Esparta
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Este artículo trata sobre la antigua ciudad-estado griega. Para la Esparta moderna, consulte Sparta, Laconia . Para otros usos, vea Sparta (desambiguación) .
"Spartan" vuelve a dirigir aquí. Para otros usos, consulte Spartan (desambiguación) . Para los míticos espartanos asociados con Ares , consulte Spartoi .

Coordenadas : 37 ° 4'55 "N 22 ° 25'25" E  /  37.08194 ° N 22.42361 ° E / 37.08194; 22.42361

LacedaemonΛακεδαίμων   ( griego antiguo )
900-192 a. C.
La letra lambda fue utilizada por el ejército espartano como símbolo de Lacedaemon of Sparta.
La letra lambda fue utilizada por el ejército espartano como símbolo de Lacedaemon.
Territorio de la antigua Esparta
Territorio de la antigua Esparta
CapitalEsparta
Lenguajes comunesGriego dórico
Religión Politeísmo griego
GobiernoDiarquía
Rey 
• 1104-1066 a. C. Euristenes
• 1104-1062 a. C. Procles
• 489–480 a. C. Leonidas I
• 192 a. C. Laconicus
Legislatura
Era historicaAntigüedad clásica
•  Fundación 900 a. C.
•  Guerra de Mesenia 685–668 a. C.
•  Batalla de las Termópilas 480 a. C.
•  Guerra del Peloponeso 431–404 a. C.
•  Batalla de Mantinea 362 a. C.
•  Anexado por Achaea 192 a. C.
Precedido por		Sucesor
Edad Oscura griega
Liga Aquea
Republica Romana
Lacedemonia hueca. Sitio del Menelaion, el antiguo santuario de Helena y Menelao construido en la ciudad de la Edad del Bronce que se encontraba en la colina de Therapne en la orilla izquierda del río Eurotas con vistas al futuro sitio de Dorian Sparta. Al otro lado del valle se evidencian las sucesivas cordilleras del monte Taygetus .

Esparta ( griego dórico : Σπάρτα, Spártā ; griego ático : Σπάρτη , Spártē ) era una ciudad-estado prominente en Laconia , en la antigua Grecia . En la antigüedad, la ciudad-estado se conocía como Lacedaemon ( Λακεδαίμων , Lakedaímōn ), mientras que el nombre Esparta se refería a su asentamiento principal a orillas del río Eurotas en Laconia , en el sureste del Peloponeso . [1] Alrededor del 650 a. C., se convirtió en la potencia militar terrestre dominante. en la antigua Grecia.

Dada su preeminencia militar, Esparta fue reconocida como la fuerza líder del ejército griego unificado durante las guerras greco-persas , en rivalidad con el creciente poder naval de Atenas . [2] Esparta fue el principal enemigo de Atenas durante la Guerra del Peloponeso (entre 431 y 404 a. C.), [3] de la que salió victoriosa . La decisiva batalla de Leuctra en 371 a. C. puso fin a la hegemonía espartana , aunque la ciudad-estado mantuvo su independencia política hasta la conquista romana de Grecia en 146 a . C. Después de la división del Imperio Romano, Esparta experimentó un largo período de declive, especialmente en la Edad Media , cuando muchos de sus ciudadanos se trasladaron a Mystras . La Esparta moderna es la capital de la región de Laconia, en el sur de Grecia, y un centro para el procesamiento de cítricos y aceitunas.

Esparta fue única en la antigua Grecia por su sistema social y constitución , que supuestamente fueron introducidos por el legislador semimítico Licurgo . Sus leyes configuraron la sociedad espartana para maximizar la competencia militar a toda costa, enfocando todas las instituciones sociales en el entrenamiento militar y el desarrollo físico. Los habitantes de Esparta fueron estratificados como Spartiates (ciudadanos con plenos derechos), mothakes ( gente libre no esparta descendiente de espartanos), perioikoi (no espartia libre) e ilotas.(lugareños esclavos no espartanos de propiedad estatal). Los hombres espartanos se sometieron al riguroso régimen de entrenamiento de agoge , y las brigadas de la falange espartana fueron consideradas entre las mejores en la batalla. Las mujeres espartanas disfrutaban de muchos más derechos que en cualquier otro lugar de la antigüedad clásica .

Esparta fue con frecuencia un tema de fascinación en su propia época, así como en la cultura occidental tras el resurgimiento del saber clásico. La admiración de Esparta se conoce como laconophilia . Bertrand Russell escribió:

Esparta tuvo un doble efecto en el pensamiento griego: a través de la realidad y a través del mito ... La realidad permitió a los espartanos derrotar a Atenas en la guerra; el mito influyó en la teoría política de Platón y en la de innumerables escritores posteriores ... [Los] ideales que favorece tuvieron un gran papel en enmarcar las doctrinas de Rousseau, Nietzsche y el nacionalsocialismo. [4]

Nombres

El término más antiguo atestiguado que se refiere a Lacedemonio es el griego micénico 𐀨𐀐𐀅𐀖𐀛𐀍 , ra-ke-da-mi-ni-jo , "lagunamoniano", escrito en escritura silábica lineal B , [5] [n 1] el equivalente del griego posterior Λακεδαιμόνιος , Lakedaimonios ( latín : Lacedaemonius ). [11] [12]

Río Eurotas

Los antiguos griegos usaban una de tres palabras para referirse a la ciudad-estado espartana y su ubicación. Primero, "Esparta" se refiere principalmente al grupo principal de asentamientos en el valle del río Eurotas . [13] La segunda palabra, "Lacedemonio" ( Λακεδαίμων ), [14] se usó a menudo como adjetivo y es el nombre al que se hace referencia en las obras de Homero y los historiadores Herodoto y Tucídides . El tercer término, "Laconice" ( Λακωνική ), se refería al área inmediata alrededor de la ciudad de Esparta, la meseta al este de las montañas Taygetos, [15]ya veces a todas las regiones bajo control directo espartano, incluida Mesenia .

Herodoto parece usar "Lacedaemon" para la ciudadela griega micénica en Therapne , en contraste con la ciudad baja de Esparta. Este término podría usarse como sinónimo de Esparta, pero por lo general denota el terreno en el que se encuentra la ciudad. [16] En Homero se combina típicamente con epítetos del campo: ancho, hermoso, brillante y la mayoría de las veces hueco y quebrado (lleno de barrancos), [17] sugiriendo el Valle de Eurotas . "Esparta", por otro lado, se describe como "el país de las mujeres hermosas", un epíteto para las personas.

Los residentes de Esparta a menudo se llamaban lacedemonios. Este epíteto utilizó el plural del adjetivo Lacedaemonius (griego: Λακεδαιμόνιοι ; latín: Lacedaemonii , pero también Lacedaemones ). Los antiguos a veces usaban una formación posterior , refiriéndose a la tierra de Lacedaemon como país de Lacedaemonian . Como la mayoría de las palabras para "país" eran femeninas, el adjetivo estaba en femenino: Lacedaemonia ( Λακεδαιμονία , Lakedaimonia ). Finalmente, el adjetivo llegó a usarse solo.

"Lacedaemonia" no fue de uso general durante el período clásico y antes. Ocurre en griego como un equivalente de Laconia y Messenia durante los períodos romano y bizantino temprano, principalmente en etnógrafos y léxicas de nombres de lugares. Por ejemplo, Hesiquio de Alejandría 's Lexicon (siglo 5 dC) define Agiadae como un 'lugar en Lacedemonia' el nombre de Agis. [18] La transición real puede ser capturada por Isidoro de Sevilla en Etymologiae (siglo VII d. C.), un diccionario etimológico . Isidoro se basó en gran medida de Orosio ' Historiarum adversum Paganos (siglo 5 dC) yEl Chronicon de Eusebio de Cesarea (principios del siglo V d. C.), al igual que Orosio. Este último define a Esparta como Lacedaemonia Civitas , [19] pero Isidoro define a Lacedaemonia como fundada por Lacedaemon, hijo de Semele, lo cual es consistente con la explicación de Eusebio. [20] Hay un uso raro, quizás el más antiguo de "Lacedaemonia", en La Biblioteca de la Historia de Diodorus Siculus , [21] pero probablemente con Χώρα ('' chōra '', "país") suprimido.

