Life of Brian de Monty Python , también conocida como Life of Brian , es una película de comedia británica de 1979protagonizada y escrita por el grupo de comedia Monty Python ( Graham Chapman , John Cleese , Terry Gilliam , Eric Idle , Terry Jones y Michael Palin ). También fue dirigida por Jones. La película cuenta la historia de Brian Cohen (interpretado por Chapman), un joven judío - romano que nace el mismo día que Jesús , yal lado de él, y posteriormente es confundido con el Mesías .
La vida de Brian de Monty Python | |
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Dirigido por | Terry Jones |
Escrito por | Monty Python |
Producido por | John Goldstone |
Protagonizada | |
Cinematografía | Peter Biziou |
Editado por | Julian Doyle |
Musica por | Geoffrey Burgon |
producción empresas | |
Distribuido por | Corporación Internacional de Cine |
Fecha de lanzamiento |
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Tiempo de ejecución | 94 minutos [1] |
País | Reino Unido |
Idioma | inglés |
Presupuesto | $ 4 millones [2] |
Taquilla | 20,7 millones de dólares [3] [4] |
Tras la retirada de la financiación por parte de EMI Films pocos días antes de que comenzara la producción , George Harrison , fan de Monty Python desde hace mucho tiempo y ex miembro de los Beatles , organizó la financiación de Life of Brian mediante la formación de su empresa HandMade Films . [5]
Los temas de sátira religiosa de la película fueron controvertidos en el momento de su estreno, provocando acusaciones de blasfemia y protestas de algunos grupos religiosos. Treinta y nueve autoridades locales del Reino Unido impusieron una prohibición total o impusieron un certificado X (18 años) . [6] Algunos países, incluidos Irlanda y Noruega , prohibieron su exhibición, y algunas de estas prohibiciones duraron décadas. Los realizadores utilizaron la notoriedad para promocionar la película, con carteles en Suecia que decían: "¡Qué gracioso, fue prohibido en Noruega!" [7]
La película fue un éxito de taquilla, la cuarta película más taquillera en el Reino Unido en 1979, y la más taquillera de cualquier película británica en los Estados Unidos ese año. Se ha mantenido popular y fue nombrada "la mejor película de comedia de todos los tiempos" por varias revistas y cadenas de televisión, y luego recibió una calificación de 95% "Fresca" en Rotten Tomatoes con el consenso de "Una de las películas más vanguardistas de en la década de 1970, esta farsa religiosa de la compañía de comedia clásica es tan conmovedora como divertida y satírica ". [8] En una encuesta de Channel 4 de 2006 , Life of Brian ocupó el primer lugar en su lista de las 50 mejores películas de comedia . [9]
Gráfico
Brian Cohen nace en un establo contiguo al que nació Jesús, lo que en un principio confunde a los tres sabios que vienen a alabar al futuro Rey de los judíos. Brian luego se convierte en un joven idealista que resiente la continua ocupación romana de Judea . Mientras escucha el Sermón del Monte de Jesús , Brian se enamora de una joven y atractiva rebelde, Judith. Su deseo por ella y su odio hacia los romanos, exagerado aún más por su madre que revela que el propio Brian es mitad romano, lo inspiran a unirse al "Frente del Pueblo de Judea" (PFJ), uno de los muchos movimientos independentistas rebeldes y conflictivos que dedican más tiempo. luchando entre sí en lugar de los romanos.
Brian participa en un intento fallido del PFJ de secuestrar a la esposa del gobernador romano Poncio Pilato, pero es capturado por los guardias del palacio. Escapando cuando los guardias sufren paroxismos de risa por el impedimento del habla de Pilato, Brian termina tratando de mezclarse entre los profetas que predican en una plaza concurrida, repitiendo fragmentos de los sermones de Jesús. Detiene su sermón a mitad de la oración cuando algunos soldados romanos se van, dejando a su pequeña pero intrigada audiencia exigiendo saber más. Brian se pone frenético cuando la gente comienza a seguirlo y lo declara el mesías. Después de pasar una noche en la cama con Judith, Brian descubre una enorme multitud reunida frente a la casa de su madre. Sus intentos de dispersar a la multitud son rechazados, por lo que consiente que Brian se dirija a ellos. Les insta a pensar por sí mismos, pero ellos repiten sus palabras como doctrinas.
El PFJ busca explotar el estatus de celebridad de Brian haciéndolo ministrar a una multitud de seguidores que exigen curas milagrosas . Brian se escapa por la espalda, solo para ser capturado por los romanos y sentenciado a la crucifixión . Para celebrar la Pascua, una multitud se ha reunido fuera del palacio de Pilato, quien ofrece perdonar a un prisionero de su elección. La multitud grita nombres que contienen la letra "r", burlándose del impedimento rotacístico del habla de Pilato . Finalmente, Judith aparece entre la multitud y pide la liberación de Brian, lo que la multitud repite, y Pilato accede a "liberar a Bwian". [10]
Su orden finalmente se transmite a los guardias, pero en una escena que parodia el clímax de la película Spartacus , varias personas crucificadas afirman ser "Brian" para que puedan ser liberados y el hombre equivocado es liberado. Otras oportunidades para un indulto para Brian se le niegan como el PFJ y luego Judith elogia su martirio, mientras que su madre expresa pesar por haberlo criado. La esperanza se renueva cuando un escuadrón suicida del "Frente del Pueblo de Judea" carga e incita a los soldados romanos a huir; sin embargo, el escuadrón se suicida en masa como forma de protesta política. Condenado a una muerte lenta y dolorosa, Brian se siente animado por sus compañeros de sufrimiento, que cantan alegremente " Siempre mira el lado bueno de la vida ". [11]
Elenco
- Graham Chapman como Brian Cohen (de Nazaret), Biggus Dickus (que tiene un ceceo ), segundo hombre sabio
- John Cleese como Reg, Sumo sacerdote , Centurión del patio, Dirk mortal, Arturo, primer sabio
- Terry Gilliam como otra persona más adelante (en Mount - "¿Escuchas eso? '¡Benditos sean los griegos'!"), Revolucionario, profeta de Sangre y Trueno, Geoffrey, Carcelero, Miembro de la audiencia, Frank, Crucifee
- Eric Idle como Mr. Cheeky, Stan / Loretta, Harry the Haggler, Mujer culpable que lanza la primera piedra, Warris, Juventud intensamente aburrida, Otto, Asistente del carcelero, Mr. Frisbee III
- Terry Jones como Mandy Cohen (la madre de Brian), Colin, Simon the Holy Man, Bob Hoskins, santo transeúnte, asistente de crucifixión alarmado
- Michael Palin como Mr.Big-Nose, Francis, Mrs.A, Mujer culpable que lanza la segunda piedra, Ex-leproso, Locutor, Ben, Poncio Pilato , Profeta aburrido, Eddie, Zapatero, Nisus Wettus, tercer sabio
- Terence Bayler como el Sr.Gregory , segundo centurión, Dennis
- Carol Cleveland como la Sra. Gregory, Mujer # 1, Elsie
- Charles McKeown como falso profeta, ciego, guardia risueño, Stig, hombre n. ° 1
- Kenneth Colley como Jesús
- Neil Innes como un samaritano maleza
- John Young como Matthias
- Gwen Taylor como la Sra. Big-Nose, Mujer con burro enfermo, Heckler femenino
- Sue Jones-Davies como Judith Iscariot
- Chris Langham como Alfonso, Guardia Giggling
- Andrew MacLachlan como otro ayudante oficial de Stoners, Giggling Guard
- Bernard McKenna como Parvus, asistente oficial de Stoners, guardia risueño, sargento
- Randy Feelgood como hombre, mujer
- George Harrison como el Sr. Papadopoulis
- Charles Knode como transeúnte (sin acreditar)
Varios personajes permanecieron sin nombre durante la película, pero tienen nombres que se utilizan en la lista de canciones del álbum de la banda sonora y en otros lugares. En la película no se menciona que el bromista siempre alegre de Eric Idle se llame "Mr. Cheeky", o que el guardia romano interpretado por Michael Palin se llame "Nisus Wettus".
