Laura Cereta (septiembre de 1469 - 1499), fue una de las grandes escritoras humanistas y feministas de la Italia del siglo XV. Cereta fue la primera en poner los problemas de las mujeres y sus amistades con las mujeres al frente y al centro de su trabajo. Cereta fue una de las mejores académicas de Brescia , Verona y Venecia en 1488-1492, conocida por sus escritos en forma de cartas a otros intelectuales. [1] Sus cartas contenían sus asuntos personales y recuerdos de la infancia, y discutían temas como la educación de las mujeres, la guerra y el matrimonio. [2] Como el primer gran petrarca humanista, Cereta afirmó buscar la fama y la inmortalidad a través de su escritura. Parecía que sus cartas estaban destinadas a una audiencia general. [3]
Laura Cereta | |
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Nació | Septiembre 1469 |
Fallecido | 1499 (29-30 años) |
Nacionalidad | italiano |
Ocupación | Escritor |
Conocido por | Escritura humanista y feminista |
Vida y carrera
Cereta nació en septiembre de 1469 en Brescia en una familia de clase alta. Era una niña enferma que sufría de insomnio. [4] Ella era la primogénita de seis hijos. Tenía tres hermanos, Ippolito, Daniel y Basilio y dos hermanas, Deodata y Diana. Su familia era muy popular en Italia debido al estatus de su padre. Silvestro Cereto era abogado y magistrado del rey y su madre, Veronica di Leno , una famosa empresaria. Como su padre y Cereta creían en la educación, a los siete años su padre la envió al convento . [5] Allí dedicó su vida a actividades intelectuales y comenzó sus estudios académicos; aprendió principios religiosos, lectura, escritura y latín con la priora . La priora tuvo una gran influencia en la vida de Cereta como su maestra y mentora. La priora le enseñó a Cereta a utilizar desde la noche hasta las horas previas al amanecer mientras todos los demás dormían para bordar, escribir y estudiar. A la edad de siete años, su maestra dirigió sus cursos de gramática latina. También le enseñó a dibujar con una aguja, lo que practicó ella misma día y noche. Después de dos años en el convento, su padre le pidió a Cereta que regresara a casa para cuidar a sus hermanos a la edad de nueve años. Después de unos meses en casa, regresó al convento para seguir estudiando. A los doce años, su padre la volvió a convocar para que volviera a casa y asumiera diversas responsabilidades del hogar. Entre ellos, supervisando la educación de sus hermanos y sirviendo como secretaria de su padre. Es probable que su padre guiara sus estudios post-elementales. [6] En ese momento, Cereta mostró un gran interés en las matemáticas , la astrología , la agricultura y su materia favorita, la filosofía moral . [7]
En 1484, Cereta se casó a los quince años con Pietro Serina . Serina era un comerciante de Venecia , pero tenía los mismos intereses en la academia. Las dificultades entre los dos surgieron en su matrimonio. En las cartas que le envió, ella escribió: “Me acusas de pereza y me atacas por mi largo silencio como si fuera un acusado en la corte. Actúas como si yo fuera el tipo de persona que escribiría a extraños y solo te descuidaría, como si me olvidara de ti cuando en realidad te concedo un lugar de honor por encima del de otros eruditos ". [8] A pesar de los argumentos, para Cereta, este fue uno de los momentos más felices de su vida. En sus cartas, imaginaba un matrimonio ideal como una sociedad supervisada por el honor, el respeto, la honestidad y el amor mutuos. Cereta nunca consideró el matrimonio como una especie de amistad, ni tampoco llamó directamente a su esposo amigo. Sin embargo, en sus cartas, los lenguajes del matrimonio y la amistad estaban claramente delineados, centrando la atención de los lectores en las relaciones recíprocas como el amor mutuo, la comunicación. A menudo, centró la atención de los lectores en las relaciones mutuas como el amor, la comunicación y la responsabilidad que gestionan tanto el matrimonio como la amistad. [8] Después de dieciocho meses de matrimonio, su esposo murió debido a una plaga . Los dos no tuvieron hijos y ella nunca se volvió a casar.