Lakedaimona fue hasta 2006 el nombre de una provincia en la moderna prefectura griega de Laconia .

Geografía

Mapa antiguo de la ciudad clásica de Esparta (basado en fuentes antiguas y no en arqueología).

Esparta se encuentra en la región de Laconia, en el sureste del Peloponeso . La antigua Esparta se construyó a orillas del río Eurotas , el río más grande de Laconia, que le proporcionó una fuente de agua dulce. El valle de las Eurotas es una fortaleza natural, delimitada al oeste por el monte. Taygetus (2.407 m) y al este por el monte. Parnon (1.935 m). Al norte, Laconia está separada de Arcadia por colinas montañosas que alcanzan los 1000 m de altitud. Estas defensas naturales trabajaron en beneficio de Esparta y la protegieron del saqueo y la invasión . Aunque no tenía salida al mar, Esparta tenía un puerto vasallo, Gytheio , en el golfo de Laconia .

Mitología

Lacedaemon (griego: Λακεδαίμων ) fue un rey mítico de Laconia. [22] Hijo de Zeus por la ninfa Taygete , se casó con Esparta , la hija de Eurotas , por quien se convirtió en el padre de Amyclas , Eurydice y Asine. Como rey, nombró a su país en honor a él ya la ciudad en honor a su esposa. [22] Se creía que había construido el santuario de los Charites , que se encontraba entre Esparta y Amyclae , y que había dado a esas divinidades los nombres de Cleta y Phaenna . ASe le erigió un santuario en el barrio de Therapne .

Tyrtaeus , un escritor espartano de la era arcaica, es la fuente más antigua para conectar el mito del origen de los espartanos con el linaje del héroe Heracles ; autores posteriores, como Diodorus Siculus , Herodotus y Apolodoro , también mencionaron que los espartanos se entendían a sí mismos como descendientes de Heracles. [23] [24] [25] [26]

Arqueología del período clásico

El teatro de la antigua Esparta con el monte. Taygetus al fondo.

Tucídides escribió:

Supongamos que la ciudad de Esparta estuviera desierta, y que no quedaran más que los templos y la planta, eras distantes no estarían dispuestas a creer que el poder de los lacedemonios fuera en absoluto igual a su fama. Su ciudad no se construye continuamente y no tiene espléndidos templos u otros edificios; más bien se parece a un grupo de aldeas, como las antiguas ciudades de Hellas, y por lo tanto sería un espectáculo pobre. [27] [28]

Hasta principios del siglo XX, los principales edificios antiguos de Esparta eran el teatro , del cual, sin embargo, poco se veía sobre el suelo, excepto porciones de los muros de contención ; la llamada Tumba de Leonidas , un edificio cuadrangular, tal vez un templo, construido con inmensos bloques de piedra y que contiene dos cámaras; la fundación de un antiguo puente sobre el Eurotas ; las ruinas de una estructura circular; algunos restos de fortificaciones tardorromanas ; varios edificios de ladrillo y pavimentos de mosaico. [27]

La riqueza arqueológica restante consistió en inscripciones, esculturas y otros objetos recogidos en el museo local, fundado por Stamatakis en 1872 y ampliado en 1907. La escuela americana de Atenas emprendió una excavación parcial del edificio circular en 1892 y 1893 . Desde entonces, se ha descubierto que la estructura es un muro de contención semicircular de origen helénico que fue parcialmente restaurado durante la época romana. [27]

Ruinas del sitio antiguo

En 1904, la Escuela Británica de Atenas comenzó una exploración exhaustiva de Laconia , y al año siguiente se realizaron excavaciones en Thalamae , Geronthrae y Angelona cerca de Monemvasia . En 1906, comenzaron las excavaciones en la propia Esparta. [27]

Un "pequeño circo" (como lo describe Leake ) resultó ser un edificio parecido a un teatro construido poco después del 200 EC alrededor del altar y frente al templo de Artemis Orthia . Se cree que aquí se llevaban a cabo concursos musicales y gimnásticos, así como la famosa prueba de flagelación administrada a los niños espartanos ( diamastigosis ). El templo, que puede datarse del siglo II a. C., descansa sobre los cimientos de un templo más antiguo del siglo VI, y cerca de él se encontraron los restos de un templo aún anterior, que data del siglo IX o incluso del X. Las ofrendas votivasen arcilla, ámbar, bronce, marfil y plomo que datan del siglo IX al IV a. C., que se encontraron en gran profusión dentro del área de distribución del recinto, proporcionan información invaluable sobre el arte espartano temprano. [27]

En 1907, se determinó que la ubicación del santuario de Atenea "de la Casa de Bronce" (Χαλκίοικος, Chalkioikos) estaba en la acrópolis inmediatamente encima del teatro. Aunque el templo real está casi completamente destruido, el sitio ha producido la inscripción arcaica más larga que existe en Laconia, numerosos clavos y placas de bronce, y un número considerable de ofrendas votivas. La muralla de la ciudad, construido en etapas sucesivas desde el siglo IV al II, fue trazado en gran parte de su circuito, que medía 48 estadios o casi 10 km (6 millas) (Polib. 1X. 21). También se investigó la muralla tardorromana que encierra la acrópolis, parte de la cual probablemente data de los años posteriores a la incursión gótica de 262 d.C. Además de los edificios reales descubiertos, se situaron y cartografiaron varios puntos en un estudio general de la topografía espartana, basado en la descripción de Pausanias . [27]

En términos de arqueología doméstica, se sabe poco sobre las casas y pueblos espartanos antes del período Arcaico, pero la mejor evidencia proviene de las excavaciones en Nichoria en Messenia, donde se han encontrado agujeros para postes. Estos pueblos eran abiertos y consistían en casas pequeñas y sencillas construidas con cimientos de piedra y muros de arcilla. [29]

Menelaion

Artículo principal: Menelaion

El Menelaion es un santuario asociado con Menelao , situada al este de Sparta, por los Eurotas río, en la colina Profitis Ilias ( Coordenadas : 37 ° 03'57 "N 22 ° 27'13" E  /  37.0659 ° N 22.4536 ° E ). Construido alrededor del siglo VIII a. C., los espartanos creían que había sido la antigua residencia de Menelao. En 1970, la Escuela Británica de Atenas inició excavaciones alrededor del Menelaion en un intento de localizar restos micénicos en la zona. Entre otros hallazgos, descubrieron los restos de dos mansiones micénicas y encontraron las primeras ofrendas dedicadas a Helena y Menelao. Estas mansiones fueron destruidas por un terremoto  / 37,0659; 22.4536y el fuego, y los arqueólogos los consideran el posible palacio del mismo Menelao. [30] [Se necesita una mejor fuente ] Las excavaciones realizadas desde principios de la década de 1990 hasta el presente sugieren que el área alrededor del Menelaion en la parte sur del valle de Eurotas parece haber sido el centro de Laconia micénica . [31] El asentamiento micénico tenía una forma aproximadamente triangular, con su vértice apuntando hacia el norte. Su área era aproximadamente igual a la de la "nueva" Esparta, pero la denudación ha causado estragos en sus edificios y no queda nada de sus estructuras originales salvo cimientos en ruinas y tiestos rotos . [27]