Spike Milligan interpreta a un profeta, ignorado porque sus acólitos persiguen a Brian. Por coincidencia, Milligan estaba visitando sus antiguos campos de batalla de la Segunda Guerra Mundial en Túnez, donde se estaba rodando la película. Los Pythons fueron alertados de esto una mañana y rápidamente lo incluyeron en la escena que se estaba filmando. Desapareció por la tarde antes de que pudiera ser incluido en cualquiera de los primeros planos o tomas publicitarias de la película. [12]
Producción
Preproducción
Hay varias historias sobre los orígenes de Life of Brian . Poco después del lanzamiento de Monty Python and the Holy Grail (1975), Eric Idle sugirió con ligereza que el título del próximo largometraje de los Pythons sería Jesucristo: Lust for Glory (una obra de teatro sobre el título británico de la película estadounidense de 1970 Patton ). . [13] Esto fue después de que se sintió frustrado por que le preguntaran repetidamente cómo se llamaría, a pesar de que la compañía no había tenido en cuenta el tema de una tercera película. Sin embargo, compartieron una desconfianza de la religión organizada, y, después de presenciar el aclamado Santo Grial ' enorme volumen de negocios s, lo que confirma el apetito entre los seguidores de los esfuerzos más cinematográfico, comenzaron a considerar seriamente una película que satiriza la era del Nuevo Testamento en el de la misma manera que el Santo Grial satirizó la leyenda artúrica . Todo lo que necesitaban era una idea para un complot. Eric Idle y Terry Gilliam, mientras promocionaban Holy Grail en Amsterdam , habían elaborado un boceto en el que la cruz de Jesús se está cayendo a pedazos debido a los idiotas carpinteros que la construyeron y él les dice enojado cómo hacerlo correctamente. Sin embargo, después de una etapa temprana de lluvia de ideas , y a pesar de no ser creyentes, estuvieron de acuerdo en que Jesús era "definitivamente un buen tipo" y no encontraron nada de qué burlarse en sus enseñanzas reales: "No es particularmente divertido, lo que está diciendo no es ridículo, es algo muy decente ", dijo Idle más tarde. [14] Después de decidirse por el nombre de Brian para su nuevo protagonista, una idea considerada fue la de "el decimotercer discípulo". [13] El enfoque finalmente cambió a un individuo separado nacido en un momento y lugar similar que sería confundido con el Mesías, pero que no deseaba ser seguido como tal. [15]
Escritura
Reg: ¿¡Qué !?
Stan: Es mi derecho como hombre.
Judith: ¿Por qué quieres ser Loretta, Stan?
Stan: Quiero tener bebés.
Reg: ¿Quieres tener bebés?!?!?!
Stan: Todo hombre tiene derecho a tener bebés si los quiere.
Reg: Pero no puedes tener bebés.
Stan: No me oprimas.
—Diálogo de la escena The Inalienable Rights, con Stan (inactivo), Reg (Cleese) y Judith (Jones-Davies). [dieciséis]
El primer borrador del guión, titulado provisionalmente El evangelio según San Brian , estaba listo para la Navidad de 1976. [17] El borrador final de la preproducción estaba listo en enero de 1978, después de "una escritura concentrada de dos semanas y esquí acuático período en Barbados ". [18] La película no se hubiera hecho sin el ex fanático de Python, el Beatle George Harrison , quien creó HandMade Films para ayudar a financiarla a un costo de £ 3 millones. [19] Harrison aportó el dinero porque "quería ver la película", más tarde descrita por Terry Jones como "la entrada de cine más cara del mundo". [20]
Los patrocinadores originales, EMI Films y, en particular, Bernard Delfont , se habían asustado en el último minuto por el tema. [13] [19] Las últimas palabras de la película son: "Le dije: 'Bernie, nunca recuperarán su dinero con este'", burlándose de Delfont por su falta de fe en el proyecto. Terry Gilliam dijo más tarde: "Se retiraron el jueves. Se suponía que el equipo se iría el sábado. Desastroso. Fue porque leyeron el guión ... finalmente". [21] Como recompensa por su ayuda, Harrison aparece en un cameo como el Sr. Papadopoulos, "dueño del Monte", quien le da la mano brevemente a Brian en una escena de multitud (a las 1:09 en la película). Su única palabra de diálogo (un alegre pero fuera de lugar Scouse "'ullo") tuvo que ser doblada más tarde por Michael Palin. [22]
Rodaje
Terry Jones fue el único responsable de la dirección, habiendo acordado amistosamente con Gilliam (quien codirigió Holy Grail ) hacerlo, con Gilliam concentrándose en el aspecto de la película. [23] Santo Grial ' producción de s muchas veces había sido rebuscado por sus diferencias detrás de la cámara. Gilliam nuevamente contribuyó con dos secuencias animadas (una de las cuales son los créditos iniciales) y se hizo cargo del diseño de la escenografía . Sin embargo, esto no puso fin absoluto a su enemistad. En el comentario del DVD, Gilliam expresa orgullo por un escenario en particular, el salón principal de la fortaleza de Pilato , que había sido diseñado para que pareciera una antigua sinagoga que los romanos habían convertido al deshacerse de sus artefactos estructurales (como pisos y columnas de mármol ) encima. Revela su consternación con Jones por no prestarle suficiente atención en la cinematografía . Gilliam también trabajó en las pinturas mate , útiles en particular para la primera toma de los tres reyes magos contra un paisaje de estrellas y para dar la ilusión de que todo el exterior de la fortaleza está cubierto de graffiti. Quizás la contribución más significativa de Gilliam fue la escena en la que Brian salta accidentalmente de un edificio alto y aterriza dentro de una nave espacial a punto de participar en una guerra interestelar. Esto se hizo "en la cámara" utilizando un modelo de nave estelar construido a mano y pirotecnia en miniatura, probablemente influenciado por el reciente lanzamiento de Star Wars . Posteriormente, George Lucas conoció a Terry Gilliam en San Francisco y lo elogió por su trabajo.
