Lewis Woodson
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Lewis Woodson
Lewis Woodson
Lewis Woodson
Nació1806 ( 1806 )
Fallecido1878 (72 años) ( 1879 )
OcupaciónAcadémico estadounidense

Lewis Woodson (enero de 1806 - enero de 1878) fue un educador, ministro , escritor y abolicionista . Fue uno de los primeros líderes de la Iglesia Episcopal Metodista Africana (AME) en Ohio y Pensilvania. Woodson comenzó y ayudó a construir otras instituciones dentro de las comunidades afroamericanas libres en Ohio y el oeste de Pensilvania antes de la Guerra Civil estadounidense .

Woodson fue uno de los 24 fideicomisarios originales que fundaron la Universidad Wilberforce en Ohio en 1856, en una colaboración entre la AME y el Consejo Metodista de Cincinnati. Cuando la universidad enfrentó dificultades financieras durante la Guerra Civil Estadounidense , la Iglesia AME se la compró a la Iglesia Metodista en 1863, convirtiéndola en la primera universidad históricamente negra en propiedad y operación de afroamericanos.

Nacimiento y vida temprana

Lewis Woodson era el mayor de once hijos de Thomas y Jemima Woodson, ambos esclavos mestizos que habían obtenido su libertad. Nació en enero de 1806 en el condado de Greenbrier, Virginia (ahora parte de Virginia Occidental).

La historia oral de la familia Woodson, que data de principios del siglo XIX, ha afirmado que Thomas Woodson era el hijo mayor de Sally Hemings y su maestro, el presidente Thomas Jefferson . [1] Ese relato ha sido cuestionado por historiadores jeffersonianos. Los certificados de nacimiento no eran comunes hasta 100 años después del nacimiento de Thomas Woodson y nunca se emitieron para el nacimiento de niños esclavos. No hay ningún registro sobreviviente de que Sally Hemings haya dado a luz a un niño sobreviviente antes de 1795. Los historiadores profesionales han ignorado el borrado del nombre de un esclavo nacido en 1790, escrito en el Libro de la granja de Jefferson.por Thomas Jefferson. Una letra del nombre de la madre del niño sobrevivió al borrado. Los historiadores también ignoran los artículos periodísticos de James Callender y otros en 1802 y / o el contenido de los artículos que se reconocen. Thomas Woodson no se llamaba Thomas Woodson al nacer. Los esclavos generalmente no tenían apellido. [2]

Artículo principal: controversia Jefferson-Hemings

Además, los resultados de un estudio de ADN de Jefferson en 1998 mostraron de manera concluyente que no había un vínculo genético entre la línea masculina Jefferson y la línea masculina Woodson. [3] Los principales hallazgos del estudio fueron que el cromosoma Y de la línea masculina Jefferson coincidía con el del descendiente de Eston, el hijo de Sally Hemings . El cromosoma Y de Woodson mostró ascendencia del norte de Europa. El cuerpo del tercer presidente, Thomas Jefferson, no fue exhumado, por lo que su ADN (muestra) no fue analizado.

Múdate a Ohio y luego a Pittsburgh

La familia Woodson se mudó de Virginia a Chillicothe, Ohio alrededor de 1821. [4] Chillicothe tenía una comunidad fuerte de numerosos negros libres , un centro de actividad abolicionista y una estación en el Ferrocarril Subterráneo . Pronto los Woodson ayudaron a establecer allí una congregación episcopal metodista negra , la primera al oeste de las montañas Allegheny .

Lewis y dos hermanos, Thomas y John, se convirtieron en ministros de la Iglesia Episcopal Metodista Africana (AME), [4] una nueva denominación afroamericana independiente comenzó en Filadelfia en 1816. Los Woodson ayudaron a establecer nuevas congregaciones en lo que entonces se pensaba como el oeste de los Estados Unidos. Lewis Woodson se mudó con su familia a Pittsburgh, PA en 1830/1.

