Kumari (diosa)
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"Living Goddess" vuelve a dirigir aquí. Para la película de 2008, vea Living Goddess (película) .

Kumari , o Kumari Devi , o Living Durga - Nepal , es la tradición de adorar a las jóvenes prepúberes como manifestaciones de la energía femenina divina o devi en las tradiciones religiosas asiáticas. La palabra Kumari se deriva del idioma sánscrito "Kumari" , que significa "Niña prepúber". [1]

En Nepal, una Kumari es una niña prepúber seleccionada de la casta Shakya de la comunidad budista nepalesa Newari . El Kumari también es venerado y adorado por algunos hindúes del país . Si bien hay varios Kumaris en todo Nepal, y algunas ciudades tienen varios, el más conocido es el Royal Kumari de Katmandú , y ella vive en Kumari Ghar, un palacio en el centro de la ciudad. El proceso de selección para ella es especialmente riguroso. A partir de 2017, el Royal Kumari es Trishna Shakya, de tres años, instalado en septiembre de 2017 por el gobierno maoísta que reemplazó a la monarquía. Unika Bajracharya, seleccionada en abril de 2014 como Kumari de Patan , es la segunda más importantediosa viviente . [2] [3]

En el Valle de Katmandú , esta es una práctica particularmente frecuente. Se cree que es la encarnación de Taleju, una manifestación de la diosa Durga . [4] Cuando comienza su primera menstruación, se cree que la deidad abandona su cuerpo. Una enfermedad grave o una pérdida importante de sangre a causa de una lesión también causa la pérdida de la deidad.

La tradición Kumari solo se sigue en algunas ciudades de Nepal, que son Katmandú , Lalitpur , Bhaktapur , Sankhu y Bungamati . [5] [6] El proceso de selección y los roles de los Kumari varían entre las diferentes ciudades. [5]

Filosofía y escrituras

La adoración de la diosa en una niña representa la adoración de la conciencia divina esparcida por toda la creación. Como se cree que la diosa suprema ha manifestado todo este cosmos desde su útero, existe igualmente en objetos animados e inanimados. Mientras que la adoración de un ídolo representa la adoración y el reconocimiento de lo supremo a través de materiales inanimados, la adoración de un ser humano representa la veneración y el reconocimiento del mismo supremo en los seres conscientes.

En el texto de Shakta, Devi Mahatmyam , o Chandi , se dice que la diosa declaró que reside en todos los seres vivos femeninos de este universo. Todo el ritual de Kumari se basa en este verso. Pero al adorar a una diosa, solo se elige a una joven sobre una mujer madura debido a su pureza y castidad inherentes.

Las escrituras hindúes, como el tantra Jñanarnava Rudrayamala , asignan nombres a una Kumari según su edad:

Años de edad)Nombre
1Sandhya
2Sarasvati
3Tridhamurti
4Kalika
5Subhaga
6Parvati / Uma
7Malini
8Kubjika
9Kaalasandarbha
10Aparajita
11Rudrani
12Bhairavi
13Maha lakshmi
14Pithanayika
15Kshetragya
dieciséisAmbika

En Nepal, los Kumaris son adorados solo por un día; estos nombres se asignan sólo mientras dura el ritual, a menudo unas pocas horas. Por lo general, no se puede ser Kumari después de los 16 años debido a la menarquia . En Bungamati, la Kumari reina hasta que se le cae el primer diente de leche. [5]

El objetivo principal de una puja Kumari es darse cuenta de la divinidad potencial en cada ser humano, en su mayoría mujeres. Un aspirante espiritual hindú ve la conciencia universal de la humanidad.

Historia en Nepal

Kumari en 2011

Si bien la veneración de un Kumari vivo en Nepal es relativamente reciente, data del siglo XVII, la tradición del Kumari Puja , o culto a la virgen, existe desde hace mucho más tiempo. Hay evidencia de que el culto a las vírgenes se lleva a cabo en Nepal durante más de 2.300 años. Parece haberse arraigado en Nepal en el siglo VI. Existe evidencia escrita que describe la selección, ornamentación y adoración de los Kumari que datan del siglo XIII.