La película fue filmada en Monastir , Túnez , lo que permitió la producción de conjuntos de reutilización de Franco Zeffirelli 's Jesús de Nazareth (1977). [24] El rodaje tunecino fue documentado por Iain Johnstone para su película de la BBC The Pythons . Muchos lugareños fueron empleados como extras en Life of Brian . El director Jones señaló: "Todos eran muy conocedores porque todos habían trabajado para Franco Zeffirelli en Jesús de Nazaret , así que tuve a estos tunecinos ancianos diciéndome: 'Bueno, el señor Zeffirelli no lo habría hecho así, ya sabes. '" [21] También se llevaron a cabo más rodajes en lugares en Túnez, en Susa (muros exteriores de Jerusalén y puerta de entrada), Cartago ( teatro romano ) y Matmata ( Sermón del Monte y Crucifixión ). [25]
Graham Chapman, que sufría de alcoholismo , estaba tan decidido a interpretar el papel principal, en un momento codiciado por Cleese, que se secó a tiempo para la filmación, tanto que también actuó como médico en el set. [12]
Desbaste y pre-cribados
Tras el rodaje entre el 16 de septiembre y el 12 de noviembre de 1978, [18] se preparó un borrador de dos horas de la película para su primera proyección privada en enero de 1979. Durante los meses siguientes, Life of Brian se reeditó y se volvió a proyectar. varias veces para diferentes audiencias de vista previa, perdiendo una serie de secuencias filmadas completas. [13]
Edición
Se cortaron varias escenas durante el proceso de edición. Cinco escenas eliminadas , un total de 13 minutos, incluida la controvertida "Otto", se publicaron por primera vez en 1997 en Criterion Collection Laserdisc . [26] Una cantidad desconocida de metraje sin editar fue destruida en 1998 por la compañía que compró Handmade Films. Sin embargo, varios de ellos (de calidad variable) se mostraron al año siguiente en el Paramount Comedy Channel en el Reino Unido. Las escenas mostradas incluían a tres pastores discutiendo sobre las ovejas y perdiendo por completo la llegada del ángel que anunciaba el nacimiento de Jesús, que habría sido al comienzo de la película; un segmento que muestra el intento de secuestro de la esposa de Pilato (una mujer grande interpretada por John Case) cuya fuga resulta en una pelea a puñetazos; una escena que presenta al sionista de línea dura Otto, líder del Frente Popular de Judea (interpretado por Eric Idle) y sus hombres que practican una carrera suicida en el patio; y una breve escena en la que Judith lanza algunos pájaros al aire en un intento de pedir ayuda. La escena de los pastores tiene un sonido muy distorsionado y la escena del secuestro tiene una mala calidad de color. [27] Las mismas escenas que estaban en el disco láser Criterion ahora se pueden encontrar en el DVD de Criterion Collection .
Los cortes más controvertidos fueron las escenas que involucran a Otto, inicialmente un personaje recurrente, que tenía un fino bigote de Adolf Hitler y hablaba con acento alemán, gritando acusaciones de "impureza racial" a los judíos que fueron concebidos (como Brian) cuando sus madres estaban violada por centuriones romanos , así como otras frases nazis. El logo del Judean People's Front, diseñado por Terry Gilliam, [28] era una estrella de David con una pequeña línea agregada a cada punto para que pareciera una esvástica , más familiar en Occidente como símbolo del movimiento nazi antisemita. . El resto de esta facción también tenían los mismos bigotes delgados y usaban un pincho en sus cascos, similar a los de los cascos imperiales alemanes . La razón oficial del corte fue que el diálogo de Otto ralentizó la narrativa. Sin embargo, Gilliam, escribiendo en The Pythons Autobiography por The Pythons , dijo que pensó que debería haberse quedado, diciendo "Escuchen, hemos alienado a los cristianos, vamos a atrapar a los judíos ahora". Se decía que el propio Idle se sentía incómodo con el personaje; "Es esencialmente un ataque bastante salvaje contra el sionismo rabioso, lo que sugiere que es bastante parecido al nazismo, que es un poco fuerte de aceptar, pero ciertamente es un punto de vista". [14] Las anotaciones en el diario personal de Michael Palin del período en el que varias ediciones de Brian se estaban probando constantemente hacen referencia a las preocupaciones de los Pythons y de los cineastas de que las escenas de Otto estaban ralentizando la historia y, por lo tanto, estaban en la parte superior de la lista. picado del corte final de la película. [25] Sin embargo, el historiador de la Universidad de Oxford Brookes, David Nash, dice que la eliminación de la escena representó "una forma de autocensura" y la secuencia de Otto "que involucró a un personaje representativo de formas extremas de sionismo " se cortó "en aras de suavizar el camino para la distribución de la película en Estados Unidos ". [29]
La única escena con Otto que permanece en la película es durante la secuencia de la crucifixión . Otto llega con su "escuadrón suicida de crack", enviando a los soldados romanos a huir aterrorizados. En lugar de hacer algo útil, "atacan" suicidándose en masa frente a la cruz ("Zat los mostró, ¿eh?", Dice el moribundo Otto, a lo que Brian responde con desánimo "¡Idiotas!"), Acabando con la esperanza de Brian. de rescate (sin embargo, muestran algunos signos de vida durante la famosa interpretación de " Siempre mira el lado bueno de la vida " cuando se les ve agitando los dedos de los pies al unísono al ritmo de la música). Terry Jones mencionó una vez que la única razón por la que este extracto no se cortó también fue por razones de continuidad , ya que sus cadáveres se colocaron de manera muy prominente en el resto de la escena. Reconoció que parte del humor de esta única contribución restante se perdió a través de las ediciones anteriores, pero consideró que eran necesarias para el ritmo general.
Las escenas de Otto, y las de la esposa de Pilato, fueron eliminadas de la película después de que el guión llegó a los editores, por lo que se pueden encontrar en la versión publicada del guión. También está presente una escena en la que, después de que Brian condujo a la Quinta Legión al cuartel general del Frente Popular de Judea, Reg ( John Cleese ) dice: "¡Coño! ¡Estúpido, de cerebro de pájaro, de cabeza plana ..." [ 30] La blasfemia se superpuso a "you klutz" antes de que se estrenara la película. Cleese aprobó esta edición porque sintió que la reacción a la blasfemia "se interpondría en el camino de la comedia". [14]
Una lista temprana de la secuencia de bocetos reimpresos en Monty Python: The Case Against por Robert Hewison revela que la película debía haber comenzado con una serie de bocetos en una escuela pública inglesa. Gran parte de este material se imprimió por primera vez en The Life of Brian / Monty Python Scrapbook de Monty Python que acompañó a la publicación del guión original de The Life of Brian y luego se reutilizó. La canción " All Things Dull and Ugly " y la escritura de parodia que dice "Martyrdom of St. Victor" se interpretaron en el álbum Contractual Obligation de Monty Python (1980). La idea de un partido de rugby violento entre maestros de escuela y niños pequeños se filmó en El significado de la vida de Monty Python (1983). Un boceto sobre un niño que muere en la escuela apareció en el álbum inédito The Hastily Cobbled Together for a Fast Buck (1981).