Matrimonio y familia

En Chillicothe, Lewis Woodson se casó con Caroline Robinson, también nacida en Virginia. Los Woodson tuvieron diez hijos sobrevivientes, muchos de los cuales siguieron sus modelos para obtener educación y contribuir a sus comunidades. Uno de los diez hijos de Woodson se casó con un miembro de la familia Tanner y otro se casó con un miembro de la familia Highgate, que había vivido en Pensilvania desde mucho antes de la Revolución Americana como estadounidenses negros libres. [5]

Hijo de Lewis y Carline Woodson, Granville S. Woodson formó parte del Comité Ejecutivo de la Liga Nacional por la Igualdad de Derechos. [6] Su nieto George Frederick Woodson obtuvo títulos de Drew University y Morris Brown University . Se desempeñó como Decano del Seminario Teológico Payne en Wilberforce durante más de tres décadas, hasta 1937. Su nieto Howard D. Woodson obtuvo un título en ingeniería civil de lo que ahora es la Universidad de Pittsburgh en 1899. Contribuyó al diseño de Union Station en Washington, DC y también se convirtió en un activista cívico. HD Woodson High School recibe su nombre en su honor.

Greenwood-Praeger publicó un éxito de ventas de no ficción muy aclamado en 2001, escrito por un tataranieto de Lewis y Carline Woodson. C- Span transmitió este video de una de las presentaciones del autor. El libro cubría la genealogía e historia de la familia Woodson. https://www.c-span.org/video/?165070-1/a-president-family

Timothy K. Lewis, tataranieto de Lewis y Carline Woodson, se convirtió en juez de distrito de los Estados Unidos en Pittsburgh en 1991 y se convirtió en juez de circuito de los Estados Unidos en 1992.

Conferencias AME

En 1829 Woodson comenzó una vida activa escribiendo para influir en las políticas públicas, con una carta publicada por Freedom's Journal , uno de los primeros periódicos afroamericanos. Denunció las propuestas de expatriación o colonización de estadounidenses negros en África, respaldadas por la American Colonization Society . Abogó por comunidades negras separadas en los Estados Unidos.

El reverendo Lewis Woodson se desempeñó como secretario de una conferencia de AME en Hillsborough, Ohio (cerca de Cincinnati), mientras que el obispo Morris Brown presidió. Los disturbios de 1829 en Cincinnati habían expulsado a gran parte de la población afroamericana. La competencia laboral había llevado a los blancos a atacar a los negros, que habían estado estableciendo una próspera comunidad negra libre. Como resultado, casi 1200 negros se fueron de Cincinnati a Canadá. [7]

En Pittsburgh, Woodson se unió a John B. Vashon para establecer la Sociedad de Educación Africana. Uno de los estudiantes de la escuela de Woodson fue George Vashon, a quien Woodson le enseñó hasta que a los estudiantes negros se les permitió asistir a escuelas financiadas con fondos públicos. George Vashon fue el primer afroamericano en graduarse de Oberlin College. Oberlin graduó a 23 negros antes de la Guerra Civil, lo que hizo una contribución significativa a la elevación de la comunidad afroamericana antebellum. Martin Delany también fue uno de los estudiantes de Woodson. La escuela de un solo maestro de Woodsn fue una de las primeras en ser operada por un afroamericano. Como Secretario de la Conferencia AME Ohio de 1833, Woodson presentó una resolución instando a la AME a establecer o ayudar "... escuelas comunes, escuelas dominicales y sociedades de templanza ..."Fue la primera resolución de este tipo en instar a la denominación AME a apoyar la educación. Lewis Woodson desempeñó un papel clave en el establecimiento del Tercer Distrito, o Distrito de Ohio, de la denominación AME. Fundación de la Iglesia AMEUnion Seminary cerca de Columbus, Ohio en 1847.

