el kollel. En muchos casos, también tiene que dedicar un tiempo considerable a la recaudación de fondos para apoyar al kollel.
Muchos kollels emplean a antiguos alumnos: avrechim ( אברכים ), sg. avrech ( אברך ) - como recaudadores de fondos, a menudo dándoles títulos eufemísticos como Director Ejecutivo o Director de Programación Comunitaria. Los proyectos de recaudación de fondos pueden incluir patrocinios de eventos específicos o "días de aprendizaje". Muchos kollels son usuarios inteligentes de las redes sociales con fines de recaudación de fondos.
Cuerpo de estudiantes
Muchos estudiantes de yeshivá judíos ortodoxos estudian en kollel durante uno o dos años después de casarse, ya sea que sigan o no una carrera rabínica. [16] Los estipendios modestos, o los salarios de sus esposas trabajadoras, y el aumento de la riqueza de muchas familias han hecho que el estudio kollel sea un lugar común para los graduados de la ieshivá. El kollel más grande de Estados Unidos se encuentra en Beth Medrash Govoha en Lakewood, Nueva Jersey . Más de 4.500 académicos kollel están adscritos a la ieshivá, que tiene 6500 estudiantes en total. También existen grandes kollels en el Colegio Rabínico Ner Israel , que cuenta con 180 eruditos, y en la Yeshiva Rabbi Chaim Berlin , con más de 100 eruditos. En la comunidad judía haredí israelí , miles de hombres estudian a tiempo completo durante muchos años en cientos de kollelim.
Kollel ha sido conocido en ocasiones por causar una gran fricción con el público laico israelí en general. Ha sido criticado por las comunidades judías ortodoxas modernas , no ortodoxas y seculares. La comunidad haredí defiende la práctica de kollel sobre la base de que el judaísmo debe cultivar la erudición de la Torá de la misma manera que el mundo académico secular realiza investigaciones en áreas temáticas. Si bien los costos pueden ser altos a corto plazo, a largo plazo el pueblo judío se beneficiará de tener numerosos laicos, eruditos y rabinos eruditos. (Ver también: Relaciones religiosas en Israel )
Los estudiantes de Yeshivá que aprenden en kollel a menudo continúan sus estudios y se convierten en rabinos , [17] [18] poskim ("decisores" de la ley judía ) o maestros de Talmud y judaísmo. Otros ingresan al mundo de los negocios. Si tienen éxito, pueden apoyar económicamente el estudio de otros mientras se toman el tiempo para continuar con su propio aprendizaje.
Comunidad kollelim
A finales del siglo XX, se introdujeron los kollelim comunitarios. [19] [20] Son una herramienta de divulgación ortodoxa , cuyo objetivo es disminuir la asimilación y propagar el judaísmo ortodoxo entre la población judía en general. [21] A principios de la década de 1990, los kollelim comunitarios (o kollels) de América del Norte funcionaban en Los Ángeles , Toronto y Detroit ; también se estableció un kollel en Montreal . Otros lugares con kollelim comunitarios incluyen Miami Beach ; Dallas ; San Luis, Misuri ; Minneapolis ; Atlanta ; Seattle ; Pittsburgh ; Las Vegas ; Filadelfia ; y Phoenix, Arizona .
En los últimos años unos 30 Jaredí kollelim comunidad en América del Norte se han abierto por los estudiosos de la yeshiva entrenados para servir, además del estudio a tiempo completo por los miembros de la Kolel, como centros de educación de adultos y alcance a las comunidades judías en que ellos mismos ubicaron. [22] [23] Los temas incluyen todo, desde el hebreo básico hasta el Talmud avanzado. Además de impartir el conocimiento de la Torá, estos kollels funcionan para impartir las habilidades técnicas necesarias para el autoaprendizaje.
Muchas comunidades ortodoxas modernas albergan un Torah MiTzion kollel, donde los graduados de Hesder aprenden y enseñan, generalmente durante un año.