Banda sonora
Monty Python también lanzó un álbum en 1979 junto con la película. Además de " Brian Song " y " Siempre mira el lado bueno de la vida ", contiene escenas de la película con breves secciones de enlace interpretadas por Eric Idle y Graham Chapman. El álbum se abre con una breve interpretación de " Hava Nagila " con gaitas escocesas. En 1997 se lanzó una versión en CD.
Un álbum de las canciones cantadas en Life of Brian de Monty Python fue lanzado en el sello Disky. "Siempre mira el lado bueno de la vida" se relanzó más tarde con gran éxito, después de ser cantado por los fanáticos del fútbol británico . Su popularidad se hizo realmente evidente en 1982 durante la Guerra de las Malvinas cuando los marineros a bordo del destructor HMS Sheffield , gravemente dañado en un ataque con misiles Exocet argentino el 4 de mayo, comenzaron a cantarlo mientras esperaban el rescate. [31] [32] Mucha gente ha llegado a ver la canción como una oda al optimismo que afirma la vida . Una de sus interpretaciones más famosas fue la de los dignatarios de la candidatura de Manchester para albergar los Juegos Olímpicos de 2000 , justo después de que fueran otorgados a Sydney. Idle luego interpretó la canción como parte de la ceremonia de clausura de los Juegos Olímpicos de Verano de 2012 . [33] "Siempre mira el lado bueno de la vida" también aparece en Spamalot de Eric Idle , un musical de Broadway basado en Monty Python y el Santo Grial , y fue cantado por el resto del grupo de Monty Python en el funeral de Graham Chapman y en el especial de Monty Python Live At Aspen . La canción es un elemento básico en los conciertos de Iron Maiden , donde la grabación se reproduce después del bis final. [34]
Lanzamiento
Para los estrenos británicos y australianos originales , antes de la película se mostró un relato de viaje falso narrado por John Cleese, Away From It All . Consistía principalmente en material de archivo de diario de viaje y presentaba comentarios de arco de Cleese. Por ejemplo, una toma de chicas búlgaras con vestidos ceremoniales fue acompañada por el comentario "Es difícil de creer, ¿no es así, que estas simples personas felices se dedican a la destrucción de la civilización occidental como la conocemos?", Siendo la Bulgaria comunista una miembro del Pacto de Varsovia en ese momento. No solo se trataba de una parodia de los diarios de viaje en sí , sino de una protesta contra la práctica común en Gran Bretaña de mostrar cortometrajes banales y baratos antes de un largometraje principal.
Life of Brian se estrenó el 17 de agosto de 1979 en cinco cines norteamericanos y recaudó 140.034 dólares (28.007 dólares por pantalla) en su primer fin de semana. Su total bruto fue de $ 19,398,164. Fue la película británica más taquillera en Norteamérica ese año. Estrenada el 8 de noviembre de 1979 en el Reino Unido, [35] la película fue la cuarta película más taquillera en Gran Bretaña en 1979. En Londres, se estrenó en el cine Plaza y recaudó £ 40.470 en su primera semana. [36]
El 30 de abril de 2004, La vida de Brian fue re-lanzado en cinco pantallas de América del Norte a "efectivo" (como Terry Jones dijo) [37] en el éxito de taquilla de Mel Gibson 's La pasión de Cristo . Recaudó $ 26,376 ($ 5,275 por pantalla) en su primer fin de semana. Funcionó hasta octubre de 2004, reproduciéndose en 28 pantallas en su punto más ancho, y finalmente recaudó 646,124 dólares durante su relanzamiento. En comparación, un relanzamiento de Monty Python y el Santo Grial había ganado $ 1.8 millones tres años antes. Ese año también se lanzó un DVD de la película.
Recepción
Las críticas de los críticos fueron en su mayoría positivas sobre el lanzamiento de la película. El historiador de cine Leonard Maltin informó que "Esto probablemente ofenderá a todos los credos y denominaciones por igual, pero no debería. La característica más divertida y sostenida de los chicos malos de Gran Bretaña". [38] Vincent Canby, de The New York Times, calificó la película como "la epopeya bíblica más repugnante jamás realizada, así como la mejor humorística: una orgía incesante de agresiones, no a la virtud de nadie, sino al hueso de la risa. no importa que algunas de las rutinas fracasen porque siempre hay otras que aparecen inmediatamente después de que tienen éxito ". [39] Roger Ebert le dio a la película tres estrellas de cuatro, escribiendo: "Lo que es encantador de los Pythons es su buen humor, su irreverencia, su voluntad de permitir que se desarrollen situaciones cómicas a través de una acumulación gradual de pequeñas locuras". [40] Gene Siskel del Chicago Tribune le dio a la película tres estrellas y media, calificándola de "una parodia gentil pero muy divertida de la vida de Jesús, así como de películas bíblicas". [41] Kevin Thomas de Los Angeles Times declaró: "Incluso aquellos de nosotros que encontramos a Monty Python demasiado impredecible y sangriento debemos admitir que su último esfuerzo tiene numerosos momentos de hilaridad". [42] Clyde Jeavons de The Monthly Film Bulletin escribió que el guión era "ocasionalmente demasiado estridente y crudo", pero encontró la segunda mitad de la película "acumulativamente hilarante", con "un final espléndidamente insípido, que incluso Mel Brooks podría envidiar. . " [43] Gary Arnold, de The Washington Post, tuvo una opinión negativa de la película, y escribió que era "una ficción cruel para fomentar la ilusión de que 'Brian' está lleno de años cincuenta blasfemos y palpitante de ingenio impío. ¡Ojalá lo fuera! podría resultarle más fácil evitar quedarse dormido ". [44]
—La entrada del canal 4 para Life of Brian, que ocupó el primer lugar en su lista de las 50 mejores películas de comedia. [9]
Con el tiempo, Life of Brian ha sido citada regularmente como una importante candidata al título de "mejor película de comedia de todos los tiempos", y ha sido nombrada como tal en las encuestas realizadas por la revista Total Film en 2000, [45] la cadena de televisión británica Channel 4 donde encabezó la encuesta en las 50 mejores películas de comedia , [46] y The Guardian en 2007. [47] Rotten Tomatoes la cataloga como una de las comedias mejor reseñadas, con un índice de aprobación del 95% de 61 reseñas publicadas. Una encuesta de 2011 de la revista Time Out la clasificó como la tercera película de comedia más grande jamás realizada, ¡detrás de Airplane! y esto es Spinal Tap . [48]
El BFI declaró Life of Brian como la vigésimo octava mejor película británica de todos los tiempos, en su equivalente a la lista 100 Years ... 100 Movies de la AFI original . Fue la séptima comedia de mayor rango en esta lista (cuatro de las obras mejor ubicadas fueron las clásicas Ealing Films ). [49] Otra encuesta de Channel 4 en 2001 lo nombró el 23 de película más grande de todos los tiempos (la única comedia que llegó más alto era Billy Wilder 's faldas ya lo loco , que fue el lugar 5). [50] En 2016, la revista Empire clasificó Life of Brian en segundo lugar en su lista de las 100 mejores películas británicas, y solo Lawrence of Arabia , de David Lean , ocupó un lugar más alto. [51]