Unos años después de llegar a Pittsburgh, Lewis Woodson abrió una barbería. Operaba el negocio al mismo tiempo que perseguía su ministerio y sus principales intereses cívicos. Vashon y Woodson se hicieron amigos del joven Martin Delany y actuaron como sus maestros y mentores. Delany se convirtió en portavoz de los negros durante la Guerra Civil y los ayudó a ser aceptados como soldados del lado de la Unión.

En 1837 Lewis Woodson se desempeñó como secretario de un grupo de afroamericanos que crearon el "Memorial de Pittsburgh", un documento que afirma que los negros libres deberían conservar el derecho al voto en Pensilvania. Tras la rebelión de esclavos de Nat Turner de 1831 en Virginia y el crecimiento de la población libre en Pensilvania, los temores contribuyeron al apoyo de los blancos para restringir los derechos de los negros libres. [8] Si bien la legislatura privó a los negros libres del derecho al voto en la Commonwealth durante algunos años, Woodson fue fundamental para asegurar la financiación pública para la educación de los negros. Se unió al Distrito Occidental de la Sociedad Anti-Esclavitud de Pensilvania y trabajó por la abolición.

"Agustín" y el padre del nacionalismo negro

El historiador Floyd Miller documentó que Woodson escribió bajo el seudónimo de " Agustín " (el nombre de un obispo y teólogo cristiano primitivo del norte de África, que es honrado como santo en la Iglesia Católica ). Miller sugirió que en este papel, Woodson podría ser llamado el "padre del nacionalismo negro". [9] Desde 1837 hasta 1841, Woodson publicó numerosas cartas como "Augustine" en el periódico The Colored American (Ciudad de Nueva York) . Abogó por iniciativas negras para crear instituciones independientes de los blancos, incluidas iglesias, periódicos y escuelas. Woodson abogó por prepararse para cuando las multitudes de esclavos estadounidenses ganarían la libertad y requerirían asistencia social, organizativa y financiera.

Woodson asistió y organizó convenciones nacionales y estatales de abolicionistas negros estadounidenses. Asistió al menos a una convención nacional y habló allí. Ayudó a organizar y dirigir convenciones dirigidas a Pensilvania. Una de esas convenciones tuvo lugar en Pittsburgh en agosto de 1841. John B. Vashon y el reverendo Samuel Williams también formaron parte del comité organizador de esa convención. [10] Woodson también se desempeñó como uno de los secretarios de esa convención. Asistió a convenciones donde se reunieron abolicionistas blancos y negros, incluida una en Cincinnati en 1850.

Lewis Woodson participó en debates y enfrentamientos ideológicos con otros líderes estadounidenses negros. Woodson se unió a la Sociedad Estadounidense de Reforma Moral (AMRS), pero su contribución fue la disidencia. El líder de AMRS, William Whipper, se opuso con vehemencia al nombre y la constitución de organizaciones e iglesias sobre la base del color y la raza. Whipper, por ejemplo, no aprobó la Iglesia Episcopal Metodista Africana, la iglesia a la que estaba vinculado el Reverendo Woodson. Las cartas que Woodson escribió al periódico Coloured American estaban destinadas, en parte, a oponerse a los puntos de vista de Whipper. Woodson se enfrentó a Frederick Douglass debido a la oposición de Woodson al Garrisonismo. Douglass envió una carta mordaz a The Anti-Slavery Bugle en la que Douglass comparó a Woodson con "Judas Iscariot". [11] La carta fue escrita antes de que se completara la separación de Douglass con William Lloyd Garrison. Dicho de otra manera, después del choque Douglass / Woodson, la postura de Douglass se acercó más a la de Woodson (no directamente como resultado del choque).