Crítica
Si bien el sistema kollel es popular y aceptado en muchos círculos judíos ortodoxos, algunos sostienen que se debe hacer una distinción entre una situación de deseo mutuo tanto por parte del alumno como del partidario y, por otro lado, las comunidades que ponen presionar al alumno para que se una y permanezca en un kollel y, al mismo tiempo, presionar a la comunidad para que apoye a dicha persona. [24]
Algunas otras críticas al sistema kollel moderno incluyen:
- La difícil carga financiera que pesa sobre las personas que no están dispuestas a apoyar a las instituciones para los estudios kollel. [25]
- La compleja permisibilidad halájica de recibir apoyo financiero para el estudio de la Torá, mientras se evita la preparación para una ocupación futura. [26]
- La pobreza de toda la comunidad que a menudo acompaña al sistema [27] junto con su efecto en la economía en general. [28]
- La convención del aislamiento de la vida diaria, las interacciones sociales y una carrera que da como resultado que los estudios estén divorciados de la práctica diaria real. [29]
- La falta de pruebas estandarizadas y supervisión regular que permita el mal uso del tiempo destinado al estudio. [30]
- El enfoque en el examen completo de un número relativamente pequeño de páginas del Talmud , en contraposición a la finalización de todo el Talmud con un enfoque en la halajá práctica y otras áreas de la literatura judía. [31]
Referencias
- ^ https://www.nytimes.com/1995/11/19/world/son-israel-rabin-s-assassin-special-report-belief-blood-making-rabin-s-killer.html
- ^ "Kollel" .
Los kollels generalmente pagan un estipendio mensual regular a sus miembros casados.
- ^ "Kovno Kollel" . Spectroom.com .
El Kovno Kollel, también conocido como Kollel Perushim de Kovno o Kollel Kness Beis Yitzchok, era ...
- ^ Shimon Yosef ben Elimelekh Meler (2006). Príncipe del Reino de la Torá: extractos . ISBN 1583305831.
Kollel Kovno fue el primer núcleo de la ieshivá, establecida en 5637 (1877).
- ^ a b "Kollel" .
El primer kollel ... fue el Kovno Kollel, el "Kollel Perushim" fundado en Kovno (Lituania) en 1877. Los diez estudiantes debían separarse de sus familias, excepto el sábado, y dedicarse a estudiar para el Rabinato.
- ^ "herbert ta - El Museo Breman" (PDF) .
Yitzchak Elchanan Yeshiva también se conoce como Kovno Kollel (también conocido como ... Fue fundada en 1877 por el rabino Yisrael Lipkin Salanter
- ^ "Se necesita un Kollel" (PDF) .
..Kollel ... bajo la dirección del rabino Aharon Kotler. Al principio, viajó a cada comunidad ...
- ^ "Rabino Aharon Kotler" .
El legado de Maran Rav Aharon Kotler: un vívido retrato de ... la filosofía kollel ...
- ^ "Una comunidad ortodoxa llega a la mayoría de edad en Waterbury" . El libro mayor judío . 18 de mayo de 2010.
Este año, la comunidad judía de Waterbury cumple 10 años ... un poco más, por lo que traen una ieshivá o un kollel o familias más jóvenes. ... hasta que el soñador se acercó a Torah Umesorah, la sociedad nacional de escuelas diurnas ortodoxas y ...
- ^ "El surgimiento de la comunidad Kollel: un nuevo modelo" . 22 de febrero de 2016.
.. comunidades de América del Norte: la comunidad kollel. .... como un movimiento único dentro de la ortodoxia estadounidense. ... la red educativa de la Torá Umesora
- ^ "La Asociación Torá-Negocios" .
... la persona apoya a la otra que aprende Torá, y la recompensa se comparte entre los dos, ha llegado a conocerse como una asociación "Yissachar-Zevulun".
- ^ "Relaciones Yissachar / Zevulun" .
Tzitz Eliezer en Yissachar / Zevulun Relationships ... que estudian Torá, pero este tipo de arreglo solo funciona si es una asociación
- ^ "Bereshit Rabbah 99: 9" .
- ^ "La Comunidad Kollel" . JewishJournal.com .