Hay varias leyendas que cuentan cómo comenzó la tradición actual de los Kumari. La mayoría de las leyendas, sin embargo, involucran la historia del rey Jayaprakash Malla , el último rey nepalí de la dinastía Malla (siglos XII-XVII de nuestra era). Según la leyenda más popular, un rey y su amiga, la diosa Taleju, se acercaron a sus aposentos a altas horas de la noche mientras jugaba tripasa, un juego de dados . La diosa venía todas las noches para jugar con la condición de que el rey se abstuviera de contarle a nadie sobre sus reuniones.

Una noche, la esposa del rey lo siguió a su cámara para averiguar con quién se encontraba el rey con tanta frecuencia. La esposa del rey vio a Taleju y la diosa se enojó. Ella le dijo al rey que si quería volver a verla o que protegiera su país, tendría que buscarla entre la comunidad Newari (Shakya) de Ratnawali, ya que ella se encarnaría como una niña entre ellos. Con la esperanza de hacer las paces con su patrona, el rey Jayaprakash Malla abandonó el palacio en busca de la joven que estaba poseída por el espíritu de Taleju.

Del mismo modo, hay otra historia sobre la desaparición de Taleju. Algunos creen que la diosa visitaba al rey Trailokya Malla todas las noches en forma humana. Como otras historias legendarias, el rey y la diosa jugaron tripasa (dados) mientras discutían sobre el bienestar del país. Sin embargo, una noche, el rey Trailokya Malla hizo avances sexuales hacia la diosa Taleju. Como resultado, la diosa enfurecida dejó de visitar el palacio. El rey, arrepentido, adoró y suplicó su regreso. Finalmente, la diosa accedió a aparecer en el cuerpo de la niña virgen de la familia Shakya. [7]

Incluso hoy en día, se cree que el sueño de una madre de una serpiente roja es un presagio de la elevación de su hija a la posición de Royal Kumari. Y cada año, el Rey de Nepal busca la bendición del Royal Kumari en el festival de Indra Jatra . Esta tradición ha cambiado a partir de 2008 AD . con el país convirtiéndose en la república más joven del mundo.

Una variación de esta y otras leyendas nombra al rey Gunkam Dev, un antepasado del rey Jayaprakash Malla en el siglo XII, como el personaje principal en lugar de Jayaprakash Malla.

Una tercera variación de la leyenda dice que durante el reinado del rey Jayaprakash Malla, una joven fue desterrada de la ciudad porque se temía que estuviera poseída por la diosa Durga . Cuando la reina se enteró del destino de la joven, se enfureció e insistió en que el rey la buscara y la instalara como la encarnación viviente de Durga.

Proceso de selección

Una vez que Taleju ha dejado al Kumari sentado, hay un frenesí de actividad para encontrar a su sucesor. Algunos han comparado el proceso de selección con el proceso utilizado en el cercano Tíbet para encontrar las reencarnaciones de Tulkus , como el Dalai Lama o el Panchen Lama . [ cita requerida ] El proceso de selección es realizado por cinco sacerdotes budistas Vajracharya de alto rango , el Panch Buddha, el Bada Guruju o el Gran Sacerdote Real, Achajau, el sacerdote de Taleju y el astrólogo real . También se informa al rey y a otros líderes religiosos que puedan saber de los candidatos elegibles que se está realizando una búsqueda.

Las chicas elegibles son de la casta de plata y orfebres Newar Shakya. Ella debe gozar de excelente salud, nunca haber derramado sangre ni haber sido afectada por ninguna enfermedad, estar sin imperfecciones y aún no haber perdido ningún diente. Las niñas que pasan estos requisitos básicos de elegibilidad son examinadas para las battis lakshanas , o treinta y dos perfecciones de una diosa. Algunos de estos se enumeran poéticamente como tales:

  • Un cuello como una caracola
  • Un cuerpo como un baniano
  • Pestañas como una vaca
  • Muslos como un ciervo
  • Pecho como un león
  • Voz suave y clara como la de un pato

Además de esto, su cabello y ojos deben ser muy negros , y debe tener manos y pies delicados, órganos sexuales pequeños y bien hundidos y un conjunto de veinte dientes.

También se observa a la niña en busca de signos de serenidad y valentía, y se examina su horóscopo para asegurarse de que sea complementario al del rey. Es importante que no haya conflictos, ya que ella debe confirmar cada año la legitimidad del rey de su divinidad. Su familia también es examinada para asegurar su piedad y devoción al rey.

