Paul Kurtz (21 de diciembre de 1925 - 20 de octubre de 2012) [2] fue un prominente científico escéptico y humanista secular estadounidense . Se le ha llamado "el padre del humanismo secular". [3] Fue profesor emérito de filosofía en la Universidad Estatal de Nueva York en Buffalo , y anteriormente también enseñó en las universidades Vassar, Trinity y Union, y en la New School for Social Research.
Paul Kurtz | |
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Nació | Paul Winter Kurtz 21 de diciembre de 1925 Newark, Nueva Jersey , EE. UU. |
Fallecido | 20 de octubre de 2012 [1] Amherst, Nueva York , EE. UU. | (86 años)
alma mater | Universidad de Nueva York Universidad de Columbia |
Era | Filosofía del siglo XX |
Colegio | Escepticismo científico , humanismo secular |
Intereses principales | Filosofía de la religión , Secularismo , naturalismo filosófico |
Influencias | |
Influenciado
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Kurtz fundó la editorial Prometheus Books en 1969. También fue el fundador y ex presidente del Comité de Investigación Escéptica (CSI, anteriormente Comité para la Investigación Científica de Afirmaciones de lo Paranormal , CSICOP), el Consejo para el Humanismo Secular y el Centro de Investigación . Fue editor en jefe de la revista Free Inquiry , una publicación del Council for Secular Humanism.
Fue copresidente de la Unión Internacional Humanista y Ética (IHEU) de 1986 a 1994. [4] Fue miembro de la Asociación Estadounidense para el Avance de la Ciencia , Humanista Laureado, presidente de la Academia Internacional de Humanismo y Asociado Honorario de Rationalist International . Como miembro de la Asociación Humanista Estadounidense , contribuyó a la redacción del Manifiesto Humanista II . [5] Fue editor de The Humanist , 1967-1978.
Kurtz publicó más de 800 artículos o reseñas y fue autor y editor de más de 50 libros. Muchos de sus libros se han traducido a más de 60 idiomas. [6]
Primeros años
Kurtz nació en Newark , Nueva Jersey , en una familia judía , [7] hijo de Sara Lasser y Martin Kurtz. [8] Kurtz recibió su licenciatura de la Universidad de Nueva York y la maestría y doctorado en Filosofía de la Universidad de Columbia . [9] Kurtz era izquierdista en su juventud, pero ha dicho que servir en el ejército de los Estados Unidos en la Segunda Guerra Mundial le enseñó los peligros de la ideología. Vio los campos de concentración de Buchenwald y Dachau después de su liberación, y se desilusionó del comunismo cuando se encontró con trabajadores esclavos rusos que habían sido llevados a la Alemania nazi por la fuerza pero que se negaron a regresar a la Unión Soviética al final de la guerra. [10]
Humanismo secular
Kurtz fue en gran parte responsable de la secularización del humanismo. [3] Antes de que Kurtz adoptara el término " humanismo secular " , que había recibido amplia publicidad a través de los cristianos fundamentalistas en la década de 1980, el humanismo se percibía más ampliamente como una religión (o una pseudoreligión ) que no incluía lo sobrenatural. Esto se puede ver en el primer artículo del Manifiesto Humanista original que se refiere a los "humanistas religiosos" y en el influyente libro de 1930 de Charles y Clara Potter, Humanismo: una nueva religión .
Kurtz usó la publicidad generada por los predicadores fundamentalistas para aumentar la membresía del Consejo para el Humanismo Secular , así como para despojar los aspectos religiosos encontrados en el movimiento humanista anterior. Fundó el Centro de Investigación en 1991. En la actualidad hay unos 40 centros y comunidades [se necesita aclaración ] en todo el mundo, incluso en Los Ángeles, Washington, Nueva York, Londres, Ámsterdam, Varsovia, Moscú, Beijing, Hyderabad, Toronto, Dakar, Buenos Aires y Katmandú.