Historia

Artículo principal: Historia de Esparta

Prehistoria, "edad oscura" y período arcaico

La prehistoria de Esparta es difícil de reconstruir porque la evidencia literaria fue escrita mucho más tarde que los eventos que describe y está distorsionada por la tradición oral. [32] La evidencia certera más temprana de asentamientos humanos en la región de Esparta consiste en cerámica que data del período Neolítico Medio , encontrada en las cercanías de Kouphovouno a unos dos kilómetros (1.2 millas) al sur-suroeste de Esparta. [33] Estos son los primeros vestigios de la civilización micénica espartana original representada en la Ilíada de Homero . [ cita requerida ]

Esta civilización parece haber caído en decadencia a finales de la Edad del Bronce , cuando, según Heródoto, las tribus macedonias del norte (llamadas dorians por aquellos que conquistaron) marcharon hacia el Peloponeso y, subyugando a las tribus locales, se establecieron allí. [32] Los dorios parecen haberse propuesto expandir las fronteras del territorio espartano casi antes de haber establecido su propio estado. [34] Lucharon contra los dorios argivos al este y sureste, y también contra los aqueos arcadios al noroeste. La evidencia sugiere que Esparta, relativamente inaccesible debido a la topografía de la llanura de Taygeta, estaba segura desde el principio: nunca fue fortificada. [34]

Licurgo

Nada distintivo en la arqueología del valle del río Eurotas identifica a los dorios o al estado espartano dórico. La prehistoria del Neolítico, la Edad del Bronce y la Edad Oscura (la Edad del Hierro Temprana) en este momento debe tratarse al margen de la corriente de la historia doria espartana. [ cita requerida ]

Se cree que el período legendario de la historia espartana cae en la Edad Oscura. Trata a los héroes míticos como las Heráclidas y las Perseidas , ofreciendo una visión de la ocupación del Peloponeso que contiene elementos tanto fantásticos como posiblemente históricos. El período protohistórico posterior, que combina leyendas y fragmentos históricos, ofrece la primera historia creíble.

Entre los siglos VIII y VII a. C., los espartanos experimentaron un período de anarquía y luchas civiles, atestiguado más tarde tanto por Herodoto como por Tucídides. [35] Como resultado, llevaron a cabo una serie de reformas políticas y sociales de su propia sociedad que luego atribuyeron a un legislador semimítico, Licurgo . [36] Varios escritores a lo largo de la antigüedad, incluidos Herodoto, Jenofonte y Plutarco, han intentado explicar el excepcionalismo espartano como resultado de las llamadas Reformas Lycurganas. [1] [37] [38] [39]

Esparta clásica

En la Segunda Guerra Mesenia , Esparta se estableció como potencia local en el Peloponeso y el resto de Grecia. Durante los siglos siguientes, la reputación de Esparta como fuerza de lucha terrestre fue inigualable. [40] En su apogeo alrededor del 500 a. C., Esparta tenía entre 20.000 y 35.000 ciudadanos, además de numerosos ilotas y perioikoi. El total probable de 40.000 a 50.000 hizo de Esparta una de las ciudades-estado griegas más grandes; [41] [42] sin embargo, según Tucídides, la población de Atenas en 431 a. C. era de 360.000 a 610.000, lo que la hace mucho más grande. [n 2]

En 480 a. C., una pequeña fuerza liderada por el rey Leónidas (alrededor de 300 espartanos, 700 tespios y 400 tebanos, aunque estos números se redujeron por bajas anteriores [44] ) hizo una última resistencia legendaria en la batalla de las Termópilas contra el enorme ejército persa. , dirigido por Jerjes . [45] Los espartanos recibieron una advertencia anticipada de la invasión persa por parte de su depuesto rey Demarato, lo que los llevó a consultar el oráculo de Delfos. Según Heródoto, Pitia proclamó que o uno de los reyes de Esparta tenía que morir o Esparta sería destruida. [46] Esta profecía se cumplió después de que el rey Leónidas muriera en la batalla. El armamento, la estrategia y laLa armadura de bronce de los hoplitas griegos y su formación de combate de falange volvió a demostrar su valía un año después, cuando Esparta reunió toda su fuerza y ​​lideró una alianza griega contra los persas en la batalla de Platea .

Esparta antigua.

La decisiva victoria griega en Platea puso fin a la guerra greco-persa junto con las ambiciones persas de expandirse a Europa. Aunque esta guerra fue ganada por un ejército pan-griego, el crédito se le dio a Esparta, quien además de proporcionar las fuerzas principales en las Termópilas y Platea, había sido el líder de facto de toda la expedición griega. [47]

En la época clásica posterior, Esparta, junto con Atenas , Tebas y Persia, eran las principales potencias que luchaban por la supremacía en el noreste del Mediterráneo. En el transcurso de la Guerra del Peloponeso , Esparta, una potencia terrestre tradicional, adquirió una armada que logró dominar a la flotilla de Atenas, anteriormente dominante, y puso fin al Imperio ateniense . En la cima de su poder a principios del siglo IV a. C., Esparta había sometido a muchos de los principales estados griegos e incluso había invadido las provincias persas de Anatolia (la actual Turquía), un período conocido como la Hegemonía espartana .

Durante la Guerra de Corinto , Esparta se enfrentó a una coalición de los principales estados griegos: Tebas , Atenas , Corinto y Argos . La alianza fue inicialmente respaldada por Persia, que temía una mayor expansión espartana en Asia. [48] Esparta logró una serie de victorias terrestres, pero muchos de sus barcos fueron destruidos en la batalla de Cnido por una flota mercenaria greco-fenicia que Persia había proporcionado a Atenas. El evento dañó gravemente el poder naval de Esparta, pero no puso fin a sus aspiraciones de invadir más Persia, hasta que Conon el Ateniense devastó la costa espartana y provocó el viejo miedo espartano a un ilota.revuelta. [49]

Después de algunos años más de lucha, en 387 a. C. se estableció la Paz de Antálcidas , según la cual todas las ciudades griegas de Jonia volverían al control persa y la frontera asiática de Persia quedaría libre de la amenaza espartana. [49] Los efectos de la guerra reafirmaron la capacidad de Persia para interferir con éxito en la política griega y afirmaron la debilitada posición hegemónica de Esparta en el sistema político griego. [50] Esparta entró en su declive a largo plazo después de una severa derrota militar ante Epaminondas de Tebas en la Batalla de Leuctra . Esta fue la primera vez que un ejército espartano de fuerza completa perdió una batalla terrestre.

A medida que la ciudadanía espartana se heredaba por sangre, Esparta se enfrentaba cada vez más a una población ilota que superaba en número a sus ciudadanos. Aristóteles comentó el alarmante declive de los ciudadanos espartanos .

Esparta helenística y romana

Representación medieval de Esparta de la Crónica de Nuremberg (1493)

Esparta nunca se recuperó por completo de sus pérdidas en Leuctra en 371 a. C. y las posteriores revueltas ilotas . No obstante, pudo continuar como potencia regional durante más de dos siglos. Ni Felipe II ni su hijo Alejandro el Grande intentaron conquistar la propia Esparta.

Incluso durante su declive, Esparta nunca olvidó su pretensión de ser la "defensora del helenismo" y su ingenio lacónico . Una anécdota cuenta que cuando Felipe II envió un mensaje a Esparta diciendo "Si entro en Laconia, arrasaré Esparta", los espartanos respondieron con la respuesta simple y escueta: αἴκα , "si". [51] [52] [53]

Cuando Felipe creó la Liga de Corinto con el pretexto de unificar Grecia contra Persia, los espartanos optaron por no unirse, ya que no tenían interés en unirse a una expedición pan-griega a menos que estuviera bajo el liderazgo espartano. Así, al derrotar a los persas en la batalla del Gránico , Alejandro el Grande envió a Atenas 300 trajes de armadura persa con la siguiente inscripción: "Alejandro, hijo de Felipe, y todos los griegos excepto los espartanos, da estas ofrendas tomadas del extranjeros que viven en Asia ".