La apelación de David Walker es un laberinto de declaraciones ideológicas a veces contradictorias. [12]Douglass no solo comenzó su propio periódico, sino que cambió su postura y se separó de la ideología de Garrison. Delany promovió la emigración de estadounidenses negros, pero no emigró él mismo. Parte de la marca de Woodson es que fue inquebrantable; las posturas ideológicas que adoptó durante 40 años de activismo no cambiaron. Woodson nunca pidió un levantamiento de esclavos, nunca apoyó la emigración afroamericana a África y nunca apoyó el Garrisonismo. Sería exagerado, por supuesto, afirmar que la etnia estadounidense negra siguió, directamente, a Woodson, a pesar de que su postura y la postura de la mayoría de los estadounidenses negros fue, con el tiempo, consistente. Sin embargo, hay algo en esa correlación que no se puede captar y afirmar fácilmente con seguridad.

Establecimiento de la Universidad Wilberforce

Junto con el obispo Daniel Payne , Woodson estaba entre los cuatro estadounidenses negros que representaban a la Iglesia AME; cuando la Junta Directiva fundadora de 24 miembros de Wilberforce College se reunió por primera vez en Ohio. Crearon una empresa de colaboración con representantes blancos de la Conferencia de Cincinnati de la Iglesia Metodista Episcopal , que proporcionó la primera financiación importante. [13] La universidad se abrió en 1856 para proporcionar educación universitaria a los afroamericanos. Entre los fideicomisarios se encontraba Salmon P. Chase , un firme partidario de la abolición y luego gobernador de Ohio. [14] Los representantes de AME fueron los primeros afroamericanos en participar en el establecimiento de una universidad históricamente negra.. (La primera universidad para estudiantes negros, ahora la Universidad de Lincoln , fue establecida por presbiterianos, que estaban alineados con los objetivos de la Sociedad Americana de Colonización, en Pensilvania en 1854. Ningún afroamericano participó en su fundación).

En 1858, la hermana menor de Woodson, Sarah Jane Woodson , graduada de Oberlin College en Ohio, fue contratada como la primera mujer en enseñar en Wilberforce. Se convirtió en la primera mujer afroamericana en enseñar en cualquier universidad.

El estallido de la Guerra Civil estadounidense cortó el pago a los estudiantes del sur, que constituían la mayoría de los 200 estudiantes de Wilberforce. La mayoría eran mestizos ; la matrícula la pagaban sus ricos padres blancos, plantadores . [15] La guerra también desvió los recursos de la Iglesia Metodista y no pudo financiar completamente la escuela. En 1862, la Junta de Síndicos cerró temporalmente la Universidad de Wilberforce debido a problemas financieros.

En 1863, la Iglesia AME compró la universidad y asumió toda la responsabilidad por ella. Seleccionaron al obispo Daniel Payne como presidente, el primer presidente universitario afroamericano en los Estados Unidos. Para ayudar a recaudar dinero para la compra, la Iglesia AME vendió la propiedad utilizada por Union Seminary para poner sus recursos en la Universidad de Wilberforce.

Muerte, legado y honores

Lewis Woodson murió en enero de 1878. Fue enterrado en el cementerio de Allegheny en Pittsburgh, PA. Caroline Woodson, que murió después de que su esposo, está enterrada junto a él.

Uno de sus obituarios informó sobre su trabajo en el ferrocarril subterráneo . La Universidad de Wilberforce tiene una sólida tradición en la enseñanza de la historia de su establecimiento, incluidas las contribuciones de Lewis Woodson y Daniel A. Payne. El Centro de Historia John Heinz en Pittsburgh, desde sus inicios, ha incluido las contribuciones de John B. Vashon, Lewis Woodson y Martin Delany en su exhibición.