El rabino Chaim Fasman ahora ocupa el cargo de rosh kollel (director) de Kollel Los Angeles Bais Avrohom, el más grande de los seis kollels en Los Ángeles, con 15 estudiantes de tiempo completo. ... necesitas años de entrenamiento para convertirte en un estudioso de la Torá.
- ^ "Historia" .
... Domingo por la mañana por Rosh Kollel Harav Shlomo Miller Shlita
- ^ Helmreich, W. El mundo de la Yeshivá (The Free Press, 1982), p. 261
- ^ "Nuestra facultad y personal - Darche Noam de Shapell" .
... estudió en Gruss Kollel de la Universidad Yeshiva, donde obtuvo smicha.
- ^ "Kollel Toronto" . 11 de enero de 2017.
Los graduados Kollel de Toronto se han convertido en rabinos
- ^ "Kollel: ¿Qué es y por qué todo el mundo lo hace?" .
... kollelim, lit. un "grupo" o "colección" [de eruditos]) es un ... y es apoyado por ... la comunidad judía (oa veces ...). ... innovación reciente que se introdujo a finales del siglo XX como respuesta a ...
- ^ Adam S. Ferziger. "Emergencia de la Comunidad Kollel" (PDF) .
... analogía con la "comunidad kollelim" del siglo XX en la que las familias jóvenes ... La introducción de un nuevo marco organizado ...
- ^ Ferziger, Adam F. (2006). "El surgimiento de la comunidad Kolel: un nuevo modelo para abordar la asimilación" (PDF) . El Centro Rappaport para la Investigación de la Asimilación y el Fortalecimiento de la Vitalidad Judía, Universidad de Bar Ilan . Consultado el 13 de febrero de 2010 .
- ^ "Educación de adultos - Vaad Hoeir de St. Louis" .
Ese propósito es ofrecer educación judía a todos los judíos, independientemente del nivel de ... los valores de la comunidad, la familia y el alcance educativo. El Kollel ofrece ...
- ^ "Comunidad: Bensalem Jewish Outreach Center" .
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Esto tiene implicaciones económicas y condena a la mayoría de los haredim a la pobreza, a la dependencia de la asistencia social o de las ganancias de sus esposas.
- ^ Goldman, Mordechai (28 de enero de 2016). "El apoyo de Israel a los estudiantes de la ieshivá aumentó en un 53%. ¿Es suficiente?" . Al-Monitor.
No hay nada en la historia judía que se compare con esta sociedad de aprendices. Es muy serio y muy peligroso para nosotros animar a los hombres ultraortodoxos a permanecer en kollels. Causa un daño enorme a la economía.
- ^ Prager, Dennis (1 de diciembre de 2010). "Yeshivas ultraortodoxas y universidades seculares" . Diario judío .
- ^ Novick, Akiva (24 de octubre de 2010). " ' Nosotros los estudiantes de la ieshivá apenas estudiamos ' " . Ynet News.
- ^ Kahane, Libby (2010). Más allá de las palabras: escritos seleccionados del rabino Meir Kahane 1960-1990 Volumen dos . Jerusalén: Instituto de Publicación de Escritos del Rabino Meir Kahane. págs. 452–453. ISBN 978-965-7044-06-3.
Una de las grandes deficiencias de los estudiantes de la ieshivá es su absorción con profundidad de estudio, excluyendo la cantidad. Por lo tanto, después de muchos años de estudio, son sorprendentemente ignorantes de grandes cantidades de Talmud. Al mismo tiempo, existe una gran ignorancia de las reglas halájicas prácticas en la vida cotidiana.
Fuentes
- El mundo de la Yeshivá: un retrato íntimo de los judíos ortodoxos William B. Helmreich, Editorial KTAV; ISBN 0-88125-641-2 ; Edición aumentada (febrero de 2000)
- Cómo éramos antes de nuestra destrucción: Vidas de estudiantes judíos de Vilna que perecieron durante el Holocausto Yulian I. Rafes, VIA Press; Instituto YIVO para la Investigación Judía ; ISBN 1-885563-06-X ; (1 de julio de 1998)