Durante las campañas de Alejandro en el este, el rey espartano Agis III envió una fuerza a Creta en 333 a. C. con el objetivo de asegurar la isla para Esparta. [54] A continuación, Agis tomó el mando de las fuerzas aliadas griegas contra Macedonia, obteniendo éxitos tempranos, antes de sitiar la Megalópolis en 331 a. C. Un gran ejército macedonio al mando del general Antípater marchó en su auxilio y derrotó a la fuerza liderada por espartanos en una batalla campal. [55] Más de 5.300 de los espartanos y sus aliados murieron en batalla, y 3.500 de las tropas de Antipater. [56]Agis, ahora herido e incapaz de mantenerse en pie, ordenó a sus hombres que lo dejaran atrás para enfrentar al ejército macedonio que avanzaba y así poder ganar tiempo para retirarse. De rodillas, el rey espartano mató a varios soldados enemigos antes de ser finalmente asesinado por una jabalina. [57] Alejandro fue misericordioso y solo obligó a los espartanos a unirse a la Liga de Corinto, a lo que previamente se habían negado. [58]

Durante las Guerras Púnicas , Esparta fue aliada de la República Romana . La independencia política espartana se puso fin cuando finalmente se vio obligada a ingresar en la Liga Aquea después de su derrota en la decisiva Guerra Laconiana por una coalición de otras ciudades-estado griegas y Roma y el derrocamiento resultante de su rey final Nabis . Esparta no jugó un papel activo en la Guerra Aquea en 146 a. C. cuando la Liga Aquea fue derrotada por el general romano Lucius Mummius . Posteriormente, Esparta se convirtió en una ciudad libre bajo el dominio romano, se restauraron algunas de las instituciones de Licurgo , [59]y la ciudad se convirtió en una atracción turística para la élite romana que llegó a observar las exóticas costumbres espartanas. [n 3]

En 214 EC, el emperador romano Caracalla , en su preparación para su campaña contra Partia , reclutó una cohorte espartana de 500 hombres ( lokhos ). Herodes describió esta unidad como una falange , lo que implica que luchó como los viejos espartanos como hoplitas, o incluso como una falange macedonia . A pesar de esto, una lápida de un legionario caído llamado Marcus Aurelius Alexys lo muestra ligeramente armado, con una gorra con forma de pilos y un garrote de madera. La unidad presuntamente fue dada de baja en 217 después del asesinato de Caracalla. [64]

Un intercambio de cartas en el deutero-canónica primer libro de los Macabeos expresa una judía pretensión de parentesco con los espartanos:

Areus, rey de los lacedemonios , saluda al sumo sacerdote Onías : Está escrito que los lacedemonios y los judíos son hermanos, y que son del linaje de Abraham . haz bien en escribirnos de tu prosperidad. Le escribimos de nuevo, que su ganado y sus bienes son nuestros, y los nuestros son suyos.

-  Autorizado King James Versión 1 Macabeos 12.20

Josefo reproduce las letras en una forma variante . [65] El historiador judío Uriel Rappaport señala que la relación entre los judíos y los espartanos expresada en esta correspondencia ha "intrigado a muchos eruditos, y se han sugerido varias explicaciones para los problemas planteados ... incluida la historicidad del líder judío y sumo sacerdote La carta de Jonathan a los espartanos, la autenticidad de la carta de Arrio a Onias, citada en la carta de Jonathan, y la supuesta 'hermandad' de judíos y espartanos ". Rappaport tiene claro que "la autenticidad de la carta [de respuesta] de Arrio se basa en fundamentos aún menos firmes que la carta de Jonathan". [66]

Esparta posclásica y moderna

En 396 d.C., Esparta fue saqueada por visigodos bajo el mando de Alarico I, quien vendió a los habitantes como esclavos. [67] [68] Según fuentes bizantinas, algunas partes de la región laconiana siguieron siendo paganas hasta bien entrado el siglo X d. C. Las poblaciones de habla dórica sobreviven hoy en Tsakonia . En la Edad Media, el centro político y cultural de Laconia se trasladó al cercano asentamiento de Mystras , y Esparta cayó aún más en importancia local. La Esparta moderna fue refundada en 1834, por decreto del rey Otto de Grecia .

Estructura de la sociedad espartana clásica

Constitución

Artículo principal: Constitución espartana
Estructura de la Constitución espartana

Esparta era una oligarquía . El estado estaba gobernado por dos reyes hereditarios de las familias Agiad y Euripóntida , [69] ambos supuestamente descendientes de Heracles e iguales en autoridad, por lo que uno no podía actuar contra el poder y las leyes políticas de su colega. [27]

Los deberes de los reyes eran principalmente religiosos, judiciales y militares. Como principales sacerdotes del estado, mantenían comunicación con el santuario de Delfos, cuyos pronunciamientos ejercían gran autoridad en la política espartana. En la época de Herodoto c. 450 a. C., sus funciones judiciales se habían limitado a casos relacionados con herencias, adopciones y la vía pública. Aristóteles describe la realeza en Esparta como "una especie de generalidad ilimitada y perpetua" (Pol. Iii. 1285a), mientras que Isócrates se refiere a los espartanos como "sujetos a una oligarquía en casa, a una realeza en campaña" (iii. 24). . [27]

Los casos civiles y penales fueron decididos por un grupo de funcionarios conocidos como los éforos , así como por un consejo de ancianos conocido como la gerousia . La gerousia estaba formada por 28 ancianos mayores de 60 años, elegidos de por vida y por lo general parte de las casas reales, y los dos reyes. [70] Este consejo discutió las decisiones estatales de alto nivel, que luego podrían proponer políticas a los damos , el cuerpo colectivo de la ciudadanía espartana, quienes seleccionarían una de las alternativas por votación . [71] [72]

Las prerrogativas reales se redujeron con el tiempo. Desde el período de las guerras persas, el rey perdió el derecho a declarar la guerra y fue acompañado en el campo por dos éforos. Los éforos lo suplantaron también en el control de la política exterior. Con el tiempo, los reyes se convirtieron en meros testaferros excepto en su calidad de generales. El poder político se traspasó a los éforos y gerousia. [27]

Una asamblea de ciudadanos llamada a pella [27] se encargó de elegir a los hombres de la gerousia de por vida.

Ciudadanía

Artículo principal: Spartiate

El proceso educativo espartano conocido como agoge fue esencial para la ciudadanía plena. Sin embargo, por lo general, los únicos niños elegibles para el agoge eran los Spartiates , aquellos que podían rastrear su ascendencia hasta los habitantes originales de la ciudad.

Hubo dos excepciones. Trophimoi o "hijos adoptivos" eran estudiantes extranjeros invitados a estudiar. El general ateniense Jenofonte , por ejemplo, envió a sus dos hijos a Esparta como trófimoi. Además, el hijo de un ilota podía inscribirse como sintrofos [73] si un espartido lo adoptaba formalmente y pagaba su camino; si le fue excepcionalmente bien en el entrenamiento, podría ser patrocinado para convertirse en un Spartiate. [74] Los espartanos que no pudieran pagar los gastos del agoge podrían perder su ciudadanía.

Estas leyes significaban que Esparta no podía reemplazar fácilmente a los ciudadanos perdidos en la batalla o de otra manera, lo que finalmente resultó casi fatal ya que los ciudadanos se volvieron superados en número por los no ciudadanos, y aún más peligrosamente por los ilotas.

No ciudadanos

Las otras clases eran los perioikoi , habitantes libres que no eran ciudadanos, y los ilotas , [75] siervos de propiedad estatal . A los descendientes de ciudadanos no espartanos se les prohibió el agoge .