Una vez que los sacerdotes han elegido a un candidato, debe someterse a pruebas aún más rigurosas para asegurarse de que posee las cualidades necesarias para ser la vasija viviente de Durga. Su mayor prueba llega durante el festival hindú de Dashain . En el Kalratri , o "noche negra", se sacrifican 108 búfalos y cabras a la diosa Kali . El joven candidato es llevado al templo de Taleju y liberado al patio, donde las cabezas cortadas de los animales son iluminadas por velas y hombres enmascarados bailan. Si la candidata realmente posee las cualidades de Taleju, no muestra miedo durante esta experiencia. Si lo hace, se trae a otro candidato para intentar lo mismo.

Como prueba final, la diosa viviente debe pasar una noche sola en una habitación entre las cabezas de cabras y búfalos sacrificados ritualmente sin mostrar miedo. La valiente candidata ha demostrado que tiene la serenidad y la valentía que caracteriza a la diosa que la habita. Después de pasar todas las demás pruebas, la prueba final es que debe poder elegir las pertenencias personales de la Kumari anterior entre una variedad de cosas que se le presentan. Si es capaz de hacerlo, no queda ninguna duda de que ella es la elegida.

Sin embargo, hay afirmaciones contrarias al ritual y al proceso de selección que se cree comúnmente. La ex-Royal Kumari Rashmila Shakya afirma en su autobiografía, [8] From Goddess to Mortal , que esto no tiene nada que ver con el proceso de selección, sino que es un ritual que Royal Kumari atraviesa cada año, que no hay hombres bailando. alrededor con máscaras tratando de asustarla, y que a lo sumo, solo hay una docena de cabezas de animales decapitadas en la prueba de la sala de miedo. También describe el examen físico requerido de cada Kumari como ni íntimo ni riguroso.

Una vez que se elige a la Kumari, debe ser purificada para que pueda ser una vasija inmaculada para Taleju. Los sacerdotes la llevan a someterse a una serie de rituales tántricos secretos para limpiar su cuerpo y espíritu de sus experiencias pasadas. Una vez que se completan estos rituales, Taleju entra en ella y se presenta como la nueva Kumari. Ella está vestida y maquillada como Kumari y luego abandona el templo de Taleju y cruza la plaza con una tela blanca hacia el Kumari Ghar, que será su hogar mientras dure su divinidad.

Vida del Royal Kumari

Una vez que la niña elegida completa los ritos de purificación tántrica y cruza desde el templo sobre un paño blanco hasta el Kumari Ghar para asumir su trono, su vida adquiere un carácter completamente nuevo. Saldrá de su palacio solo en ocasiones ceremoniales. Su familia la visitará raras veces, y solo de manera formal. Sus compañeros de juego se extraerán de un grupo reducido de niños newari de su casta, generalmente los hijos de sus cuidadores. Ella siempre estará vestida de rojo y dorado, usará su cabello en un moño y tendrá el agni chakshu , u "ojo de fuego", pintado en su frente como símbolo de sus poderes especiales de percepción.

La nueva vida de la Royal Kumari es muy diferente a la que estaba acostumbrada en su corta vida. Si bien su vida ahora está libre de problemas materiales, tiene deberes ceremoniales que cumplir. Aunque no se le dan órdenes, se espera que se comporte como corresponde a una diosa. Ha mostrado las cualidades correctas durante el proceso de selección, y su continua serenidad es de suma importancia; Se cree que una diosa de mal genio presagia malas noticias para quienes la solicitan.

La caminata de Kumari por la Plaza Durbar es la última vez que sus pies tocarán el suelo hasta que la diosa se separe de su cuerpo. A partir de ahora, cuando se aventure fuera de su palacio, será llevada o transportada en su palanquín dorado. Sus pies, como todos, ahora son sagrados. Los peticionarios los tocarán, esperando recibir un respiro de sus problemas y enfermedades. El mismo rey los besará cada año cuando venga a buscar su bendición. Ella nunca usará zapatos; si sus pies están cubiertos, estarán cubiertos con medias rojas.

Se percibe que el poder de la Kumari es tan fuerte que se cree que incluso un vistazo de ella trae buena fortuna. Multitudes de personas esperan debajo de la ventana de Kumari en el Kumari Chowk, o patio, de su palacio, con la esperanza de que ella pase por las ventanas enrejadas del tercer piso y las mire. Aunque sus apariciones irregulares duran solo unos segundos, la atmósfera en el patio está cargada de devoción y asombro cuando ocurren.

