Leo Igwe (nacido el 26 de julio de 1970) es un humanista y defensor de los derechos humanos nigeriano . Igwe es un exrepresentante de África Occidental y Meridional de la Unión Internacional Humanista y Ética , y se ha especializado en hacer campañas y documentar los impactos de las acusaciones de brujería infantil . Tiene un doctorado de la Escuela Internacional de Estudios Africanos de Bayreuth en la Universidad de Bayreuth en Alemania, habiendo obtenido un título de posgrado en filosofía de la Universidad de Calabar en Nigeria. La defensa de los derechos humanos de Igwe lo ha puesto en conflicto con creyentes de la brujería de alto perfil, como Liberty Foundation Gospel Ministries., por sus críticas a lo que él describe como su papel en la violencia y el abandono de niños que a veces resultan de las acusaciones de brujería.
Leo Igwe | ||
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Nació | ||
Conocido por | Escepticismo de la defensa de los derechos humanos | |
Sitio web | ieet |
Igwe fue nombrado investigador de la Fundación Educativa James Randi , donde continúa trabajando hacia el objetivo de responder a lo que él ve como los efectos nocivos de la superstición , lo que promueve el escepticismo en África y en todo el mundo. En 2014, Igwe fue elegido como laureado de la Academia Internacional de Humanismo y en 2017 recibió el Premio a los Servicios Distinguidos al Humanismo de la Unión Internacional Humanista y Ética.
El trabajo de campo de Igwe sobre derechos humanos ha llevado a su arresto en varias ocasiones en Nigeria. Ha ocupado puestos de liderazgo en el Movimiento Humanista de Nigeria, Atheist Alliance International y el Center For Inquiry —Nigeria.
Vida temprana
Igwe se crió en el sureste de Nigeria y describe a su familia como estrictamente católica en medio de una "comunidad sumamente supersticiosa", según una entrevista en el Gold Coast Bulletin . [1] A los doce años, Igwe ingresó al seminario y comenzó a estudiar para el sacerdocio católico. "En el seminario", dijo en una entrevista posterior con el podcast de escépticos europeos , "promueven sus creencias católicas cristianas y estas creencias cuestionan las creencias tradicionales". Esta "extraña mezcla de tribalismo y cristianismo fundamentalista" [1] condujo a un período de investigación y conflicto interno. "[C] uando comencé a cuestionar, descubrí que ya sea por el cristianismo o la magia tradicional, se trata de superstición, se trata de rumores, se trata de personas que inventan cosas. Se trata de personas que venden creencias sin evidencia". [2] A la edad de 24 años, Igwe renunció al seminario y se mudó a Ibadan . [1] [2]
Activismo de derechos humanos
Igwe fue influenciado para convertirse en un activista humanista a través de los escritos de Paul Kurtz , que leyó en revistas publicadas por el Center for Inquiry . [3]
Igwe figura como miembro junior de la Escuela Internacional de Graduados de Estudios Africanos de Bayreuth, donde su proyecto es un estudio de caso de acusación de brujería en el norte de Ghana . [4]
En un artículo de otoño de 2000 en la revista trimestral Free Inquiry , Igwe enumeró las diferentes formas en que los extremistas religiosos en Nigeria han cooptado al gobierno local y lo han utilizado para hacer cumplir los códigos de leyes religiosos, obstaculizando la defensa de los derechos humanos en esas áreas. [5]
Igwe escribió en 2004 que en su propio país de Nigeria, la creencia contemporánea en la brujería conduce al asesinato ritual y al sacrificio humano , y señaló que es más probable que se diga que las mujeres y los niños poseen o practican habilidades de brujería "negativas", mientras que los hombres lo son más a menudo. representado como poseedor de habilidades benignas de brujería. [6]
En 2008, un documental de la BBC, Saving Africa's Witch Children , [7] [8] presentó una aparición de Igwe, ya que uno de los temas principales era "la cazadora de brujas Helen Ukpabio ". [9] El documental detalla los "terribles crímenes cometidos contra niños acusados de brujería" [9] y se estrenó como un largometraje de HBO en 2010. [9] [10] La película también sigue los esfuerzos de Sam Itauma, un activista de derechos humanos. y fundador de Child Rights and Rehabilitation Network (CRARN), que ofrece refugio y protección a los niños que han sido abusados o abandonados, y Gary Foxcroft, quien fundó Stepping Stones Nigeria , una organización benéfica registrada en el Reino Unido. [10]
En 2009, Igwe representó a la Unión Internacional Humanista y Ética en la Comisión Africana de Derechos Humanos y de los Pueblos en Banjul, Gambia , donde habló en nombre de la IHEU contra la discriminación basada en castas en África. [11] En su charla, Igwe llamó la atención sobre la discriminación contra los Osu , un grupo de personas percibidas por algunos como de clase baja, de quienes Igwe dice "continúan sufriendo discriminación e indignidad, particularmente en las áreas del matrimonio y la familia, ¿verdad? poseer propiedad y herencia, acceso a la tierra, derechos políticos y representación, educación, desarrollo, infraestructura y distribución de servicios básicos ". [11]