En 1999, Kurtz recibió el Premio Humanista Internacional de la Unión Internacional Humanista y Ética (IHEU). Había sido miembro de la junta de IHEU entre 1969 y 1994, y en un homenaje del ex colega de IHEU y del Consejo para el Humanismo Secular Matt Cherry, se describió a Kurtz como habiendo "tenido un fuerte compromiso con el humanismo internacional - un compromiso con el humanismo". más allá de las fronteras de Estados Unidos nunca antes visto por otro estadounidense. Hizo mucho para expandir IHEU como miembro del Comité de Crecimiento y Desarrollo de IHEU (con Levi Fragell y Rob Tielman ) y luego cuando fue copresidente, también con Rob y Levi. Siempre presionó a IHEU para que fuera más grande y audaz ". [4]
En 2000 recibió el Premio Racionalista Internacional de Rationalist International . En 2001, debatió con el filósofo cristiano William Lane Craig sobre la naturaleza de la moralidad. [11] [12]
Kurtz creía que los miembros no religiosos de la comunidad deberían tener una visión positiva de la vida. El escepticismo religioso , según Paul Kurtz, es solo un aspecto de la perspectiva humanista secular. En una entrevista con DJ Grothe , afirmó que un imperativo categórico del humanismo secular es "una preocupación genuina por el bienestar de otros humanos". [13]
En la conferencia del Consejo de Humanismo Secular en Los Ángeles (7-10 de octubre de 2010), [14] se puso de manifiesto la tensión sobre el futuro del humanismo cuando Kurtz instó a un enfoque más acomodacionista de la religión mientras sus sucesores abogaban por un enfoque más antagónico. [15]
El 18 de mayo de 2010 renunció a todos estos cargos. [16] Además, el Center for Inquiry aceptó su renuncia como presidente emérito, miembro de la junta y editor en jefe de Free Inquiry como la culminación de una "transición de liderazgo" de muchos años, y le agradeció "sus décadas de servicio". al mismo tiempo que alude a "preocupaciones sobre la gestión diaria de la organización del Dr. Kurtz". [17] Kurtz renovó sus esfuerzos en el humanismo organizado al fundar el Instituto para la Ciencia y los Valores Humanos y su revista The Human Prospect: A NeoHumanist Perspective en junio de 2010.
Crítica de lo paranormal
Otro aspecto del legado de Kurtz es su crítica de lo paranormal . En 1976, CSICOP inició Skeptical Inquirer , su revista oficial. Al igual que Martin Gardner , Carl Sagan , Isaac Asimov , James Randi , Ray Hyman y otros, Kurtz ha popularizado el escepticismo científico y el pensamiento crítico sobre las afirmaciones de lo paranormal.
Con respecto a la fundación del movimiento escéptico moderno, Ray Hyman afirma que en 1972, él, junto con James Randi y Martin Gardner, quería formar un grupo escéptico, SIR (Sanity In Research). Los tres sintieron que no tenían experiencia en administración y dijeron que "simplemente teníamos buenas ideas", y pronto se les unió Marcello Truzzi, quien proporcionó la estructura para el grupo. Truzzi involucró a Paul Kurtz, y juntos formaron CSICOP en 1976. [18] [19]
Kurtz escribió:
[Una] explicación para la persistencia de lo paranormal, considero, se debe a la tentación trascendental. En mi libro con ese nombre, presento la tesis de que los fenómenos paranormales y religiosos tienen funciones similares en la experiencia humana; son expresiones de una tendencia a aceptar el pensamiento mágico . Esta tentación tiene raíces tan profundas en la experiencia y la cultura humanas que se reafirma constantemente. [20]