Los peticionarios más afortunados, o mejor conectados, visitan a la Kumari en sus aposentos, donde ella se sienta en un trono dorado de león. Muchos de los que la visitan son personas que sufren de trastornos sanguíneos o menstruales, ya que se cree que Kumari tiene un poder especial sobre tales enfermedades. También recibe la visita de burócratas y otros funcionarios gubernamentales. Los peticionarios suelen llevar obsequios y ofrendas de comida al Kumari, que los recibe en silencio. Al llegar, les ofrece sus pies para tocarlos o besarlos como acto de devoción. Durante estas audiencias, la Kumari es vigilada de cerca y sus acciones se interpretan como una predicción de la vida de los peticionarios, de la siguiente manera:

  • Llanto o risa fuerte: enfermedad grave o muerte
  • Llorar o frotarse los ojos: muerte inminente
  • Temblor: Encarcelamiento
  • Palmas: Razón para temer al rey
  • Recolección de ofertas de alimentos: pérdidas financieras

Si la Kumari permanece en silencio e impasible entre la audiencia, sus devotos se van eufóricos. Esta es la señal de que sus deseos se han cumplido.

Mucha gente atiende las necesidades de Kumari. Estas personas se conocen como Kumarimi y están encabezadas por el patrón. Su trabajo es muy difícil. Deben atender todas las necesidades y deseos de la Kumari mientras le dan instrucción en sus deberes ceremoniales. Si bien no pueden ordenarle directamente que haga nada, deben guiarla a lo largo de su vida. Ellos son los encargados de bañarla, vestirla y maquillarla así como de prepararla para sus visitas y para ocasiones ceremoniales.

Tradicionalmente, la Kumari no recibió educación, ya que se la consideraba omnisciente. Sin embargo, la modernización ha hecho que sea necesario que tenga una educación una vez que vuelva a entrar en la vida mortal. A los Kumaris ahora se les permite asistir a escuelas públicas y tener una vida dentro del aula que no es diferente a la de otros estudiantes. Mientras que muchos kumaris, como los Kumari de Bhaktapur, asisten a la escuela, otros, como los principales kumari de Katmandú, reciben su educación a través de tutores privados .

Del mismo modo, sus limitados compañeros de juegos deben aprender a respetarla. Dado que todos sus deseos deben ser concedidos, ellos deben aprender a entregarle todo lo que tengan que ella quiera y a ceder a sus deseos en qué juegos o actividades jugar.

Lista de Kumaris

Kumari Devi, Katmandú, marzo de 2007
Royal Kumaris - Ciudad: Katmandú
NombrePueblo natalFechas como KumariCiudad
Hira Maiya ShakyaWotu1922-1923Katmandú
Chini Shova Shakya *Lagan1923-1931Katmandú
Chandra Devi Shakya *Asonchuka1931-1933Katmandú
Dil Kumari ShakyaLagan1933-1942Katmandú
Nani Shova ShakyaOmbahal1942-1949Katmandú
Kayo Mayju Shakya *Kwahiti1949-1955Katmandú
Harsha Lakshmi ShakyaNaghal1955-1961Katmandú
Nani Mayju ShakyaNaghal1961-1969Katmandú
Sunina ShakyaOmbahal1969-1978Katmandú
Anita ShakyaSikamoobahal1978-1984Katmandú
Rashmila ShakyaKwahiti1984-1991Katmandú
Amita ShakyaAsanbahal1991-2001Katmandú
Preeti ShakyaItumbahal2001-2008Katmandú
Matina ShakyaKatmandú2008-2017Katmandú
Trishna ShakyaKatmandú2017–Katmandú
Kumaris - Ciudad: Patan
NombrePueblo natalFechas como KumariCiudad
Sumika BajracharyaPatán1994-2001Patán
Chanira BajracharyaPatán2001–2010Patán
Samita BajracharyaPatán2010-2014Patán
Yumika BajracharyaPatán2014-2018Patán
Nihira BajracharyaPatán2018–Patán
Kumaris - Lugar: Bungamati
NombrePueblo natalFechas como KumariCiudad
Ganga BajracharyaBungamati1996-1997Bungamati
Jamuna BajracharyaBungamati1997–1998Bungamati
Rashmi BajracharyaBungamati1998-2001Bungamati
Sophiya BajracharyaBungamati2007-2011Bungamati
Diya BajracharyaBungamati2011-2014Bungamati
Smrity BajracharyaBungamati2014-2015Bungamati
Kinjal BajracharyaBungamati2015-2018Bungamati
Kripa BajracharyaBungamati2018–Bungamati