Ilotas

Artículo principal: ilotas

Los espartanos eran una minoría de la población laconiana. La clase más grande de habitantes eran los ilotas (en griego clásico Εἵλωτες / Heílôtes ). [76] [77]

Los ilotas eran originalmente griegos libres de las áreas de Mesenia y Laconia a quienes los espartanos habían derrotado en la batalla y posteriormente esclavizado. En contraste con las poblaciones conquistadas por otras ciudades griegas [ cita requerida ] (por ejemplo, el tratamiento ateniense de Melos), la población masculina no fue exterminada y las mujeres y los niños se convirtieron en esclavos. En cambio, a los ilotas se les dio una posición subordinada en la sociedad más comparable a los siervos en la Europa medieval que a los esclavos en el resto de Grecia. [ cita requerida ]Los ilotas espartanos no solo eran trabajadores agrícolas, sino que también eran sirvientes domésticos, y tanto hombres como mujeres recibirían tareas domésticas, como el trabajo de la lana. [78] Sin embargo, los ilotas no eran propiedad privada de ciudadanos espartanos individuales, independientemente de sus tareas domésticas, sino que eran propiedad del estado a través del sistema de kleros . [79]

Los ilotas no tenían derecho a voto ni a derechos políticos. El poeta espartano Tyrtaios se refiere a que a los ilotas se les permite casarse y retener el 50% de los frutos de su trabajo. [80] También parece que se les permitió practicar ritos religiosos y, según Tucídides, poseen una cantidad limitada de bienes personales. [81] Inicialmente, los ilotas no pudieron ser liberados, pero durante el período helenístico medio , unos 6.000 ilotas acumularon riqueza suficiente para comprar su libertad, por ejemplo, en 227 a. C.

En otras ciudades-estado griegas, los ciudadanos libres eran soldados a tiempo parcial que, cuando no estaban en guerra, realizaban otros oficios. Dado que los hombres espartanos eran soldados a tiempo completo, no estaban disponibles para realizar trabajos manuales. [82] Los ilotas fueron utilizados como siervos no calificados , labrando tierras espartanas. Las mujeres ilotas se utilizaban a menudo como nodrizas . Los ilotas también viajaron con el ejército espartano como siervos no combatientes. En la última batalla de la Batalla de las Termópilas , los griegos muertos no solo incluían a los legendarios trescientos soldados espartanos, sino también a varios cientos de tropas tebas y tebas y varios ilotas. [83]

Hubo al menos una revuelta ilota (c. 465–460 a. C.) que condujo a un conflicto prolongado. En el décimo año de esta guerra, los espartanos y los mesenios habían llegado a un acuerdo en el que se permitía a los rebeldes mesenios abandonar el Peloponeso. [84] Se les dio un paso seguro bajo los términos de que serían re-esclavizados si intentaban regresar. Este acuerdo puso fin a la incursión más grave en territorio espartano desde su expansión en los siglos VII y VIII a. C. [85] Tucídides comentó que "la política espartana siempre se rige principalmente por la necesidad de tomar precauciones contra los ilotas". [86] [87]Por otro lado, los espartanos confiaban lo suficiente en sus ilotas en 479 a. C. para llevar una fuerza de 35.000 con ellos a Platea, algo que no podrían haber arriesgado si temieran que los ilotas los atacarían o huirían. Las revueltas de esclavos ocurrieron en otras partes del mundo griego, y en 413 a. C. 20.000 esclavos atenienses huyeron para unirse a las fuerzas espartanas que ocupaban Ática. [88] Lo que hizo únicas las relaciones de Esparta con su población esclava fue que los ilotas, precisamente porque disfrutaban de privilegios como la familia y la propiedad, conservaban su identidad como pueblo conquistado (los mesenios) y también tenían grupos de parentesco efectivos que podían ser utilizados para organizar rebelión. [ cita requerida ]

A medida que la población de los espartanos disminuyó y la población de los ilotas siguió creciendo, el desequilibrio de poder provocó una tensión cada vez mayor. Según Myron de Priene [89] de mediados del siglo III a. C.:

Ellos asignan a los ilotas todas las tareas vergonzosas que conducen a la desgracia. Porque ordenaron que cada uno de ellos debe usar un gorro de piel de perro ( κυνῆ / kunễ ) y envolverse en pieles ( διφθέρα / diphthéra ) y recibir un número estipulado de golpizas cada año independientemente de cualquier delito, para que nunca olviden que fueron esclavos Además, si alguno excedía el vigor propio de la condición de un esclavo, imponían la pena de muerte; y asignaron un castigo a los que los controlaban si no reprendían a los que estaban engordando. [90]

Plutarco también afirma que los espartanos trataron a los ilotas "con dureza y crueldad": los obligaron a beber vino puro (que se consideraba peligroso, el vino generalmente se cortaba con agua) "... y llevarlos en esa condición a sus salas públicas, para que los niños vieran el espectáculo de un borracho, los hacían bailar bailes bajos, cantar canciones ridículas ... "durante la syssitia (banquetes obligatorios). [91]

Cada año, cuando los éforos tomaron posesión, declararon la guerra ritualmente a los ilotas, permitiendo que los espartanos los mataran sin riesgo de contaminación ritual. [92] Esta lucha parece haber sido llevada a cabo por kryptai (sing. Κρύπτης kryptēs ), graduados del agoge que participaron en la misteriosa institución conocida como Krypteia . [93] Tucídides afirma:

Los ilotas fueron invitados por una proclama a elegir a aquellos de entre ellos que afirmaban haberse distinguido más contra el enemigo, a fin de que pudieran recibir su libertad; el objeto era ponerlos a prueba, ya que se pensaba que los primeros en reclamar su libertad serían los más animados y los más aptos para rebelarse. En consecuencia, se seleccionaron hasta dos mil, que se coronaron y recorrieron los templos, regocijándose de su nueva libertad. Los espartanos, sin embargo, poco después los eliminaron, y nadie supo nunca cómo pereció cada uno de ellos. [94] [95]

Perioikoi

Artículo principal: Perioeci

Los Perioikoi tenían orígenes similares a los ilotas, pero ocupaban una posición significativamente diferente en la sociedad espartana. Aunque no gozaban de plenos derechos ciudadanos, eran libres y no estaban sujetos a las mismas restricciones que los ilotas. La naturaleza exacta de su sujeción a los espartanos no está clara, pero parecen haber servido en parte como una especie de reserva militar, en parte como hábiles artesanos y en parte como agentes de comercio exterior. [96] Los hoplitas perioikóicos sirvieron cada vez más con el ejército espartano, explícitamente en la Batalla de Platea , y aunque también pueden haber cumplido funciones como la fabricación y reparación de armaduras y armas, [97]se integraron cada vez más en las unidades de combate del ejército espartano a medida que disminuía la población espartana. [98]

Economía

Jarrón con el nombre del artista espartano conocido como el pintor jinete ( kylix de figura negra , c. 550-530 a . C.)

A los ciudadanos Spartiates plenos se les prohibió por ley el comercio o la manufactura, que en consecuencia descansaba en manos de los Perioikoi. [27] Este lucrativo monopolio, en un territorio fértil con buenos puertos, aseguró la lealtad de los perioikoi. [99] A pesar de la prohibición del trabajo o el comercio servil, hay evidencia de escultores espartanos, [100] y los espartanos eran ciertamente poetas, magistrados, embajadores y gobernadores, así como soldados.