En La tentación trascendental , Kurtz analiza cuán comprobables son las afirmaciones de Jesús , Moisés y Mahoma , así como de los fundadores de religiones en suelo estadounidense como José Smith y Ellen White . También evalúa las actividades de los psíquicos modernos más famosos y lo que él cree que son las infructuosas investigaciones de los parapsicólogos . La tentación trascendental se considera uno de los escritos más influyentes de Kurtz. [21]
Promovió lo que llamó "escepticismo del tercer tipo", en el que los escépticos investigan activamente las afirmaciones de lo paranormal, en lugar de simplemente cuestionarlas. Vio este tipo de escepticismo como distinto del "primer tipo" de escepticismo filosófico extremo , que cuestiona la posibilidad de que se pueda saber algo, así como el "segundo tipo" de escepticismo, que acepta que el conocimiento del mundo real es posible. pero sigue siendo en gran parte un ejercicio filosófico. [22]
El 19 de abril de 2007, Kurtz apareció en el programa de televisión Bullshit! De Penn & Teller . argumentando que el exorcismo y los cultos satánicos son simplemente "exageración y paranoia". [23]
Eupraxsophy
Kurtz acuñó el término eupraxofia (originalmente eupraxofia ) para referirse a filosofías o posturas de vida como el humanismo secular , el confucianismo y el taoísmo que no se basan en la creencia en lo trascendente o sobrenatural. Una eupraxsophy es una postura de vida o cosmovisión no religiosa que enfatiza la importancia de vivir una vida ética y exuberante, y se basa en métodos racionales como la lógica , la observación y la ciencia (en lugar de la fe , el misticismo o la revelación ) hacia ese fin. La palabra se basa en las palabras griegas para "buena", "práctica" y "sabiduría". Las eupraxsophies, como las religiones, son cósmicas en su perspectiva, pero evitan el componente sobrenatural de la religión, evitando la "tentación trascendental", como dice Kurtz. Aunque crítico de la religión sobrenatural, ha intentado desarrollar valores éticos afirmativos del humanismo naturalista. [24]
El ciclo de conferencias de Paul Kurtz
En junio de 2010, la Universidad Estatal de Nueva York en Buffalo anunció el establecimiento de la Serie de Conferencias Paul Kurtz. La serie traerá destacados oradores al campus de la Universidad en Amherst, Nueva York, para hablar sobre temas relevantes para la filosofía del humanismo y el naturalismo filosófico. Kurtz hizo el legado y la anualidad de donación caritativa a la Universidad, donde enseñó desde 1965 hasta 1991, para ayudar a promover el desarrollo de la inteligencia crítica en las generaciones futuras de estudiantes de SUNY en Buffalo. El 5 de noviembre de 2010, la Universidad anunció que el científico cognitivo Steven Pinker inauguraría la nueva Serie de Conferencias Paul Kurtz el 2 de diciembre de 2010.
Instituto Paul Kurtz de Ciencia y Valores Humanos
Paul Kurtz concibió el Instituto de Ciencia y Valores Humanos en 2009 como otra rama más del grupo paraguas, el Centro de Investigación. Tras su renuncia al Centro de Investigación, lanzó el Instituto de Ciencia y Valores Humanos como una entidad separada. [25] [26] [27] En el primer comunicado de prensa de ISHV, Kurtz dijo que ISHV esperaba "rehumanizar el secularismo" y "descubrir cómo desarrollar mejor las virtudes morales comunes que compartimos como seres humanos". [16] Kurtz fue editor en jefe de la revista de ISHV, The Human Prospect: A NeoHumanist Perspective . [28]
En 2019, la junta directiva del instituto cambió el nombre de la organización a Instituto Paul Kurtz de Ciencia y Valores Humanos. [29]
Honores