Varias encuestas han votado la línea: "¡Él no es el Mesías, es un niño muy travieso!" (hablado por la madre de Brian, Mandy, a la multitud reunida fuera de su casa), para ser la más divertida de la historia del cine. [52] [53] Otras frases famosas de la película han aparecido en encuestas, como "¿Qué han hecho los romanos por nosotros?" y "Soy Brian y también mi esposa". [52]
Acusaciones de blasfemia
Crítica inicial
Richard Webster comenta en A Brief History of Blasphemy (1990) que "la censura internalizada jugó un papel significativo en el manejo" de Life of Brian de Monty Python . En su opinión, "como sátira sobre la religión, esta película bien podría considerarse una producción bastante leve. Como blasfemia, incluso en su versión original, fue extremadamente leve. Sin embargo, la película estuvo rodeada desde su inicio por una intensa ansiedad, en algunos cuartos del establecimiento, sobre la ofensa que podría causar. Como resultado, obtuvo un certificado de divulgación general solo después de que se hicieron algunos cortes. Quizás lo más importante aún es que la película fue rechazada por la BBC y la ITV, quienes se negaron a mostrarla por temor a ofender a los cristianos en el Reino Unido. Una vez más, una blasfemia fue restringida - o su circulación efectivamente restringida - no por la fuerza de la ley sino por la internalización de esta ley ". [54] En su lanzamiento inicial en el Reino Unido, la película fue prohibida por varios ayuntamientos , algunos de los cuales no tenían cines dentro de sus límites o ni siquiera habían visto la película. Un miembro del consejo de Harrogate , uno de los que prohibieron la película, reveló durante una entrevista televisiva que el consejo no había visto la película y había basado su opinión en lo que les había contado el Nationwide Festival of Light , una agrupación con una base cristiana evangélica, de la que no sabían nada. [12]
En Nueva York (el estreno de la película en Estados Unidos precedió a la distribución británica), tanto rabinos como monjas hicieron piquetes en las proyecciones ("¡Monjas con pancartas!", Observó Michael Palin). [14] También fue prohibida durante ocho años en Irlanda y durante un año en Noruega (se comercializó en Suecia como "La película tan divertida que fue prohibida en Noruega"). [37] Durante el rodaje de la película en Finlandia, se añadió a los créditos iniciales un texto que explicaba que la película era una parodia de las epopeyas históricas de Hollywood. [55]
En el Reino Unido, Mary Whitehouse y otros cristianos tradicionalistas organizaron panfletos y piquetes en los lugares donde el cine local proyectaba la película, una campaña que se consideró que había impulsado la publicidad . [56] Los folletos que argumentan en contra de la representación de la película del Nuevo Testamento (por ejemplo, sugiriendo que los Reyes Magos no se habrían acercado al establo equivocado como lo hicieron en la apertura de la película) fueron documentados en el libro Monty Python de Robert Hewison : El caso en contra .
Problema de la crucifixión
Una de las escenas más controvertidas fue el final de la película: la crucifixión de Brian . Muchos manifestantes cristianos dijeron que se estaba burlando del sufrimiento de Jesús convirtiéndolo en una "Jolly Boys Outing" (como cuando el Sr. Cheeky se vuelve hacia Brian y le dice: "¡Mira, no es tan malo una vez que estás despierto!"), Rematado por Los compañeros de Brian de repente empezaron a cantar. Esto se ve reforzado por el hecho de que varios personajes a lo largo de la película afirman que la crucifixión no es tan mala como parece. Por ejemplo, cuando Brian le pregunta a su compañero de celda en la cárcel qué le sucederá, él responde: "Oh, probablemente te saldrás con la tuya con la crucifixión". En otro ejemplo, Matthias, un anciano que trabaja con el Frente Popular de Judea, descarta la crucifixión como "un pan comido" y dice que ser apuñalado sería peor.
El director, Terry Jones, dio la siguiente respuesta a esta crítica: "Cualquier religión que convierte una forma de tortura en un ícono que ellos adoran me parece una religión bastante enferma". [12] Las pitones también señalaron que la crucifixión era una forma estándar de ejecución en la antigüedad y no solo una especialmente reservada para Jesús. [57]
Respuestas del elenco
Poco después de que se estrenara la película, Cleese y Palin participaron en un debate en el programa de discusión de la BBC2 Friday Night, Saturday Morning con Malcolm Muggeridge y Mervyn Stockwood , el obispo de Southwark , quienes presentaron argumentos en contra de la película. Muggeridge y Stockwood, se afirmó más tarde, habían llegado 15 minutos tarde para ver una proyección de la imagen antes del debate, perdiéndose las escenas de establecimiento que demostraban que Brian y Jesús eran dos personajes diferentes y, por lo tanto, sostuvieron que era un engaño. de Cristo mismo. [14] Ambos Pythons sintieron más tarde que había habido una extraña inversión de roles en la forma del debate, con dos jóvenes comediantes advenedizos que intentaban hacer comentarios serios y bien investigados, mientras que las figuras del establishment se dedicaban a bromas baratas y anotaciones. También expresaron su decepción por Muggeridge, a quien todos en Python habían respetado previamente como satírico (recientemente se había convertido al cristianismo después de conocer a la Madre Teresa y experimentar lo que describió como un milagro). Cleese declaró que su reputación se había "desplomado" en sus ojos, mientras que Palin comentó: "Solo estaba siendo Muggeridge, prefiriendo tener una opinión contraria muy fuerte en lugar de ninguna". [14] El veredicto de Muggeridge sobre la película fue que era "una película de tan décima categoría que no podría destruir la fe genuina de nadie". En una entrevista de 2013 en BBC Radio 4 , Cleese declaró que, al haber visto recientemente la discusión nuevamente, "estaba asombrado, en primer lugar, de lo estúpidos que eran [los dos miembros de la Iglesia] y lo aburrido que se volvió el debate". Añadió: "Creo que lo triste fue que no hubo absolutamente ningún intento de una discusión adecuada, ningún intento de encontrar un terreno común". [58]
—Terry Jones hablando en 2011. [15]
Los Pythons niegan unánimemente que alguna vez pretendieran destruir la fe de la gente. En el comentario de audio del DVD , sostienen que la película es herética porque satiriza las prácticas de la religión organizada moderna, pero que no satiriza blasfemamente al Dios que adoran los cristianos y los judíos. Cuando Jesús aparece en la película (en el Monte, hablando de las Bienaventuranzas ), es interpretado directamente (por el actor Kenneth Colley ) y retratado con respeto. La música y la iluminación dejan en claro que hay un aura genuina a su alrededor. La comedia comienza cuando los miembros de la multitud escuchan mal sus declaraciones de paz, amor y tolerancia ("Creo que dijo, 'Bienaventurados los queseros'"). [59] Es importante destacar, que es distinto del carácter de Brian, que también es evidente en la escena en la que un molesto e ingratos ex leprosos Pesters Brian por dinero, mientras gemidos que desde que Jesús lo curó, que ha perdido su fuente de ingresos en el negocio de la mendicidad (refiriéndose a Jesús como un "maldito bienhechor").
