Lester Richard Hiatt (1931-14 de febrero de 2008), también conocido como "Les Hiatt", fue un erudito de las sociedades aborígenes australianas que promovió los estudios aborígenes australianos tanto en el mundo académico como entre el público en general durante casi 50 años. [1] Ahora se le considera como uno de los antropólogos más destacados de Australia.
Educación y vida temprana
Hiatt nació en Gilgandra , Nueva Gales del Sur , el mayor de tres hermanos. Su padre era hijo de inmigrantes ingleses de Gloucestershire y Devonshire . El padre de Hiatt era un contable que llegó a ser gerente de White Wings Flour Mill. Su madre era hija de un pastelero de Gilgandra. [1]
Se licenció en Odontología en la Universidad de Sydney en 1952 y, tras superar estudios posteriores para obtener el título de médico, -las consideraciones económicas lo descartaron- cambió su enfoque hacia la antropología. Su elección había estado influenciada por una amistad que había formado con un estudiante de Sri Lanka de ese tema, Laksiri Jayasuriya, durante sus años de licenciatura en Wesley College . [2] Se reinscribió en un curso de artes para especializarse en antropología, estudiando con AP Elkin y Mervyn Meggitt , aunque John Anderson también se convirtió en una influencia importante. [2] En 1955 cuando abrió una práctica en Bourke . [3] [2] En 1952, se encontró por primera vez con el trabajo de AR Radcliffe-Brown , en particular, Estructura y función en la sociedad primitiva de este último . (1950) [4] Mientras estaba en Bourke, conoció y se casó con la primera de sus tres esposas, [a] una maestra de escuela, Betty Meehan, que provenía de una notable familia unionista con simpatías comunistas. [3] Se mudaron a Sydney y se graduó en antropología en la Universidad de Sydney en 1958. Una beca lo llevó a estudiar en la Universidad Nacional de Australia con John Barnes y Bill Stanner . [3]
Obtuvo su doctorado con una tesis sobre 'Parentesco y conflicto', en 1963, y reescribió el manuscrito para su publicación en 1965 como Parentesco y conflicto: un estudio de una comunidad aborigen en el norte de Arnhem Land.
Investigación etnográfica primaria
Con su esposa Hiatt puso en marcha en 1959 para hacer su primaria, se detalla etnográfica trabajo de campo para su doctorado en, y alrededor, de Maningrida , en el Territorio del Norte 's Tierra de Arnhem . Su atención se centró en la Gidjingali comunidad de la Burarra. [B]
Desde finales de la década de 1950 (momento en el que la comunidad aborigen australiana de Maningrida se formó por primera vez y se publicó como un municipio), Hiatt pasó más de 45 años, de vez en cuando, investigando, aprendiendo y registrando las opiniones, el idioma, las canciones, las historias, entendimientos y prácticas de los miembros de Gidjingarli que hablan Burarra. [1]
Fue aquí en Maningrida donde Les desarrolló algunas de sus relaciones de investigación más profundas y perseverantes, produciendo al menos una película [6] y un libro en memoria de Frank Gurrmanamana, uno de los ' informantes ' con los que trabajó más de cerca. [7]
En algunos de sus últimos trabajos, Hiatt intentó analizar la ética y los sistemas de valores de la cultura Gidjingarli en términos de biología evolutiva y las teorías de Edward Westermarck sobre los orígenes de la moralidad. [8]
Esperando a Harry
Waiting for Harry es una película que trata sobre el entierro de un hombre de Anbarra , Les Angabarraparra, en Djunawunya en Arnhem Land en julio de 1978, cuando sus restos habían sido retirados de Maningrida y devueltos a sus tierras tradicionales. La idea surgió de Frank Gurramanamana después de ver otras películas sobre la vida tradicional aborigen en los archivos de AIATSIS en Canberra. [9] El director era Kim McKenzie, quien había estado dirigiendo la Unidad de Cine de AIAS. [10]