Cereta finalmente recuperó el ánimo dos años después de la muerte de su esposo y comenzó a sumergirse más profundamente en sus estudios y obras literarias. Continuó escribiendo sus cartas a un círculo cercano de familiares y amigos, discutiendo preocupaciones personales como sus difíciles relaciones con su madre y su esposo. Estas cartas también proporcionaron una descripción detallada de las experiencias privadas de una mujer moderna temprana. En conjunto, estas cartas son evidencias de una mujer individual y de sus persistentes preocupaciones feministas. Defendió el concepto de educar a las mujeres y objetó el abuso de las mujeres casadas. Además, en sus conferencias públicas y ensayos, Cereta exploró la historia de las contribuciones de las mujeres a la vida intelectual y política de Europa. Ella argumentó en contra de la esclavitud de la mujer en el matrimonio y por los derechos de la mujer a la educación superior, los mismos temas que ocuparían a las pensadoras feministas en siglos posteriores. [9] Debido a estos temas, académicos como Diana Robin la consideran una de las primeras feministas. A lo largo de este tiempo, se enfrentó a muchos críticos, tanto hombres como mujeres, que estaban celosos de sus logros y criticaron sus obras. Los dos principales cargos que se le imputaron fueron que una mujer no debería recibir educación y que sus obras fueron plagiadas, y que su padre las escribía para ella. Se volvió contra sus críticos con agresividad. En respuesta a uno de sus críticos, Bibulus Sepromius, Laura dijo:
Mis oídos están cansados de tus quejas. Usted, descarada y públicamente, no sólo se maravilla, sino que se lamenta de que se diga que poseo una mente tan fina como la que la naturaleza haya otorgado jamás al hombre más sabio. Parece pensar que apenas antes se ha visto en el mundo a una mujer tan instruida. Te equivocas en ambos aspectos, Sempronio, y te has desviado del camino de la verdad y difundido la falsedad ... Pretendes admirarme como una mujer prodigio, pero acecha un engaño azucarado en tu adulación. Esperas eternamente en una emboscada para atrapar a mi hermoso sexo, y vencido por tu odio buscas pisotearme y arrojarme a la tierra. [10]
En 1488, Cereta reunió 82 de sus cartas en un volumen. El volumen se basó en el modelo petrarquista llamado “Epistolae Familiares” y fue escrito con un diálogo burlesco sobre la “muerte de un asno”. Se lo dedicó a su patrón, el cardenal Ascanio Sforza . Sus obras circularon ampliamente en Italia durante la era moderna temprana. Sin embargo, este volumen permaneció inédito hasta el siglo XVII. El manuscrito circuló entre 1488 y 1492 entre los humanistas de Brescia, Verona y Venecia. [11] Se sospecha que hizo esto para buscar legitimación como escritora. Seis meses después de la publicación de sus cartas, su padre murió. Después de su muerte, ella ya no se sintió inspirada a escribir. [12]
La publicación más temprana y más completa de las cartas de Cereta es la edición de Tomasini , publicada en 1640, que sin embargo omite una docena de sus cartas. [13]
Muerte
Laura Cereta murió en 1499 entre las edades de 29 y 30 años. Se desconoce la causa de su muerte. Ninguno de sus escritos de los últimos años de su vida sobrevivió. Fue honrada con un funeral público y festividades en Brescia, lo cual era poco común para las mujeres. [14] Se la recuerda como una gran mujer que sentó las bases para muchas escritoras feministas y humanistas después del Renacimiento.
Lista de trabajos
- "Edición crítica de los materiales inéditos del Cereta Corpus". Editado por Albert Rabil, Jr. Laura Cereta: Humanista del Quattrocento. Binghamton, NY: Textos y estudios medievales y renacentistas, 1981, 111-175.
- Laura Cereta: Cartas recopiladas de una feminista del Renacimiento. Transcrito, traducido y editado por Diana Robin. Chicago: University of Chicago Press, 1997.
- "Laura Cereta: Carta a Augustinus Aemilius, Maldición contra la ornamentación de la mujer". Traducido y editado por Margaret L. King y Albert Rabil, Jr. Su mano inmaculada: obras seleccionadas de y sobre las mujeres humanistas del Quattrocento Italia. Binghamton, NY: Textos y estudios medievales y renacentistas, 1983, 77-80.
- "Laura Cereta a Bibulus Sempronius: Defensa de la instrucción liberal de la mujer". Traducido y editado por Margaret L. King y Albert Rabil, Jr. en Her Immaculate Hand: Obras seleccionadas por y sobre las mujeres humanistas del Quattrocento Italia. Binghamton, NY: Textos y estudios medievales y renacentistas, 1983, 81-84.
Notas
- ^ Cereta, Laura y Diana Maury Robin. Cartas recopiladas de una feminista del Renacimiento. (Chicago: University of Chicago Press, 1997), 3.