En 2010, según un comunicado de la Federación Humanista Europea (EHF) , la casa de Igwe fue invadida por soldados y agentes de policía "a raíz de un cargo de asesinato ficticio", que supuestamente fue provocado por un hombre por el que Igwe había intentado enjuiciar presuntamente. cometiendo delitos sexuales contra una niña de 10 años en 2006. [12] Según el informe, Igwe había sido arrestado tres veces desde que comenzó a trabajar en el caso de violación, como resultado de peticiones supuestamente maliciosas [12], lo que provocó que David Pollock de la EHF para escribir al entonces vicepresidente de Nigeria, Goodluck Jonathan , en nombre de Igwe. [13]
Según la EHF, más tarde en agosto de 2010, la casa y la familia de Igwe fueron atacadas cuando dos hombres no identificados agredieron y vendaron los ojos al padre de Igwe, causándole "heridas extensas en la cara y la cabeza", lo que provocó que el Igwe mayor tuviera que extirparse quirúrgicamente el ojo. . [12] Amnistía Internacional se hizo cargo del caso después de que, según informes, la policía se negara a abrir una investigación. [12]
El 11 de enero de 2011, mientras intentaba rescatar a dos niños que fueron víctimas de una acusación de brujería en el estado de Uyo Akwa en el sur de Nigeria, Igwe fue "encarcelado y golpeado por la policía", [14] en un esfuerzo, según Sahara Reporters , por el estado. gobernador Godswill Akpabio , para comenzar a " tomar medidas drásticas contra los activistas involucrados en el rescate de niños acusados de brujería". [15] Igwe fue posteriormente liberado sin cargos, [16] según Gary Foxcroft de Stepping Stones Nigeria, y "de buen humor". [17]
El 11 de febrero de 2014, Igwe fue elegido laureado de la Academia Internacional de Humanismo . [18] En 2017, recibió el Premio a los Servicios Distinguidos al Humanismo de la Asamblea General de la Unión Internacional Humanista y Ética. Al recibir el premio, Igwe lo dedicó "a todos los humanistas en riesgo de todo el mundo". [19]
Igwe es un partidario abierto de la Campaña para el Establecimiento de una Asamblea Parlamentaria de las Naciones Unidas , una organización que hace campaña por la reforma democrática de las Naciones Unidas. Al discutir el asunto, Igwe ha argumentado que "las Naciones Unidas deben ser devueltas a aquellos a quienes realmente pertenecen: la gente del mundo". [20]
Igwe sigue hablando en contra de los ataques a presuntas brujas en Malawi. Según él, los casos recientes de tales ataques en diciembre de 2019 y enero de 2020 "... contenían semillas de una defensa eficaz contra la persecución de brujas en Malawi. En primer lugar, existe una necesidad urgente de que los defensores de las supuestas brujas en todo el país se visible y proactivo ". Propone que, además de la educación generalizada sobre las causas reales de la desgracia, "debería haber penas severas que incluyan la suspensión y la destitución sumaria para el jefe de cualquier aldea o distrito donde una presunta bruja sea atacada o asesinada". [21]
Iglesia Liberty Gospel
El activismo de Igwe contra las acusaciones de brujería ha incluido cabildeo para la aplicación de una ley en Nigeria que prohíbe acusar a los niños de brujería, [22] lo que ha llevado a un conflicto con el grupo pentecostal Liberty Foundation Gospel Ministries y en particular con la pastora Helen Ukpabio , quien ha sido criticada por Igwe y otros, según un artículo del New York Times , por sus enseñanzas "por haber contribuido a la tortura o el abandono de miles de niños nigerianos, incluidos bebés y niños pequeños, sospechosos de ser brujas y brujos". [23]
El 29 de julio de 2009, estaba previsto que Igwe hablara en una reunión en Calabar , Nigeria, "condenando el abandono, la tortura y el asesinato de niños presuntamente brujos". [24] Cuando estaba a punto de pronunciar su discurso, los miembros de la Liberty Gospel Church, más de 150 personas, invadieron la reunión y atacaron a Igwe, quien fue "golpeado y robado, despojado de su cámara, dinero y teléfono móvil antes de lograr escapar a una comisaría de policía cercana para buscar ayuda ". [23] [24] Partes del altercado fueron capturadas en una película. [25]
Después del ataque, la líder de Liberty Gospel Church, la pastora Helen Ukpabio, demandó al gobierno estatal, así como a varios críticos, incluido Igwe, buscando 2 mil millones de nairas (alrededor de US $ 13 millones, 2010) y una "orden judicial perpetua". restringir el discurso de sus críticos de seguir criticando su trabajo. [22] [23] La solicitud de Ukpabio fue luego desestimada por el juez PJ Nneke en el Tribunal Superior Federal en Calabar. [dieciséis]
Respondiendo a las críticas de Igwe y otros activistas, Ukpabio le dijo al reportero del New York Times Mark Oppenheimer que "sus representaciones fílmicas de niños poseídos, reunidos a la luz de la luna para devorar carne humana" (como se ve en su película End of the Wicked ) no tenían la intención de Sería tomado literalmente, y afirmó, según Oppenheimer, que el documental de la BBC Saving Africa's Children "exagera o inventa el problema del abandono infantil". [22] Según Oppenheimer, "Cuando se le preguntó cómo podía estar tan segura, dijo, '¡porque soy africana!' En África, dijo, 'los lazos familiares son demasiado fuertes para tener un hijo en la calle' " [22].
