Leuce (mitología)
Serie deidades griegas |
|---|
| Ninfas |
En la mitología grecorromana , Leuce, también deletreada Leuke , ( griego antiguo : Λεύκη , "Blanco", específicamente " Álamo blanco ") era una ninfa e hija del Titán Oceanus . Hades se enamoró de ella y la secuestró al inframundo . Vivió el lapso de su vida en su reino, y cuando murió, el dios la convirtió en un álamo blanco que colocó en los Campos Elíseos . Para celebrar su regreso del inframundo , el héroe Heracles se coronó con una rama de este árbol. [1]
Mitología del álamo
Maurus Servius Honoratus identifica el árbol como el álamo blanco , cuya hoja es distintivamente de dos caras, una blanca y otra oscura. El doble color, dice Servio, formaba una corona que representaba la dualidad de las labores del héroe tanto en el mundo superior como en el inframundo. [2] La asociación de hojas de álamo blanco con Heracles también está atestiguada por restos arqueológicos, como el motivo de hoja de álamo tallado en la base de una estatua que se encuentra en un pequeño santuario de Heracles ( Hércules romano ) a lo largo del río Tíber . [3] Se ha sugerido [4]que detrás de los vagos contornos de este cuento se esconde un mito más antiguo que tiene que ver con el encuentro de Heracles con la deidad del río Achelous , que tenía asociaciones ctónicas y cuyo nombre fue objeto de una etimología teológica especulativa entre los griegos, en este caso que involucra a los acherōïs , otro Palabra griega para "álamo". En un mito fundador del siglo I a. C., se supone que Heracles estableció el oppidum arverno de Alesia , [5] cuyo nombre probablemente deriva de la palabra galia para álamo. [6]
Los celebrantes de los ritos báquicos llevaban una corona de hojas de álamo para honrar el aspecto ctónico de Dioniso . [7]
En Elis , el álamo blanco fue la única madera utilizada en los sacrificios a Zeus , según Pausanias , porque Heracles importó el árbol y lo usó para quemar los huesos de los muslos de las víctimas de los sacrificios en Olimpia . El roble es el árbol sagrado habitual de Zeus, y la sustitución entre los eleos puede simplemente reflejar el hábito de crecimiento más extendido del álamo allí. [8] Se suponía que el héroe había descubierto el árbol que crecía en las orillas del mundo superior Acheron en Thesprotia . Pausanias dice que esta es la razón del epíteto homérico Acherōïda para el álamo blanco, [9] que también se llamóleukē en griego. [10]
El álamo blanco podría usarse como corona en concursos atléticos en honor a Heracles, un patrón de los Juegos Olímpicos . Su origen infernal lo hizo apropiado para los juegos funerarios , [11] que jugaron un papel importante en el desarrollo del atletismo griego. [12]
El álamo blanco también era sagrado para Perséfone , para quien Leuce parece ser un doblete o epíteto , como una diosa de la regeneración. [ cita requerida ] Robert Graves utilizó el mito de Leuce en el desarrollo de sus teorías poéticas de la mitología. Graves, por ejemplo, sostiene que la parte posterior de la hoja de álamo se puso blanca por el sudor de Heracles. [13] En La diosa blanca , nombra al álamo blanco como uno de los "tres árboles de la resurrección", junto con el aliso y el ciprés. [14]
Referencias
- ↑ Servio , nota de la Égloga 7.61: Leuce, Oceani filia, inter nymphas pulcherrima fuit. hanc Pluton adamavit et ad inferos rapuit. quae postquam apud eum completo vitae suae tempore mortua est, Pluton tam in amoris, quam in memoriae solacium in Elysiis piorum campis leucen nasci arborem iussit, ex qua, sicut dictum est, Hercules se, revertens ab inferis, coronavit.
- ↑ Qua corona usus, duplici colore foliorum geminos labores (superorum) inferorumque testatus est. Ver también Isidoro de Sevilla , Etymologiae 17.4.45: "El álamo blanco se nombra porque sus hojas son blancas por un lado y verdes por el otro. Es por lo tanto, de dos colores, con marcas como si fueran del día y de la noche, que corresponden a las horas de salida y puesta del sol "(traducción de Priscilla Throop ).
- ^ Paul Zanker, El poder de las imágenes en la era de Augusto (University of Michigan Press, 1988, 199), p. 118
- ^ David Evans, "Dodona, Dodola y Daedala", en Mito en la antigüedad indoeuropea (University of California Press, 1974), p. 116.
- ↑ Diodorus Siculus 4.19; Nico Roymans, Ethnic Identity and Imperial Powers: The Batavian in the Early Roman Empire (Amsterdam University Press, 2004), p. 241.
- ^ Entrada sobre "Alder", Enciclopedia de la cultura indoeuropea (Taylor & Francis, 1997), p. 11; Xavier Delamarre, Dictionnaire de la langue gauloise (Éditions Errance, 2003).
- ↑ Alberto Bernabé y Ana Isabel Jiménez San Cristóbal, Instructions for the Netherworld: The Orphic Gold Tablets (Brill, 2008), págs. 93 y 125, citando Harpocration .
- ^ Evans, "Dodona, Dodola y Daedala", p. 114, citando a Arthur Bernard Cook , "Zeus, Júpiter y el roble", Classical Review 17 (1903), pág. 273.
- ^ Pausanias , Descripción de Grecia 5.14.2 ; Ilíada 13.389 y 16.482. Véase también Servio, nota de la Égloga 7.61, sobre Acherōïda , donde parece que se significa el río del inframundo. Elpoeta del Renacimiento inglés Edmund Spenser alude en The Faerie Queene (Libro 2, Canto V, estrofa 31) a una asociación de "Olympick Jove " y el álamo blanco en lugar de su roble convencional.
- ^ Arthur Calvert, P. Vergili Maronis. Aeneidos Liber V (Cambridge University Press, 1879), pág. 48.
- ↑ Calvert, P. Vergili Maronis. Aeneidos Liber V , pág. 48.
- ^ Donald G. Kyle, Atletismo en la antigua Atenas (Brill, 1987, 1993), págs. 10-15.
- ^ Robert Graves , (1955). The Greek Myths I (Londres: Penguin, 1955, edición revisada 1960), págs. 121, 124-125, y The Greek Myths II , pág. 154.
- ^ Robert Graves , La diosa blanca: una gramática histórica del mito poético (Nueva York, 1948, 1975, impresión de 1999), p. 171. La base de la afirmación de Graves de que Heracles se ató la cabeza con álamo blanco después de matar a Caco (pág. 193) no está clara.
- Ninfas
- Metamorfosis en la mitología griega
- Árboles en la mitología
- Metamorfosis en árboles en la mitología griega