Al parecer, a los espartanos se les prohibió poseer monedas de oro y plata, y según la leyenda, la moneda espartana consistía en barras de hierro para desalentar el acaparamiento. [101] [102] No fue hasta los años 260 o 250 a. C. que Esparta comenzó a acuñar sus propias monedas. [103] Aunque la exhibición ostensible de riqueza parece haber sido desalentada, esto no excluyó la producción de obras de arte de bronce, marfil y madera muy finamente decoradas, así como joyas exquisitas, atestiguadas en arqueología. [104]

Supuestamente como parte de las reformas de Lycurgan a mediados del siglo VIII a. C., una reforma agraria masiva había dividido la propiedad en 9.000 porciones iguales. Cada ciudadano recibió una propiedad, un kleros , que se esperaba que le proporcionara la vida. [105] La tierra fue trabajada por ilotas que retuvieron la mitad del rendimiento. De la otra mitad, se esperaba que el Spartiate pagara sus tarifas de desorden ( syssitia ) y las tarifas de agoge para sus hijos. Sin embargo, no sabemos nada de cuestiones de riqueza, como cómo se compró, vendió y heredo la tierra, o si las hijas recibieron dotes. [106] Sin embargo, desde el principio hubo marcadas diferencias de riqueza dentro del estado, y estas se volvieron más serias después de la ley de Epitadeus.algún tiempo después de la Guerra del Peloponeso , que eliminó la prohibición legal de la donación o legado de tierras. [27] [107] A mediados del siglo V, la tierra se había concentrado en manos de una pequeña élite, y la noción de que todos los ciudadanos espartanos eran iguales se había convertido en una pretensión vacía. En la época de Aristóteles (384–322 a. C.), la ciudadanía se había reducido de 9.000 a menos de 1.000, y luego se redujo aún más a 700 con la adhesión de Agis IV en 244 a. C. Se intentó remediar esto imponiendo sanciones legales a los solteros, [27] pero esto no pudo revertir la tendencia.

La vida en la Esparta clásica

Jean-Pierre Saint-Ours , La selección de niños en Esparta , 1785. Una imagen neoclásica de lo que describe Plutarco .

Nacimiento y muerte

Esparta era sobre todo un estado militarista, y el énfasis en la aptitud militar comenzó prácticamente desde el nacimiento. Poco después del nacimiento, una madre bañaba a su hijo en vino para ver si era fuerte. Si el niño sobrevivió, el padre del niño lo llevó ante la Gerousia. La Gerousia decidió entonces si debía criarse o no. [27] Se dice comúnmente que si lo consideraban "insignificante y deformado", el bebé era arrojado a un abismo en el Monte Taigeto conocido eufemísticamente como Apothetae (Gr., Ἀποθέται , "Depósitos"). [108] [109] Esta fue, en efecto, una forma primitiva de eugenesia . [108]A menudo se considera que Esparta es única en este sentido, sin embargo, la antropóloga Laila Williamson señala que "el infanticidio ha sido practicado en todos los continentes y por personas en todos los niveles de complejidad cultural, desde los cazadores recolectores hasta las altas civilizaciones. En lugar de ser una excepción, entonces , ha sido la regla ". [110] : 61 Existe controversia sobre el asunto en Esparta, ya que las excavaciones en el abismo solo descubrieron restos de adultos, probablemente pertenecientes a criminales. [111]

Cuando los espartanos murieran, las lápidas marcadas solo se otorgarían a los soldados que murieron en combate durante una campaña victoriosa o a las mujeres que murieron al servicio de un oficio divino o al dar a luz. [112]

Educación

Artículo principal: Agoge
Aplique de bronce de fabricación espartana, posiblemente representando a Orestes , 550-525 a. C. ( Getty Villa )

Cuando los hombres espartanos comenzaban el entrenamiento militar a los siete años, ingresaban al sistema agoge . El agoge fue diseñado para fomentar la disciplina y la dureza física y para enfatizar la importancia del estado espartano. Los niños vivían en líos comunales y, según Jenofonte, cuyos hijos asistieron al agoge , los niños fueron alimentados "la cantidad justa para que nunca se volvieran lentos por estar demasiado llenos, al mismo tiempo que les daban una idea de lo que es no comer". suficiente." [113] Además, fueron entrenados para sobrevivir en tiempos de privación, incluso si eso significaba robar. [114]Además del entrenamiento físico y con armas, los niños estudiaron lectura, escritura, música y baile. Se impusieron castigos especiales si los niños no respondían a las preguntas de manera suficientemente "lacónica" (es decir, brevemente y con ingenio). [115]

Se esperaba que los niños espartanos tuvieran un mentor masculino mayor, generalmente un joven soltero. Según algunas fuentes, se esperaba que el hombre mayor funcionara como una especie de padre sustituto y modelo a seguir para su pareja menor; sin embargo, otros creen que era razonablemente cierto que habían tenido relaciones sexuales (la naturaleza exacta de la pederastia espartana no está del todo clara). Jenofonte, un admirador del sistema educativo espartano cuyos hijos asistieron al agoge , niega explícitamente la naturaleza sexual de la relación. [116] [113]

Al parecer, algunos jóvenes espartanos se convirtieron en miembros de una unidad irregular conocida como Krypteia . El objetivo inmediato de esta unidad era buscar y matar a laconianos ilotas vulnerables como parte de un programa más amplio de aterrorizar e intimidar a la población ilota. [117]

Se dispone de menos información sobre la educación de las niñas espartanas, pero parecen haber pasado por un ciclo educativo formal bastante extenso, muy similar al de los niños pero con menos énfasis en el entrenamiento militar. Las niñas espartanas recibieron una educación conocida como mousikē . Esto incluyó música, baile, canto y poesía. Se enseñó baile coral para que las niñas espartanas pudieran participar en actividades rituales, incluidos los cultos de Helena y Artemisa. [118] A este respecto, la Esparta clásica fue única en la antigua Grecia. En ninguna otra ciudad-estado las mujeres recibieron ningún tipo de educación formal. [119]

Vida militar

Artículos principales: ejército espartano y espartano
La llamada escultura Leonidas (siglo V a.C.), Museo Arqueológico de Esparta , Grecia

A los 20 años, el ciudadano espartano comenzó su membresía en uno de los syssitia (comedores o clubes), compuesto por unos quince miembros cada uno, de los cuales todos los ciudadanos debían ser miembros. [27] Aquí, cada grupo aprendió cómo vincularse y depender unos de otros. Los espartanos no eran elegibles para las elecciones para cargos públicos hasta la edad de 30 años. Solo los espartanos nativos se consideraban ciudadanos de pleno derecho y estaban obligados a someterse a la capacitación prescrita por la ley, así como a participar y contribuir financieramente a una de las syssitia . [120]

Se cree que Esparta es la primera ciudad en practicar la desnudez atlética, y algunos estudiosos afirman que también fue la primera en formalizar la pederastia. [121] Según estas fuentes, los espartanos creían que el amor de un aristócrata mayor y consumado por un adolescente era esencial para su formación como ciudadano libre. Afirman que el agoge , la educación de la clase dominante, se fundaba en las relaciones pederastas que se le exigían a cada ciudadano [122] con el amante responsable de la educación del niño.

Sin embargo, otros estudiosos cuestionan esta interpretación. Jenofonte lo niega explícitamente, [113] pero no Plutarco. [123]

Los hombres espartanos permanecieron en la reserva activa hasta los 60 años. A los hombres se les animaba a casarse a los 20 años, pero no podían vivir con sus familias hasta que dejaban el servicio militar activo a los 30. Se llamaban a sí mismos " homoioi " (iguales), señalando su estilo de vida común y la disciplina de la falange , que exigía que ningún soldado fuera superior a sus camaradas. [124] En la medida en que se pudo perfeccionar la guerra hoplita , los espartanos lo hicieron. [125]

Tucídides informa que cuando un hombre espartano iba a la guerra, su esposa (u otra mujer de algún significado) solía presentarle su hoplon (escudo) y decir: "Con esto, o sobre esto" (Ἢ τὰν ἢ ἐπὶ τᾶς, Èi tàn èi èpì tàs ), lo que significa que los verdaderos espartanos solo podían regresar a Esparta victoriosos (con su escudo en la mano) o muertos (llevados sobre él). [126] Desafortunadamente, por conmovedora que sea esta imagen, es casi seguro que se trata de propaganda. Los espartanos enterraron su batalla muerta en el campo de batalla o cerca de él; los cadáveres no fueron devueltos en sus hoplones. [127] Sin embargo, es justo decir que fue menos vergonzoso para un soldado perder su casco, coraza o grebas.que su hoplon, ya que los primeros fueron diseñados para proteger a un hombre, mientras que el hoplon también protegió al hombre a su izquierda. Así, el escudo era un símbolo de la subordinación del soldado individual a su unidad, su parte integral en su éxito y su solemne responsabilidad para con sus camaradas de armas, compañeros de mesa y amigos, a menudo parientes consanguíneos cercanos.