James Crossley, sin embargo, ha argumentado que la película hace la distinción entre Jesús y el personaje de Brian para hacer un contraste entre el Cristo tradicional de la fe y el cine y la figura histórica de Jesús en la erudición crítica y cómo los estudiosos críticos han argumentado que las ideas más tarde fue atribuido a Jesús por sus seguidores. Crossley señala que la película usa el personaje de Brian para abordar una serie de teorías académicas potencialmente controvertidas sobre Jesús, como el secreto mesiánico , el judaísmo de Jesús, Jesús el revolucionario y tener una madre soltera. [60]
No todas las pitones están de acuerdo con la definición del tono de la película. Hubo un breve intercambio que ocurrió cuando los miembros sobrevivientes se reunieron en Aspen, Colorado, en 1998. [61] En la sección donde se habla de La vida de Brian , Terry Jones dice: "Creo que la película es herética, pero no es una blasfemia. " Se puede escuchar a Eric Idle coincidir y agregar: "Es una herejía". Sin embargo, John Cleese, en desacuerdo, responde: "No creo que sea una herejía. Se está burlando de la forma en que la gente malinterpreta la enseñanza". Jones responde: "¡Por supuesto que es una herejía, John! ¡Está atacando a la Iglesia! Y eso tiene que ser herético". Cleese responde: "No, no se trata necesariamente de atacar a la Iglesia. Se trata de personas que no pueden ponerse de acuerdo entre sí". [61]
En una entrevista posterior, Jones dijo que la película "no es una blasfemia porque no toca la creencia en absoluto. Es herética, porque toca el dogma y la interpretación de la creencia, más que la creencia en sí". [62]
Siglo 21
—Teólogo Richard Burridge . [59]
La película sigue causando controversia; En febrero de 2007, la Iglesia de Santo Tomás Mártir en Newcastle upon Tyne llevó a cabo una proyección pública en la propia iglesia, con partituras, acompañamiento de órgano, mayordomos disfrazados y barbas postizas para miembros femeninos de la audiencia (en alusión a una escena temprana donde un grupo de mujeres se disfrazan de hombres para poder participar en una lapidación). Aunque la proyección se agotó, algunos grupos cristianos, en particular el conservador Christian Voice , fueron muy críticos con la decisión de permitir que la proyección continuara. Stephen Green , el director de Christian Voice, insistió en que "no se promueve a Cristo en la comunidad sacándole el pelo". El reverendo Jonathan Adams, uno de los clérigos de la iglesia, defendió su gusto por la comedia, diciendo que no se burlaba de Jesús y que planteaba cuestiones importantes sobre la hipocresía y la estupidez que pueden afectar a la religión. [63] Una vez más en el comentario del DVD de la película, Cleese también habló en nombre de las personas religiosas que se han presentado y lo felicitó a él ya sus colegas por el hecho de que la película destaca el doble rasero entre los supuestos seguidores de su propia fe. [14]
Algunas prohibiciones continuaron hasta el siglo XXI. En 2008, Torbay Council finalmente permitió que la película se mostrara después de que ganó una votación en línea para el Festival Internacional de Cine de Comedia de la Riviera Inglesa. [64] En 2009, se anunció que finalmente se había levantado una prohibición de treinta años de la película en la ciudad galesa de Aberystwyth , y la exhibición posterior contó con la presencia de Terry Jones y Michael Palin junto con la alcaldesa Sue Jones-Davies ( que interpretó a Judith Iscariot en la película). [65] [66] Sin embargo, antes de la proyección, un estudiante de la Universidad de Aberystwyth descubrió que la prohibición solo había sido discutida por el consejo y, de hecho, se había proyectado (o programado para ser exhibido) en un cine de la ciudad en 1981. . [67] [68] En 2013, un funcionario alemán en el estado de Renania del Norte-Westfalia consideró que la película era posiblemente ofensiva para los cristianos y, por lo tanto, estaba sujeta a una regulación local que prohíbe su proyección pública el Viernes Santo , a pesar de las protestas de los ateos locales. . [69] [70]
Sátira política
La película se burla de los grupos revolucionarios y de la política de izquierda británica de la década de 1970 . Según Roger Wilmut, "lo que hace la película es ubicar los estereotipos modernos en un escenario histórico, lo que le permite permitirse una serie de ataques agudos, especialmente contra los sindicalistas y las organizaciones guerrilleras". [71] Todos los grupos de la película se oponen a la ocupación romana de Judea , pero caen en el patrón familiar de intensa competencia entre facciones que parece, para un forastero, estar sobre distinciones ideológicas tan pequeñas que resultan invisibles, retratando así el fenómeno. del narcisismo de las pequeñas diferencias . [72] Tal desunión de hecho asedió fatalmente la resistencia judía de la vida real contra el dominio romano. [73] Michael Palin dice que los diversos movimientos separatistas se inspiraron en "grupos de resistencia modernos, todos con siglas oscuras que nunca pueden recordar y sus agendas en conflicto". [74]
El Frente Popular de Judea, compuesto por los personajes de las Pitones, arenga a sus "rivales" con gritos de "escisores" y se opone vehementemente al Frente Popular de Judea, la Campaña por una Galilea Libre y el Frente Popular de Judea (el último compuesto de un solo anciano, [75] burlándose del tamaño de las facciones trotskistas revolucionarias reales ). Las luchas internas entre organizaciones revolucionarias se demuestran de manera más dramática cuando el PFJ intenta secuestrar a la esposa de Poncio Pilato, pero se encuentra con agentes de la Campaña por una Galilea Libre, y las dos facciones comienzan una pelea violenta sobre cuál de ellas concibió el plan primero. Cuando Brian les exhorta a dejar de luchar para luchar "contra el enemigo común", los revolucionarios se detienen y gritan al unísono: "¡el Frente Popular de Judea!" Sin embargo, pronto reanudan su lucha y, con dos legionarios romanos mirando desconcertados, continúan hasta que Brian queda como el único superviviente, momento en el que es capturado.