- ^ Cereta, Laura. "Carta a Augustinus Aemilius, maldición contra la ornamentación de la mujer" (PDF) .
- ^ King, Margaret L. (1 de septiembre de 2005). "Petrarca, el yo consciente de sí mismo y las primeras mujeres humanistas". Revista de estudios medievales y modernos . 35 (3): 537–558. doi : 10.1215 / 10829636-35-3-537 .
- ↑ Robin, p.21
- ^ Rey, p. 549
- ^ Rey, p. 538
- ^ Rey, p. 537–8
- ^ a b McCue Gill, Amyrose (2009). "Relaciones tensas en las cartas de Laura Cereta: matrimonio, amistad y epistolaridad humanista". Renaissance Quarterly . 62 (4): 1098–1129. doi : 10.1086 / 650024 . JSTOR 10.1086 / 650024 . PMID 20099400 .
- ^ Cartas recopiladas de una feminista del Renacimiento por Laura Cereta, 1997 | Biblioteca de investigación en línea: Questia. https://www.questia.com/library/1918854/collected-letters-of-a-renaissance-feminist/ (Consultado el 1 de diciembre de 2014).
- ^ King, Margaret L. y Albert Rabil. 1983. Su mano inmaculada: obras seleccionadas de y sobre las mujeres humanistas del Quattrocento Italia. (Binghamton, NY: Centro de Estudios Medievales y del Renacimiento Temprano, 1983), 81-84.
- ↑ Robin, p. 6
- ^ Julie, Kane. nd "Carta de Laura Cereta: Brescia, 1488". http://quod.lib.umich.edu/f/fs/0499697.0020.308/1#?/ (consultado el 24 de octubre de 2014).
- ^ Amyrose Joy McCue Gill (2008). Vera Amicizia: Amistad conyugal en el Renacimiento italiano . Universidad de California, Berkeley. pag. 137.
- ↑ Robin, p. 7
Referencias
- Cereta, Laura. "Carta a Augustinus Aemilius, maldición contra la ornamentación de la mujer" (PDF) .
- McCue Gill, Amyrose (2009). "Relaciones tensas en las cartas de Laura Cereta: matrimonio, amistad y epistolaridad humanista". Renaissance Quarterly . 62 (4): 1098–1129. doi : 10.1086 / 650024 . JSTOR 10.1086 / 650024 . PMID 20099400 .
- Julie, Kane. nd "Carta de Laura Cereta: Brescia, 1488". http://quod.lib.umich.edu/f/fs/0499697.0020.308/1#?/ (consultado el 24 de octubre de 2014).
- King, ML (1 de octubre de 2005). "Petrarca, el yo consciente de sí mismo y las primeras mujeres humanistas". Revista de estudios medievales y modernos . 35 (3): 537–558. doi : 10.1215 / 10829636-35-3-537 .
- King, Margaret L. y Albert Rabil. 1983. Su mano inmaculada: obras seleccionadas de y sobre las mujeres humanistas del Quattrocento Italia. Binghamton, NY: Centro de Estudios Medievales y del Renacimiento Temprano, 1983.
- Lonergan, Corinna Salvadori (1998). "Revisión del diálogo sobre la infinitud del amor, (La otra voz en la Europa moderna temprana); Cartas recopiladas de una feminista del Renacimiento, (La otra voz en la Europa moderna temprana); El valor de las mujeres: donde se revela claramente su nobleza y su Superioridad a los hombres, (La otra voz en la Europa moderna temprana) ". Estudios del Renacimiento . 12 (3): 435–439. JSTOR 24412619 .
enlaces externos
- “Museo de Brooklyn: Centro Elizabeth A. Sackler de Arte Feminista: Cena: Planta Patrimonial: Laura Cereta” http://www.brooklynmuseum.org/eascfa/dinner_party/heritage_floor/laura_cereta.php . (1 de diciembre de 2014).
- "Cartas recopiladas de una feminista del Renacimiento". https://www.questia.com/library/1918854/collected-letters-of-a-renaissance-feminist/ (1 de diciembre de 2014).
- “Datos, información, imágenes de Laura Cereta” http://www.encyclopedia.com/topic/Laura_Cereta.aspx#2-1G2:3205500065-full . (3 de diciembre de 2014).
- "Laura Cereta, filósofa italiana, humanista". http://www.women-philosophers.com/Laura-Cereta.html/ [ enlace muerto permanente ] (consultado el 1 de diciembre de 2014).