Según Aristóteles, la cultura militar espartana era en realidad miope e ineficaz. El observó:

Son las normas de los hombres civilizados, no las de las bestias, las que deben tenerse en cuenta, porque son los hombres buenos, no las bestias, los que son capaces de tener un valor real. Aquellos como los espartanos que se concentran en uno e ignoran al otro en su educación convierten a los hombres en máquinas y al dedicarse a un solo aspecto de la vida de la ciudad, terminan haciéndolos inferiores incluso en ese. [128]

Uno de los mitos más persistentes sobre Esparta que no tiene base de hecho es la noción de que las madres espartanas no tenían sentimientos hacia sus descendientes y ayudaron a imponer un estilo de vida militarista a sus hijos y maridos. [129] [130] El mito se remonta a Plutarco, que incluye no menos de 17 "dichos" de "mujeres espartanas", todos los cuales parafrasean o elaboran sobre el tema de que las madres espartanas rechazaron a sus propios hijos si mostraban alguna una especie de cobardía. En algunos de estos dichos, las madres vilipendian a sus hijos con un lenguaje insultante simplemente por sobrevivir a una batalla. Estos dichos que pretendían ser de mujeres espartanas eran mucho más propensos a ser de origen ateniense y estaban diseñados para retratar a las mujeres espartanas como antinaturales y tan indignas de compasión. [127]

Agricultura, alimentación y dieta

La agricultura de Esparta consistía principalmente en cebada, vino, queso, cereales e higos. Estos artículos se cultivaron localmente en los kleros de cada ciudadano espartano y fueron atendidos por ilotas. Los ciudadanos espartanos debían donar una cierta cantidad de lo que obtuvieron de sus kleros a su syssitia o desorden. Estas donaciones a la syssitia eran un requisito para todos los ciudadanos espartanos. Toda la comida donada fue luego redistribuida para alimentar a la población espartana de esa syssitia. [131] Los ilotas que cuidaban las tierras se alimentaban con una parte de lo que cosechaban. [132]

Matrimonio

Plutarch informa sobre las peculiares costumbres asociadas con la noche de bodas espartana:

La costumbre era capturar mujeres para matrimonio (...) La llamada 'dama de honor' se hizo cargo de la niña capturada. Primero se afeitó la cabeza hasta el cuero cabelludo, luego la vistió con una capa y sandalias de hombre y la acostó sola en un colchón en la oscuridad. El novio, que no estaba borracho y, por lo tanto, no estaba impotente, pero estaba sobrio como siempre, primero cenaba en el lío, luego entraba, le desabrochaba el cinturón, la levantaba y la llevaba a la cama. [133]

El esposo continuó visitando a su esposa en secreto durante algún tiempo después del matrimonio. Estas costumbres, exclusivas de los espartanos, se han interpretado de diversas formas. Uno de ellos apoya decididamente la necesidad de disfrazar a la novia de hombre para ayudar al novio a consumar el matrimonio, tan poco acostumbrados estaban los hombres a las miradas de las mujeres en el momento de su primer coito. El "secuestro" pudo haber servido para protegerse del mal de ojo , y el corte de cabello de la esposa fue quizás parte de un rito de iniciación que señaló su entrada a una nueva vida. [134]

Papel de la mujer

Artículo principal: Mujeres en la antigua Esparta

Igualdad política, social y económica

Las mujeres espartanas, de la clase ciudadana, gozaban de un estatus, poder y respeto que era desconocido en el resto del mundo clásico. El estatus más alto de las mujeres en la sociedad espartana comenzó al nacer; a diferencia de Atenas, las niñas espartanas se alimentaban con la misma comida que sus hermanos. [135] Tampoco fueron confinados en la casa de su padre y se les impidió hacer ejercicio o tomar aire fresco como en Atenas, sino que hicieron ejercicio e incluso compitieron en deportes. [135] Lo más importante, en lugar de casarse a la edad de 12 o 13 años, la ley espartana prohibía el matrimonio de una niña hasta que estuviera en la adolescencia o en los 20 años. Las razones para retrasar el matrimonio eran asegurar el nacimiento de niños sanos, pero el efecto fue evitar a las mujeres espartanas los peligros y los daños duraderos a la salud asociados conembarazo entre adolescentes . Las mujeres espartanas, mejor alimentadas desde la infancia y en forma gracias al ejercicio, tenían muchas más posibilidades de llegar a la vejez que sus hermanas en otras ciudades griegas, donde la edad media de muerte era 34,6 años o aproximadamente 10 años por debajo de la de los hombres. [136]

A diferencia de las mujeres atenienses que vestían ropa pesada y oculta y rara vez se las veía fuera de la casa, las mujeres espartanas usaban vestidos (peplos) con aberturas laterales para permitir un movimiento más libre y moverse libremente por la ciudad, ya sea caminando o conduciendo carros. Tanto niñas como niños hacían ejercicio, posiblemente desnudos, y tanto mujeres como hombres jóvenes pueden haber participado en la Gymnopaedia ("Festival de la Juventud Desnuda"). [137] [138]

Otra práctica que mencionaron muchos visitantes de Esparta fue la práctica de "compartir esposas". De acuerdo con la creencia espartana de que la crianza debería realizarse entre los padres más aptos físicamente, muchos hombres mayores permitían que los hombres más jóvenes y más aptos embarazaran a sus esposas. Otros hombres solteros o sin hijos podrían incluso pedirle a la esposa de otro hombre que diera a luz a sus hijos si antes hubiera sido una fuerte progenitora. [139] Por esta razón, muchos consideraron a las mujeres espartanas polígamas o poliándricas . [140] Se fomentó esta práctica para que las mujeres tuvieran tantos hijos fuertes como pudieran. La población espartana era difícil de mantener debido a la constante ausencia y pérdida de los hombres en la batalla y la intensa inspección física de los recién nacidos. [141]

Las mujeres espartanas también sabían leer y escribir, una rareza en el mundo antiguo. Además, como resultado de su educación y el hecho de que se movían libremente en la sociedad y se relacionaban con sus conciudadanos (varones), eran conocidos por decir lo que pensaban incluso en público. [142] Platón, a mediados del siglo IV, describió el plan de estudios de las mujeres en Esparta como compuesto por gimnasia y mousike (música y artes). Platón continúa alabando la capacidad de las mujeres espartanas en lo que respecta a la discusión filosófica. [143]

Más importante aún, las mujeres espartanas tenían poder económico porque controlaban sus propias propiedades y las de sus maridos. Se estima que en la Esparta clásica posterior, cuando la población masculina estaba en grave declive, las mujeres eran las únicas propietarias de al menos el 35% de todas las tierras y propiedades en Esparta. [144] Las leyes relativas al divorcio eran las mismas para hombres y mujeres. A diferencia de las mujeres en Atenas, si una mujer espartana se convertía en heredera de su padre porque no tenía hermanos vivos que heredar (un epikleros ), la mujer no estaba obligada a divorciarse de su cónyuge actual para casarse con su pariente paterno más cercano. [145]