Otras escenas muestran a los luchadores por la libertad perdiendo el tiempo en el debate, y uno de los puntos debatidos es que no deberían perder el tiempo debatiendo tanto. También hay una escena famosa en la que Reg da un discurso revolucionario preguntando: "¿Qué han hecho los romanos por nosotros?" momento en el que los oyentes describen todas las formas de aspectos positivos de la ocupación romana, como el saneamiento , la medicina, la educación, el vino, el orden público , el riego , las carreteras, un sistema de agua dulce , la salud pública y la paz , seguidos de "lo que los romanos han hecho por nosotros excepto saneamiento, medicina, educación ... ". El biógrafo de Python, George Perry, señala: "El Frente de Liberación Popular de Judea lleva a cabo sus reuniones como si hubieran sido convocadas por un grupo de delegados sindicales ". [76] Esta broma es el reverso de una conversación similar registrada en el Talmud de Babilonia ; [77] algunos autores incluso han sugerido que el chiste se basa en el texto talmúdico. [78]
Análisis de películas
Temas y motivos
Biblia
Las representaciones de Jesús en dos escenas breves al comienzo de la película están fuertemente basadas en la iconografía cristiana . Los combatientes de la resistencia abandonan el Sermón de la Montaña , que fue un recital literal, enojados porque Jesús fue demasiado pacifista para ellos. ("Bueno, bienaventurados son casi todos los que tienen un interés personal en el status quo ...") [79] Además de la representación respetuosa de Jesús, la película no dice que no hay Dios o que Jesús no es el hijo de Dios. La aparición de un leproso, que dice que fue sanado por Jesús, está en consonancia con los Evangelios y sus informes sobre Jesús realizando milagros. [80]
Cualquier referencia directa a Jesús desaparece después de las escenas introductorias, sin embargo, la historia de su vida actúa parcialmente como marco y subtexto para la historia de Brian. Brian, siendo un bastardo de un centurión romano, podría referirse a la polémica leyenda de que Jesús era el hijo del soldado romano Panthera. Disfrazado de profeta, Brian habla de "los lirios en el campo" y dice más claramente: "No juzgues a otras personas o podrías ser juzgado a ti mismo": Brian repite incoherentemente las declaraciones que escuchó de Jesús. [81]
Otra figura significativa de la película que se menciona en los Evangelios es Poncio Pilato , a quien se le da el rhotacismo con humor . Aunque hay un indicio de Barrabás antes de la crucifixión, ningún personaje en La vida de Brian se parece a Judas o Caifás . Por lo tanto, se excluye una interpretación antisemita de la historia, según los estudiosos. [82] La escena de la crucifixión, una parte central de la iconografía cristiana, se ve desde un contexto histórico dentro del estilo narrativo de la película. Representa la representación históricamente precisa de una crucifixión masiva realizada de forma rutinaria. [83]
Creencia y dogmatismo
El tema de la sátira no era Jesús y sus enseñanzas, sino el dogmatismo religioso , según los teóricos del cine y las declaraciones de Monty Python. [84] [85] Esto se aclara al comienzo de la película durante el Sermón de la Montaña. La mala acústica no solo hace que sea más difícil escuchar lo que dice Jesús, sino que la audiencia no interpreta correctamente y con sensatez lo que se dijo. Cuando Jesús dijo, "Bienaventurados los pacificadores", el público entiende la palabra fonéticamente similar "Queseros" y, a su vez, la interpreta como una metáfora y beatificación de quienes elaboran productos lácteos. [86]
La vida de Brian satiriza, en palabras de David Hume , la "fuerte propensión de la humanidad a [creer en] lo extraordinario y lo maravilloso". [87] Cuando Brian interrumpe su sermón y se aleja de la multitud, confunden su comportamiento con no querer compartir el secreto de la vida eterna y seguirlo a todas partes. [84] En su necesidad de someterse a una autoridad, la multitud lo declara primero profeta y, finalmente, mesías. Los fieles se reúnen en masa debajo de la ventana de Brian para recibir la bendición de Dios. Aquí es cuando Brian pronuncia el mensaje principal de la película: "¡No necesitas seguir a nadie! ¡Debes pensar por ti mismo!" Monty Python vio confirmado este mensaje central de la sátira con las protestas de los cristianos practicantes después del estreno de la película. [88] [89]
Según Terry Jones, la vida de Brian "no es una blasfemia sino una herejía ", [90] porque Brian impugnó la autoridad de la Iglesia mientras que la creencia en Dios permaneció intacta. Continúa mencionando que "Cristo [está] diciendo todas estas cosas maravillosas sobre las personas que viven juntas en paz y amor, y luego, durante los próximos dos mil años, las personas se están matando unos a otros en Su nombre porque no pueden ponerse de acuerdo sobre cómo lo dijo, o en qué orden lo dijo ". [88] La disputa entre los seguidores sobre la interpretación correcta de una sandalia, que Brian perdió, es en palabras de Terry Jones la "historia de la Iglesia en tres minutos". [88] Kevin Shilbrack comparte la opinión de que puedes disfrutar de la película y seguir siendo religioso. [84]
En su mayor parte, perdida en la controversia religiosa estaba la burla de la película del dogmatismo faccional entre los partidos de izquierda . Según John Cleese, en ese entonces se formó en el Reino Unido un número casi inmanejable de organizaciones y partidos de izquierda. Dijo que había sido tan importante para cada uno de ellos tener una doctrina pura que preferirían luchar entre sí que contra su oponente político. [91] En la película, en lugar de presentar un frente común como deberían implicar sus nombres organizativos, el líder del Frente Popular de Judea deja en claro que su odio por el Frente Popular de Judea es mayor que su odio por los romanos. Están tan atrapados en debates constantes que el "grupo de revolucionarios bastante locos" [92] acepta indirectamente a las fuerzas de ocupación, así como sus métodos de ejecución, como un destino que todos tienen que soportar. Entonces, al final, a pesar de que tienen una amplia oportunidad para rescatar a Brian, en cambio lo dejan en la cruz, agradeciéndole por su sacrificio. [93]
Apenas se mencionó en la discusión fue el golpe lateral al movimiento de mujeres , que comenzó a llamar mucho la atención en la década de 1970. De acuerdo con el lenguaje de los activistas políticos, el luchador de la resistencia Stan quiere ejercer "su derecho como hombre" a ser mujer. El grupo lo acepta a partir de ese momento como Loretta, porque el derecho a dar a luz no era suyo. También como resultado de eso, el término hermano reemplaza los términos hermano o hermana. [94]
Individualidad y sinsentido
Multitud al unísono: "SÍ. TODOS SOMOS INDIVIDUOS".
Una de las escenas más comentadas de la película es cuando Brian les dice a sus seguidores que todos son individuos y que no necesitan seguir a nadie. [95] Según Edward Slowik, este es un raro momento en el que Monty Python pone un concepto filosófico en palabras de manera tan abierta y directa. [96] Life of Brian describe con precisión la visión existencialista de que todo el mundo necesita dar sentido a su propia vida. [97]
Por tanto, Brian puede ser llamado un existencialista siguiendo la tradición de Friedrich Nietzsche y Jean-Paul Sartre . Es honesto consigo mismo y con los demás y vive una vida auténtica lo mejor que puede. Sin embargo, Brian es demasiado ingenuo para ser llamado héroe basándose en las ideas de Albert Camus . Para Camus, la búsqueda del sentido de la propia vida tiene lugar en un mundo profundamente abstruso y sin sentido. El " héroe absurdo " se rebela contra este sinsentido y al mismo tiempo se aferra a sus objetivos, aunque sabe que su lucha no deja impacto a largo plazo. Al contrario de eso, Brian no es capaz de reconocer el sinsentido de su propia situación y, por lo tanto, no puede triunfar sobre ella. [98]
En Monty Python and Philosophy , Kevin Shilbrack afirma que la visión fundamental de la película es que el mundo es absurdo y que cada vida necesita ser vivida sin un significado mayor. Señala que el penúltimo verso de la canción con la que termina la película, " Siempre mira el lado bueno de la vida ", expresa este mensaje claramente:
Porque la vida es bastante absurda
y la muerte es la última palabra.
Siempre debes mirar hacia la cortina con una reverencia.
Olvídate de tu pecado, dale a la audiencia una sonrisa.
Disfrútalo, es tu última oportunidad de todos modos.