Controversia

El 3 de julio de 2007, Sajani Shakya fue destituida de su puesto como Kumari de Bhaktapur después de visitar los Estados Unidos para asistir al estreno de la película Living Goddess en Silverdocs , el festival de documentales del American Film Institute / Discovery Channel en el centro de Silver Spring, Maryland . La visita, según los ancianos, había manchado su pureza. [9] Un par de semanas después, las autoridades del templo en la ciudad natal de Sajani Shakya se retractaron de su declaración anterior y dijeron que no sería despojada de su título porque estaba dispuesta a someterse a una ceremonia de "limpieza" para eliminar cualquier pecado que pudiera haber cometido mientras de viaje. [10]

Cultura popular

  • El Kumari apareció en el episodio del 25 de octubre de 2015 de la serie dramática de CBS Madam Secretary (temporada 2, episodio 4), titulado "Esperando a Taleju". En el episodio, la secretaria de Estado ficticia de los Estados Unidos, Elizabeth McCord, se reúne con los Kumari con la esperanza de obtener apoyo para un acuerdo que ayude a asegurar los fondos estadounidenses de ayuda en casos de desastre tras el terremoto de abril de 2015 en Nepal .
  • En la serie de webtoon coreana Por el bien de Sita , el personaje principal femenino era una Kumari en Nepal. [11]
  • En la novela The Lives of Christopher Chant de Diana Wynne Jones , el personaje de Living Asheth es una niña adorada como una diosa en uno de los mundos visitados por el personaje principal y se basa en gran medida en el Kumari, siendo la encarnación de un diosa y tener que vivir bajo estrictas reglas de pureza ritual.
  • En el episodio 4 de la serie limitada de Netflix The Serpent , Monique ve a una niña Kumari desde fuera del templo.

Ver también

  • Devi Kanya Kumari
  • Kaumari
  • Kanwari
  • Matrikas

Referencias

  1. ^ [1]
  2. ^ Bell, Thomas (3 de noviembre de 2006). "El estatus de diosa puede violar los derechos de las niñas, dice el tribunal" . El telégrafo . Reino Unido . Consultado el 8 de julio de 2018 .
  3. ^ Diosas vivientes de Nepal - Galería de fotos
  4. ^ Deidad patrona: Taleju Bhawani por Shivendra Thapa, ECS NEPAL, número 47, agosto de 2010, consultado el 16 de diciembre de 2020
  5. ^ a b c Jamuna, Bajracharya (7 de octubre de 2020). "Convertirse en Kumari fue un sueño hecho realidad" . Medio . Consultado el 7 de octubre de 2020 .
  6. ^ Murr, Michael. "Sitio web de Michaels" . www.michael-murr.de . Consultado el 7 de octubre de 2020 .
  7. ^ "Deepak Shimkhada: El futuro de la diosa" viva "de Nepal: ¿Es necesaria su muerte?" .
  8. ^ Shakya, Rashmila (2012). De diosa a mortal . Jyatha, Thamel, Katmandú, Nepal: Publicaciones Vajra. pag. 145. ISBN 978-99946-788-0-8.
  9. ^ 'Diosa' despedida por visitarnos . BBC News . 2007-07-03.
  10. ↑ Se reinstaura la 'diosa' nepalí . BBC News . 2008-07-19.
  11. ^ Por el bien de Sita
  • Ashford, Lindsay (2004). "Kumari: la diosa viviente" . Consultado el 12 de julio de 2004 .[ enlace muerto ]
  • Shakya, Durga, Casa Kumari. Consultado el 12 de julio de 2004 en [2]
  • Árbol, Isabella (2014). The Living Goddess: un viaje al corazón de Katmandú . ISBN 978-178060046-8.

enlaces externos

  • Información de Nepal: detalles sobre Kumari Devi
  • Bhaktapur Kumari visita EE . UU . : fotos y video de Kumari visitando EE. UU.
  • PhotoEssay- Kumari-virgen-diosa
  • Niña de 7 años declarada como Royal Kumari de Katmandú - publicado en 2016-Sep-09; Consultado el 13 de diciembre de 2016.
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