Mujeres históricas

Muchas mujeres jugaron un papel importante en la historia de Esparta . [146] La reina Gorgo , heredera al trono y esposa de Leonidas I , fue una figura influyente y bien documentada. Herodoto registra que cuando era pequeña le aconsejó a su padre Cleómenes que se resistiera a un soborno. Más tarde se dijo que era responsable de decodificar una advertencia de que las fuerzas persas estaban a punto de invadir Grecia; después de que los generales espartanos no pudieron decodificar una tablilla de madera cubierta de cera, les ordenó que limpiaran la cera, revelando la advertencia. [147] Moralia de Plutarch contiene una colección de "Dichos de mujeres espartanas", incluida una broma lacónica atribuida a Gorgo: cuando se lo preguntó una mujer deAttica por qué las mujeres espartanas eran las únicas mujeres en el mundo que podían gobernar a los hombres, ella respondió: "Porque somos las únicas mujeres que son madres de hombres". [148] En 396, Cynisca , hermana del rey euripóntida Agesilaos II, se convirtió en la primera mujer en Grecia en ganar una carrera de carros olímpicos. Volvió a ganar en 392 y dedicó dos monumentos para conmemorar su victoria, siendo estos una inscripción en Esparta y un conjunto de estatuas ecuestres de bronce en el templo olímpico de Zeus. [149] [150]

Laconofilia

Artículo principal: Laconophilia

Laconofilia es el amor o la admiración por Esparta y su cultura o constitución. Esparta fue objeto de considerable admiración en su día, incluso en su rival Atenas . En la antigüedad "Muchos de los más nobles y mejores de los atenienses siempre consideraron el estado espartano casi como una teoría ideal realizada en la práctica". [151] Muchos filósofos griegos, especialmente los platónicos, a menudo describirían a Esparta como un estado ideal, fuerte, valiente y libre de las corrupciones del comercio y el dinero. El clasicista francés François Ollier en su libro de 1933 Le mirage spartiate (El espejismo espartano) advirtió que un problema académico importante es que todos los relatos que sobreviven de Esparta eran de no espartanos que a menudo idealizaban excesivamente su tema. [152]

Jóvenes espartanos haciendo ejercicio por Edgar Degas (1834-1917)

Con el resurgimiento del aprendizaje clásico en la Europa del Renacimiento , reapareció Laconophilia, por ejemplo, en los escritos de Maquiavelo . El constitucionalista inglés isabelino John Aylmer comparó el gobierno mixto de la Inglaterra Tudor con la república espartana, afirmando que "Lacedemonia [fue] la ciudad más noble y mejor gobernada que jamás haya existido". Lo elogió como modelo para Inglaterra. El filósofo Jean-Jacques Rousseau contrastó favorablemente a Esparta con Atenas en su Discurso sobre las artes y las ciencias , argumentando que su constitución austera era preferible a la vida ateniense más sofisticada. Esparta también fue utilizada como modelo de austera pureza por la Francia revolucionaria y napoleónica. [153]

Karl Otfried Müller inició una cepa racista alemana de Laconophilia , quien vinculó los ideales espartanos con la supuesta superioridad racial de los dorios, el subgrupo étnico de los griegos al que pertenecían los espartanos. En el siglo XX, esto se convirtió en una admiración fascista por los ideales espartanos. Adolf Hitler elogió a los espartanos y recomendó en 1928 que Alemania los imitara limitando "el número de personas a las que se les permitía vivir". Añadió que "los espartanos alguna vez fueron capaces de una medida tan sabia ... La subyugación de 350.000 ilotas por 6.000 espartanos sólo fue posible debido a la superioridad racial de los espartanos". Los espartanos habían creado "el primer estado racialista". [154] SiguiendoDurante la invasión de la URSS , Hitler veía a los ciudadanos de la URSS como los ilotas bajo los espartanos: "Ellos [los espartanos] vinieron como conquistadores y se llevaron todo", y también deberían hacerlo los alemanes. Un oficial nazi especificó que "los alemanes tendrían que asumir la posición de los Spartiates, mientras que ... los rusos eran los ilotas". [154]

Algunos primeros sionistas, y en particular los fundadores del movimiento Kibbutz en Israel, fueron influenciados por los ideales espartanos, particularmente en la educación. Tabenkin , padre fundador del movimiento Kibbutz y la fuerza de huelga del Palmach , prescribió que la educación para la guerra "debería comenzar desde la guardería", que los niños de la guardería deberían ser llevados a "pasar las noches en las montañas y valles". [155] [156]

En los tiempos modernos, el adjetivo "espartano" significa simple, frugal, evitando el lujo y la comodidad. [157] El término " frase lacónica " describe la característica del habla muy lacónica y directa de los espartanos.

Esparta también ocupa un lugar destacado en la cultura popular moderna , la más famosa es la Batalla de las Termópilas (ver Batalla de las Termópilas en la cultura popular ).

Antiguos espartanos notables

  • Agesilao II - rey
  • Agis I - rey
  • Agis II - rey
  • Chilon - filósofo
  • Chionis (siglo VII a. C.) - atleta
  • Clearchus of Sparta : mercenario del ejército de los Diez Mil .
  • Cleómenes I - rey
  • Cleomenes III - rey y reformador
  • Cynisca (siglo IV a. C.) - princesa y atleta
  • Gorgo - reina y político
  • Helena - princesa en la guerra de Troya
  • Leonidas I (c. 520-480 a. C.) - rey, comandante en la batalla de las Termópilas
  • Licurgo (siglo X a. C.) - legislador
  • Lisandro (siglos V-IV a. C.) - general
  • Menelao - rey durante la guerra de Troya
  • Nabis - rey
  • Xanthippus of Carthage - Mercenario espartano en la primera guerra púnica

Ver también

  • Lista de reyes de Esparta
  • Lista de ciudades griegas antiguas

Notas

  1. ^ Encontrado en las siguientes tabletas : TH Fq 229, TH Fq 258, TH Fq 275, TH Fq 253, TH Fq 284, TH Fq 325, TH Fq 339, TH Fq 382. [6] También hay palabras como 𐀨𐀐𐀅𐀖𐀛𐀍𐀄𐀍 , ra -ke-da-mo-ni-jo-u-jo - que se encuentra en la tableta TH Gp 227 [6] - que quizás podría significar "hijo del espartano". [7] [8] Además, las palabras atestiguadas 𐀨𐀐𐀅𐀜 , ra-ke-da-no y 𐀨𐀐𐀅𐀜𐀩 , ra-ke-da-no-re podrían posiblemente ser formas Lineales B delpropio Lacedaemon ; este último, que se encuentra en el MYLa tableta Ge 604 se considera la forma dativa de la primera que se encuentra en la tableta MY Ge 603. Sin embargo, se considera mucho más probable que ra-ke-da-no y ra-ke-da-no-re correspondan al antroponimo Λακεδάνωρ , Lakedanor , aunque se cree que este último está relacionado etimológicamente con Lacedaemon . [6] [9] [10]
  2. ↑ Según Tucídides, los ciudadanos atenienses al comienzo de la Guerra del Peloponeso (siglo V aC) eran 40.000, lo que sumaba a sus familias un total de 140.000 personas. Los metics, es decir, los que no tenían derechos ciudadanos y pagaban por el derecho a residir en Atenas, sumaban 70.000 más, mientras que los esclavos se estimaban entre 150.000 y 400.000. [43]
  3. ↑ Especialmente la Diamastigosis en el Santuario de Artemis Orthia, Limnai fuera de Esparta. Allí se construyó un anfiteatro en el siglo III d.C. para observar el ritual de azotar a los jóvenes espartanos. [60] [61] Los romanos visitantes llegaron a ver a Esparta degradada a un culto repugnante de brutalidad fetiche. [62] [63]

Referencias

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  2. ^ Cartledge 2002 , p. 174 error de harvnb: objetivos múltiples (2 ×): CITEREFCartledge2002 ( ayuda )
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