Escepticismo
El papel de Igwe como coordinador del Movimiento Humanista de Nigeria le ha llevado a ser galardonado con el Premio Freidenker por una destacada contribución al ateísmo mundial durante la Convención Estrellas del Libre Pensamiento de 2005 , organizada por Atheist Alliance International y Atheists United. [26] Además de fundar el Movimiento Humanista de Nigeria, Igwe también fue uno de los principales organizadores y presentadores en 2007 en la primera conferencia humanista internacional en África subsahariana. [27]
Igwe también se ha desempeñado en la junta directiva de Atheist Alliance International, donde facilitó la colaboración entre AAI y el Movimiento Humanista de Nigeria, lo que resultó en que el NHM recibió tanto el Premio AAI International Freidenker como el Premio AAI a la Cooperación Comunitaria. [28]
En junio de 2009, como director del Centro de Investigación en Nigeria, Igwe fue entrevistado en el Servicio Mundial de la BBC sobre los esfuerzos del centro para crear conciencia sobre la violencia y el abandono que resultan de la creencia en la brujería, tanto en el nombre de su práctica como como resultado del miedo a magia. [29] [30]
En 2012, Igwe escribió Un Manifiesto por una África Escéptica , [31] que recibió el respaldo de múltiples activistas públicos en África, así como de patrocinadores escépticos en todo el mundo. [31]
Igwe presentó un cartel en el Sexto Congreso Mundial de Escépticos (18-20 de mayo de 2012) en Berlín, Alemania , con relatos gráficos de los juicios que él y muchos de sus seguidores han enfrentado en África mientras protestaban por la persecución y el asesinato de niños y minorías. y las fallas por parte de las fuerzas del orden y los líderes religiosos para desafiar tales atrocidades. [32]
El 12 de julio de 2012, Igwe participó en un panel de discusión en The Amaz! Ng Meeting (TAM), "De la quema de brujas a Dios-hombres: apoyando el escepticismo en todo el mundo". [33] [34] La presentación de Igwe abordó el tema de la pobreza que impulsa tanto la oferta como la demanda de exorcistas autodenominados, que se alimenta de comunidades desesperadas y resulta en el abandono o negligencia de los niños. [33] Con el panelista Eran Segev (entonces presidente, escépticos australianos ) y el moderador Brian Thompson (Director de divulgación, JREF), Igwe discutió sus esfuerzos en la defensa de los derechos humanos y los efectos nocivos de la superstición y las acusaciones de brujería en Nigeria, Ghana y Malawi. . [33]
En octubre de 2012, Igwe fue nombrado investigador de la Fundación Educativa James Randi (JREF), [35] [36] una organización sin fines de lucro escéptica fundada por el mago y escéptico James Randi . Randi dijo sobre el nombramiento: "En la JREF estamos orgullosos de trabajar con el Sr. Leo Igwe en la lucha contra la desinformación mortal en África y en todo el mundo", y agregó que la misión de la JREF "encaja perfectamente con el importante trabajo del Sr. Igwe. " [36]
En 2013, Igwe presentó un discurso en la reunión de ateos negros de Londres titulado 'Rompiendo el tabú del ateísmo en las comunidades negras', en el que dijo: "¡Dios no ha aparecido! Los negros deberían hablar porque sufrimos más de los excesos religiosos". [37]
En 2017, Igwe asistió al XVII Congreso Europeo de Escépticos (ESC). Aquí, habló sobre los temas de ciencia y religión. Asistió a un panel de discusión con Petr Jan Vinš, un sacerdote de la Antigua Iglesia Católica, quien habló sobre llevar un pensamiento más crítico a la religión. Igwe fue "severamente cortés con sus comentarios acerca de no hablar con desprecio de las personas religiosas y abrazar la ciencia". [38]