Los principales dolientes son Frank Gurramanamana, el hermano del clan fallecido, y Harry Diama, tío materno de Angabarraparra [11] y pariente de sangre mayor, sin la presencia de ambos, quienes no pueden completar la secuencia ritual. El tema principal son las repetidas ausencias de Harry: los compromisos comerciales exigen su atención en un pueblo cercano; su hijo está acusado de cargos y requiere la presencia del padre en la corte. Estas continuas interrupciones molestaron a la mafia de Cape Stewart, que se acercó para asistir al funeral y que se desanimó por las interminables demoras de Harry. Mientras tanto, se filman varios aspectos de la ceremonia: la pintura del ataúd de tronco hueco, [9] el canto de las canciones del clan, la danza de alcatraces, todos los preliminares antes de la rotura final de los huesos, su disposición en el ataúd, y el entierro. Hiatt, aunque es antropólogo, tiene vínculos de parentesco con los deudos que le obligan a participar activamente en los procedimientos para los que, de otro modo, está capacitado para observar con un ojo etnográfico ajeno. [12]
La película ganó el Premio de Cine del Royal Anthropological Institute en 1982 por "la película más destacada sobre antropología o arqueología social, cultural y biológica". [11] Margaret Clunies Ross dedicó un largo ensayo al análisis de la película en 1989. [13]
Reformas y cambios institucionales
La asistencia institucional y el apoyo a la erudición 'aborigen' (estudios sobre las sociedades aborígenes australianas) ha mejorado desde el momento en que Hiatt comenzó sus propios estudios, y desde entonces se le ha atribuido un papel importante en la asistencia y el apoyo a esta reforma (particularmente durante el Whitlam y gobiernos de Fraser , con el establecimiento temprano del Instituto Australiano de Estudios Aborígenes e Isleños del Estrecho de Torres [ cita requerida ]
Contribuciones a la antropología australiana
Además de los registros y trabajos etnográficos detallados del Dr. Hiatt, existe un cuerpo sustancial de trabajos escritos que indagan, cuestionan y, a veces, desafían algunos de los conocimientos antropológicos más convencionalmente `` recibidos '' que poseen la academia y el público en general sobre los pueblos aborígenes australianos. Algunas de estas obras se identifican y se comentan brevemente a continuación.
En una de sus primeras publicaciones, Hiatt demolió efectivamente el entendimiento previamente convencional, establecido por el antropólogo social británico Alfred Radcliffe-Brown según el cual la ascendencia patrilineal es el principal principio organizativo social de todos los aborígenes australianos. [14] [4]
Obras
- Hiatt, LR (1968). "Arreglos matrimoniales de Gidjingali". En Lee, Richard B .; DeVore, Irven (eds.). Hombre el cazador . Chicago: Aldine Publishing Company. págs. 165–75.
- Hiatt, LR (1985). "Propiedad de la tierra aborigen". Boletín de actualidad . 62 (3): 17–23. ISSN 0011-3182 .
- Hiatt, LR (1988). "Concepciones aborígenes del funcionamiento de la naturaleza". En Home, RW (ed.). Ciencia australiana en ciernes . Prensa de la Universidad de Cambridge . págs. 1–21.
- Hiatt, LR (1996). Argumentos sobre aborígenes: Australia y la evolución de la antropología social . Prensa de la Universidad de Cambridge .
- Hiatt, LR (2001). "Parecía una carrera interesante a seguir". En Gray, Geoffry (ed.). Antes de que sea demasiado tarde: reflexiones antropológicas, 1950-1970 . Universidad de Sydney . págs. 108-116. Monografía 51 de Oceanía
- Hiatt, LR (2003). "Por qué la invasión de Irak fue inmoral" . Disentir . No. 12.
- Hiatt, LR (2004). "Edward Westermarck y el origen de las ideas morales". En Barnard, Alan J. (ed.). Cazadores-recolectores en historia, arqueología y antropología . Berg . ISBN 978-1-859-73820-7.
Notas
- ^ Los otros son Judy Barber y Ursula Smilde. [2]
- ↑ Norman Tindale trató al Gidjingarli de Hiatt como esencialmente Burarra, aunque señaló que Hiatt le había informado que era una tribu distinta. [5]
Citas
- ^ a b c Macfarlane y Hiatt, 2005 .