El asteroide 6629 Kurtz fue nombrado en su honor. [30]
En una reunión del consejo ejecutivo de CSI en Denver , Colorado en abril de 2011, Kurtz fue seleccionado para su inclusión en el Pantheon of Skeptics de CSI. El Panteón de los Escépticos fue creado por CSI para recordar el legado de los becarios fallecidos de CSI y sus contribuciones a la causa del escepticismo científico. [31]
Galería
El filósofo Paul Kurtz (izquierda) y el autor Martin Gardner en una reunión del consejo ejecutivo del CSICOP en 1979
Panel OVNI en la Conferencia CSICOP de 1983, Buffalo, NY con Robert Sheaffer (extremo derecho)
Kurtz, tercero desde la izquierda, con miembros del CSICOP en China, en 1988
Bibliografía
- La alternativa humanista (Paul Kurtz, editor), 1973, Prometheus Books, ISBN 0-87975-013-8
- Exuberancia: una filosofía afirmativa de la vida 1978, Prometheus Books, ISBN 0-87975-293-9
- Una Declaración Humanista Secular de 1980, ISBN 0-87975-149-5
- Sidney Hook : filósofo de la democracia y el humanismo 1983, ISBN 0-87975-191-6
- En defensa del humanismo secular 1983, Prometheus Books, ISBN 0-87975-228-9
- La tentación trascendental: una crítica de la religión y lo paranormal , 1986 ISBN 0-87975-645-4
- A Skeptic's Handbook of Parapsychology (Paul Kurtz, editor), 1985, Prometheus Books, ISBN 0-87975-300-5
- Fruto prohibido: La ética del humanismo , 1988, Prometheus Books, ISBN 0-87975-455-9
- El nuevo escepticismo: investigación y conocimiento confiable , 1992, Prometheus Books, ISBN 0-87975-766-3
- Desafíos para la Ilustración: en defensa de la razón y la ciencia por Paul Kurtz, et al. , 1994 ISBN 0-87975-869-4
- Viviendo sin religión: Eupraxophy , 1994, Prometheus Books, ISBN 0-87975-929-1
- Toward a New Enlightenment: The Philosophy of Paul Kurtz ( Tim Madigan , editor; Vern Bullough , Introduction ), 1994, Transaction, ISBN 1-56000-118-6
- El valor de convertirse , 1997, Praeger / Greenwood, ISBN 0-275-96016-1
- Abrazando el poder del humanismo , 2000, Rowman & Littlefield, ISBN 0-8476-9966-8
- Manifiesto Humanista 2000 , 2000, ISBN 1-57392-783-X
- Escepticismo y humanismo: el nuevo paradigma , 2001 ISBN 0-7658-0051-9
- Ciencia y religión por Paul Kurtz, et al. , 2003 ISBN 1-59102-064-6
- Afirmaciones: exuberancia alegre y creativa , 2004 ISBN 1-59102-265-7
- ¿Qué es el humanismo secular? , 2006 ISBN 1-59102-499-4
- The Turbulent Universe , 2013, Prometheus Books, ISBN 978-1-61614-735-8
Ver también
- Filosofía americana
- Comité de Investigación Escéptica
- Consejo para el Humanismo Secular
- Pensamiento crítico
- Consulta gratuita (revista)
- Libros de Prometeo
- Humanismo secular
- Escepticismo científico
- Lista de filósofos estadounidenses
Notas
- ^ "Paul Kurtz," gigante "del humanismo, muerto a los 86" . Reuters . 22 de octubre de 2012.
- ^ "Paul Kurtz, 1925-2012" . Centro de consulta. 22 de octubre de 2012 . Consultado el 22 de octubre de 2012 .
- ^ a b "Paul Kurtz - El nuevo ateísmo y el humanismo secular" . CFI. 14 de septiembre de 2007.
- ^ a b "Paul Kurtz un extraordinario proponente del humanismo, 1925-2012" . Unión Internacional Humanista y Ética. 22 de octubre de 2012 . Consultado el 22 de octubre de 2012 .
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Referencias
- Madigan, Timothy J. (ed.). Amor prometeico: Paul Kurtz y la perspectiva humanista del amor . Newcastle, Reino Unido: Cambridge Scholars Press, 2006. xii, 327 p.
enlaces externos
- Página web oficial
- Página clásica de Paul Kurtz en el Instituto de Ciencia y Valores Humanos
- Apariciones en C-SPAN