Shilbrack concluye que el final muestra que las ejecuciones no tenían ningún propósito ya que las muertes no tenían sentido y no había un mundo mejor esperándolas. [99] En esta nota, algunas personas dirían que la película presenta una visión del mundo nihilista que contradice cualquier base religiosa. [98] Sin embargo, Life of Brian ofrece humor para contrarrestar el nihilismo, afirma Shilbrack en su texto. Comenta que "la religión y el humor son compatibles entre sí y deberías reírte del absurdo ya que no puedes combatirlo". [100]
Legado
Literatura
Los spin-offs incluyen un libro de guiones The Life of Brian of Nazareth , que se imprimió de forma consecutiva con MONTYPYTHONSCRAPBOOK como un solo libro. La impresión de este libro también causó problemas, debido a las leyes poco utilizadas en el Reino Unido contra la blasfemia, que dictan lo que se puede y no se puede escribir sobre religión. El editor se negó a imprimir las dos mitades del libro y las copias originales fueron de dos empresas. [101]
Julian Doyle, el editor de la película, escribió The Life of Brian / Jesus , un libro que no solo describe el proceso de realización y edición de la película, sino que sostiene que es la película bíblica más precisa jamás realizada. En octubre de 2008, se publicó una memoria de Kim "Howard" Johnson titulada Las vacaciones tunecinas de Monty Python: Mi vida con Brian . Johnson se hizo amigo de los Pythons durante el rodaje de Life of Brian y sus notas y recuerdos de la filmación y el maquillaje entre bastidores. [102]
Música
Con el éxito del recuento musical de Eric Idle de Monty Python y el Santo Grial , llamado Spamalot , Idle anunció que le daría a Life of Brian un tratamiento similar. El oratorio , llamado Not the Messiah (Es un niño muy travieso) , fue comisionado para ser parte del festival llamado Luminato en Toronto en junio de 2007, y fue escrito / anotado por Idle y John Du Prez , quienes también trabajaron con Idle en Spamalot. . No es el Mesías es una parodia de Handel 's Mesías . Dura aproximadamente 50 minutos y fue dirigida en su estreno mundial por el director musical de la Orquesta Sinfónica de Toronto, Peter Oundjian , quien es primo de Idle. [103] Not the Messiah recibió su estreno en Estados Unidos en el Festival Internacional de Música Caramoor en Katonah , Nueva York. Oundjian e Idle unieron fuerzas una vez más para una doble interpretación del oratorio en julio de 2007. [104]
Otros medios
En octubre de 2011, BBC Four estrenó la película de comedia para televisión Holy Flying Circus , escrita por Tony Roche y dirigida por Owen Harris. La película "Pythonesque" explora los eventos que rodearon el debate televisivo de 1979 en el programa de entrevistas Friday Night, Saturday Morning entre John Cleese y Michael Palin y Malcolm Muggeridge y Mervyn Stockwood , entonces obispo de Southwark . [105]
En un boceto de Not the Nine O'Clock News , un obispo que ha dirigido una película escandalosa llamada La vida de Cristo es arrastrado por las brasas por un representante de la "Iglesia de Python", alegando que la película es un ataque a "Nuestro Lord, John Cleese "y sobre los miembros de Python, quienes, en el boceto, son los objetos de la verdadera fe religiosa de Gran Bretaña. Esta fue una parodia del infame programa Friday Night, Saturday Morning , transmitido una semana antes. El obispo (interpretado por Rowan Atkinson ) afirma que la reacción a la película lo ha sorprendido, ya que "no esperaba la Inquisición española ". [10]
El presentador de radio John Williams de WGN 720 AM de Chicago ha utilizado " Siempre mira el lado bueno de la vida " en un segmento de sus programas de los viernes. El segmento se utiliza para resaltar los buenos eventos de la semana pasada en la vida de los oyentes y lo que los ha hecho sonreír. [106] En la película de 1997 As Good as It Gets , el personaje misántropo interpretado por Jack Nicholson canta "Siempre mira el lado bueno de la vida" como evidencia del cambio de actitud del personaje. [107]
Una serie de historia de la BBC What the Romans Did for Us , escrita y presentada por Adam Hart-Davis y transmitida en 2000, toma su título de la pregunta retórica de Cleese "¿Qué han hecho los romanos por nosotros?" en una de las escenas de la película. (El propio Cleese parodió esta línea en un anuncio de la BBC de 1986 defendiendo la tarifa de la licencia de televisión : "¿Qué nos ha dado la BBC?"). [108]
El ex primer ministro británico Tony Blair, en sus preguntas del primer ministro del 3 de mayo de 2006, hizo una referencia abreviada a los tipos de grupos políticos, "Judean People's Front" o "People's Front of Judea", satirizados en Life of Brian . [109] [110] Esto fue en respuesta a una pregunta del parlamentario laborista David Clelland , preguntando "¿Qué ha hecho el gobierno laborista por nosotros?" - en sí misma una parodia del "¿Qué han hecho los romanos por nosotros?", De John Cleese.
El día de Año Nuevo de 2007, y nuevamente en la víspera de Año Nuevo, la estación de televisión del Reino Unido Channel 4 dedicó una velada entera al fenómeno de Monty Python, durante la cual se transmitió un documental de una hora de duración llamado La vida secreta de Brian sobre la realización de La vida de Brian y la polémica que provocó su estreno. Las pitones aparecieron en el documental y reflexionaron sobre los eventos que rodearon la película. A esto siguió una proyección de la propia película. [12] El documental (en una forma ligeramente extendida) fue una de las características especiales del relanzamiento del DVD de 2007: la "Immaculate Edition", también la primera versión de Python en Blu-ray .
Más recientemente, en junio de 2014, el King's College de Londres organizó una conferencia académica sobre la película, en la que académicos e historiadores bíblicos de renombre internacional discutieron la película y su recepción, analizando cómo las Pitones habían hecho uso de la erudición y los textos, y cómo la película se puede utilizar creativamente dentro de la erudición moderna sobre el Jesús histórico . [111] En un panel de discusión, que incluyó a Terry Jones y al teólogo Richard Burridge , John Cleese describió el evento como "lo más interesante de Monty Python". [112] Los artículos de la conferencia han dado lugar a la publicación de un libro, editado por Joan E. Taylor , la organizadora de la conferencia, Jesús y Brian: Explorando el Jesús histórico y su época a través de Life of Brian de Monty Python , publicado por Bloomsbury en 2015. [113]
Ver también
- BFI Top 100 películas británicas
- Lista de películas consideradas las mejores
- Deux heures moins le quart avant Jésus-Christ
Referencias
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Fuentes
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- La historia de Brian (DVD de Monty Python Life of Brian: The Immaculate Edition). Sony Pictures Home Entertainment . 2007.
enlaces externos
- La vida de Brian de Monty Python en IMDb
- La vida de Brian de Monty Python en Box Office Mojo
- La vida de Brian de Monty Python en Rotten Tomatoes
- La vida de Brian de Monty Python en Metacritic
- Guión de la película Life of Brian de Monty Python
- La vida secreta de Brian en IMDb : un documental de 2007 sobre la controversia que rodea a la película.
- La vida de Brian de Monty Python, un ensayo de George Perry en Criterion Collection