- ^ a b c d Marrón, 2008 .
- ↑ a b c Allen, 2013 .
- ↑ a b Hiatt , 2007 , p. ix.
- ^ Tindale 1974 , p. 221.
- ^ Crawford 1992 , p. 59.
- ^ Gurrmanamana, Hiatt y McKenzie 2002 .
- ^ Hollmann , 2006 , p. 287.
- ^ a b Ronin .
- ^ Bryson 2002 , p. 67.
- ^ a b RAI .
- ^ Crawford 1992 , págs. 59-61.
- ^ Clunies Ross , 1989 , págs. 107-127.
- ^ Peterson , 2006 , p. dieciséis.
Fuentes
- Allen, Harry (5 de mayo de 2013). "Lester Richard Hiatt (1931-2008)" . Asociación Arqueológica Australiana .
- Brown, Malcolm (21 de febrero de 2008). "Una cultura menos remota: Les Hiatt, 1931-2008" . El Sydney Morning Herald .
- Bryson, Ian (2002). Bringing to Light: A History of Ethnographic Filmmaking en el Instituto Australiano de Estudios Aborígenes e Isleños del Estrecho de Torres . Prensa de estudios aborígenes . ISBN 978-0-855-75382-5.
- Clunies Ross, Margaret (1989). "La estética y la política de un ritual de la tierra de Arnhem". The Drama Review: una revista de estudios de interpretación . 33 (4): 107–27. doi : 10.2307 / 1145970 . JSTOR 1145970 .
- Crawford, Peter Ian (1992). Cine como etnografía . Prensa de la Universidad de Manchester . ISBN 978-0-719-03683-5.
- Gurrmanamana, Frank; Hiatt, LR; McKenzie, Kim (2002). Gente de Rivermouth: Los textos Joborr de Frank Gurrmanamana . Prensa de estudios aborígenes . ISBN 9781876944087.
- Hamilton, Annette (julio de 2008). "In Memorium: LR Hiatt (1931 - 2008)". Oceanía . 78 (2): 129-136. doi : 10.1002 / j.1834-4461.2008.tb00033.x . JSTOR 40495574 .
- Hiatt, Lester R. (2007). "Hacia adelante". En Weiner, James F .; Glaskin, Katie (eds.). Tenencia y registro consuetudinario de la tierra en Australia y Papua Nueva Guinea . 3 . Prensa de la Universidad Nacional Australiana . págs. ix – xiv. ISBN 9781921313264. JSTOR j.ctt24h97r.3 .
- Hollmann, Jeremy C. (2006). "Revisión: cazadores-recolectores en historia, arqueología y antropología por Alan Barnard". África: Revista del Instituto Africano Internacional . Prensa de la Universidad de Cambridge . 76 (1): 287–289. doi : 10.3366 / afr.2006.76.2.287 . JSTOR 40027126 . S2CID 142130602 .
- Macfarlane, Alan; Hiatt, Lester (14 de julio de 2005). "Entrevista de Les Hiatt por Alan Macfarlane" . Alan Macfarlane.com.
- Peterson, Nicolas (marzo de 2006). " ' No puedo seguirte en este asunto del clan Horda en absoluto': Donald Thomson, Radcliffe -Brown y una nota final sobre la Horda". Oceanía . 76 (1): 16-26. doi : 10.1002 / j.1834-4461.2006.tb03030.x . JSTOR 40332006 .
- "Esperando a Harry" . Real Instituto Antropológico . Archivado desde el original el 29 de noviembre de 2014 . Consultado el 26 de agosto de 2017 .
- "Esperando a Harry [de la colección AIATSIS]" . Películas de Ronin.
- Tindale, Norman Barnett (1974). "Barara (NT)" . Tribus aborígenes de Australia: su terreno, controles ambientales, distribución, límites y nombres propios . Universidad Nacional de Australia .
enlaces externos
- Entrevistado por Alan Macfarlane el 14 de julio de 2005 (video)