En una charla de Ted de 2017 sobre humanismo , Igwe compartió cómo el ejemplo del arduo trabajo de sus padres lo inspiró a adoptar una filosofía que enfatiza la agencia humana en su enfoque de desafíos como la pobreza, la enfermedad y la superstición. "En algunos casos, la religión lleva a muchos africanos a extremos extraordinarios: atacar a otros seres humanos, cometer asesinatos rituales, atacar a los que viven con albinismo, a los que tienen una joroba y, como aprendí recientemente, a los que tienen la cabeza calva. En África, La superstición está muy extendida, con tanta gente que cree en la brujería, algo que no tiene base en la razón o en la ciencia. Sin embargo, las supuestas brujas, por lo general mujeres, niños y ancianos, siguen siendo atacadas, desterradas y asesinadas de forma rutinaria. de la misión de mi vida para poner fin a las acusaciones de brujería y la persecución de brujas en África ". [39]
Pruebas de brujería
En el The Amaz! Ng Meeting (TAM) de la JREF en julio de 2013, Igwe habló en un panel sobre "Apoyar el escepticismo en todo el mundo". [40] Mientras asistía a la conferencia, Igwe concedió una entrevista a Christopher Brown del podcast Meet the Skeptics, durante la cual Igwe proporcionó una descripción de tres pruebas utilizadas para determinar si una persona es "culpable" de practicar brujería. Cada una de las tres pruebas está fuertemente sesgada en contra del acusado e incluye el uso de la aleatoriedad de la naturaleza (pollos o cocodrilos) o las leyes de la física (escobas). [3]
La prueba del pollo implica que el candidato proporcione algunos pollos a un adivino. El adivino decapita ceremoniosamente a las gallinas y observa cómo caen los animales decapitados. Si los pollos aterrizan mirando al cielo, el sospechoso es inocente; pero si caen de cara al suelo, el acusado es culpable.
La prueba del cocodrilo es simple en la que el acusado es arrojado a un río en el que se sabe que viven cocodrilos. El sospechoso es culpable si es atacado y devorado. Esta prueba supuestamente ya no está en uso. Igwe sospecha que esto puede deberse a la caza excesiva de cocodrilos en los lugares donde se realizaron las pruebas.
La prueba de la escoba utiliza las leyes de la física para poner al acusado en una clara desventaja. El sospechoso está sentado en un asiento pequeño que proporciona muy poco apoyo o equilibrio. Después de algunas acciones rituales, los extremos de las cerdas de dos escobas se empujan contra la parte delantera del cuello del sospechoso. Si las escobas se separan, o más bien si la bruja potencial puede permanecer de pie, entonces el sospechoso es inocente. Si las escobas no se separan y el acusado es empujado del asiento, el sospechoso es culpable. [3]
yo dudo
Igwe describió un método de pensamiento crítico en un artículo para el Comité de Investigación Escéptica que él llama "iDoubt". iDoubt es una forma de categorizar y analizar la información antes de aceptarla como un hecho. Igwe etiqueta las cinco dudas como "duda individual, inspirar dudas, inculcar dudas, informar dudas y dudas en Internet". [41]
La "duda individual" etiqueta las preguntas personales de uno basándose en la experiencia de uno con un tema dado. "Inspirar dudas" se refiere a elogiar a quienes emplean el pensamiento crítico y expresan dudas en lugar de aceptar libremente la información como objetiva. "Inculcar dudas" destaca que, si bien muchas personas dudan de forma natural, es necesario enseñar el pensamiento crítico, preferiblemente desde una edad temprana. "Informar la duda" identifica la necesidad de expresar nuestros pensamientos críticos para hacerlos circular y animar a otros a hacer lo mismo. Por último, la "duda de Internet" muestra una forma de impulsar un mayor pensamiento crítico al plantear preguntas y recibir más preguntas como respuesta. [41]
Ver también
- Comisión Africana de Derechos Humanos y de los Pueblos
- Alianza atea internacional
- Centro de consulta
- Red de Rehabilitación y Derechos del Niño
- Academia Internacional de Humanismo
- Unión Internacional Humanista y Ética
- Fundación Educativa James Randi
- Stepping Stones Nigeria
Referencias
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enlaces externos
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- Manifiesto por una África escéptica
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