Referencias

  1. ^ Byron W. Woodson, Sr., Un presidente de la familia, (Westport CT, Praeger, 2001), 61
  2. ^ "Thomas Jefferson y Sally Hemings: una breve reseña " , Plantation & Slvery , Monticello, Cita: "El estudio de ADN no encontró ningún vínculo entre los descendientes de Field Jefferson [probado porque Thomas Jefferson no tenía descendientes masculinos directos] y Thomas C. Woodson ... Pero no hay ninguna indicación en los registros de Jefferson de un niño nacido en Hemings antes de 1795, y no hay documentos conocidos que respalden que Thomas Woodson fue el primer hijo de Hemings ", consultado el 6 de marzo de 2011. Erasure, Woodson, A President en la familia, 215-17.
  3. ^ Foster, EA; Jobling, MA; Taylor, PG; Donnelly, P; de Knijff, P; Mieremet, R; Zerjal, T; Tyler-Smith, C (1998). "Jefferson engendró al último hijo del esclavo" (PDF) . Naturaleza . 396 (6706): 27-28. doi : 10.1038 / 23835 . PMID  9817200 . S2CID  4424562 . Archivado desde el original (PDF) el 15 de abril de 2016 . Consultado el 15 de enero de 2009 .
  4. ^ a b Foner, Phillip y Branham, Robert (eds.), Levante cada voz: Oratorio afroamericano, 1787-1900 Univ. of Alabama Press, 1997, págs. 384-385
  5. ↑ Esta es la familia Tanner, que produjo a Henry O. Tanner , que nació en Pittsburgh. Woodson, Un presidente de la familia , págs. 127-8.
  6. ^ Samuel W. Black, Jubileo de la libertad, Historia de Pensilvania occidental Invierno 2015-16,18-19. https://journals.psu.edu/wph/article/viewFile/60212/60161
  7. ^ Carter G. Woodson, Charles Harris Wesley, El negro en nuestra historia , Associated Publishers, 1922, p. 140 (digitalizado del original en la Biblioteca de la Universidad de Michigan), consultado el 13 de enero de 2009
  8. ^ Eric Ledell Smith, "El Memorial de Pittsburgh", Historia de Pittsburgh , vol. 80, no. 3 (otoño de 1997), 106-7
  9. ^ Floyd Miller, "El padre del nacionalismo negro", Historia de la guerra civil , vol. 17, no. 4 (diciembre de 1971)
  10. ^ coloredconventions.org/items/show/240
  11. ^ The Anti Slavery Bugle 24 de agosto de 1850, consultado en journal.com el 23 de junio de 2018. La carta de Douglass expone varias complejidades y mensajes contradictorios. Una lección que expone la carta es que la división de Douglass-Garrison fue un proceso, ya que la carta parece encontrar a Douglass todavía en el campamento de Garrison, aunque muchas cuentas informan que 1848 fue el comienzo de la división. La carta brinda más información sobre la vida de Woodson, incluida la corroboración de otra evidencia, que indica que Woodson en algún momento dejó la AME por la iglesia wesleyana y luego regresó a la AME.Esta puede ser la razón por la que el ministro muy prominente no se convirtió en AME. obispo.
  12. ^ nationalhumanitiescenter.org/pds/triumphnationalism/cman/text5/walker.pdf
  13. ^ Daniel A. Payne, Recuerdos de setenta años , Salem, NH: Ayer Co. Publishers Inc., 1991), 226
  14. ↑ Horace Talbert, The Sons of Allen: Together with a Sketch of the Rise and Progress of Wilberforce University, Wilberforce, Ohio ' , 1906, p.264-265, Documenting the American South , 2000, University of North Carolina, consultado el 25 de julio 2008
  15. ^ James T. Campbell, Songs of Zion , Nueva York: Oxford University Press, 1995, págs. 259-260, consultado el 13 de enero de 2009

Otras lecturas

  • Floyd Miller, La búsqueda de la nacionalidad negra , (Univ. De Illinois Press, 1975)
  • Benjamin Quarles, Black Abolitionists , (Nueva York: Oxford Univ. Press, 1969) - índice de uso
  • C. Peter Ripley, ed., The Black Abolitionist Papers: The United States, 1830–1846 , (Univ. North Carolina Press, 1991)
  • Eric Ledell Smith, "The Pittsburgh Memorial", Historia de Pittsburgh, vol. 80, no. 3, otoño de 1997)
  • Byron W. Woodson Sr., Presidente de la familia , Nueva York: Praeger, 2001
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